左權家書的舞臺轉化與傳播
——以《別時容易見時難》為例

湯其林

（湖南工業大學音樂學院，湖南株洲 412000）

序

家書是古往今來人們進行信息交流的一種工具，是全人類共有的文化財富。由于它承載著十分豐富的歷史和文化信息，已成為人類文明的重要組成部分。中國家書文化綿延數千年，留下了大量的文獻，形成了異常豐富的文化內涵，在中華民族的文化傳承中發揮著獨特作用[1]。在革命戰爭中，中國共產黨領導著無數革命志士背井離鄉，走向戰場。在硝煙彌漫的戰斗間隙或生死關頭，他們將對親人的思念付諸筆墨，寫成一封封充滿親情、愛情與革命大義的家書，留下一個個感天動地的故事，這些紅色家書是當代青年理解初心使命的生動教材。革命英雄左權是中國共產黨在抗日戰場上犧牲的最高級別將領，在民族危亡的關頭，左權選擇了義無反顧、選擇了血灑戰場。他留下的11封家書，不僅僅是留給親人的珍貴回憶，也是抗戰英烈留給后人的精神財富。他的家書，除了記載了一個兒子、丈夫和父親，對家庭的眷戀，對未來的憧憬，還記載了他在前線的所見所聞[2]，以及保家衛國之志。在寫完給妻子、女兒的《別時容易見時難》這封家書的三天后，左權將軍在掩護八路軍總部突圍日軍的掃蕩時，被彈片擊中，壯烈犧牲，年僅37歲。犧牲后，延安和太行山根據地為其舉行追悼會，并將山西遼縣為左權縣。

1 左權家書的舞臺轉化與傳播的意義

黨的十八大以來，習近平總書記曾多次緬懷革命英烈，號召我們傳承革命精神，“讓信仰之火熊熊不息，讓紅色基因融入血脈，讓紅色精神激發力量。”左權家書中蘊含的追求真理、愛黨愛國、誠信奮獻理念，對于培育積極健康的人生態度，對于樹立正確的信念，對于構建社會主義核心價值體系，都是十分重要的思想遺產。將左權家書這種寶貴的紅色文化資源用音樂舞蹈的方式在舞臺上演繹，優勢在于它通過直觀的表現，讓大學生親自去感知和體驗，從而增強了思想政治教育的吸引力和說服力。因此。左權家書的舞臺轉化與傳播有利于增強大學生的愛國主義情感，弘揚民族精神和艱苦奮斗精神；有利于堅定革命的理想信念，引導大學生樹立科學的人生觀、世界觀和價值觀；有利于加強創新精神和創新能力培養，激發大學生的創新精神，磨煉大學生的創造意志。

2 左權家書的創造性舞臺轉化與傳播

《別時容易見時難》收錄的是左權將軍寫給愛妻劉志蘭的最后一封信，其中的話語“別時容易見時難，分離二十一個月了，何日相聚？念、念、念、念！愿在黨的整頓之風下各自努力，力求進步吧！以進步來安慰自己，以進步來酬報別后衷情”直抒心意，將親人間的思念幻化成共同的進步以勉勵各自努力，如今讀來仍令人為之動容[3]。舞蹈《最后一封家書》就是以左權犧牲前給妻子寫這封信為切入點，以“美好回憶——慘烈戰斗——信念傳遞——精神不滅”為主線，通過時空轉換的手法，獨舞、群舞、雙人舞等交織變換的形式鋪展開來，塑造出左權轟轟烈烈、可歌可泣的英雄形象，展現出中華民族艱苦奮斗、勇于犧牲的崇高革命精神。

2.1 故事情節的重新結構

序，寫信思念。戰斗間隙，昏黃的燈光下，左權給遠方的妻子寫信，表達對妻子的思念之情，該舞段以獨舞為主，全體戰士背對觀眾營造一種莊重而溫馨的氛圍。第一段，美好回憶。恍惚中，妻子仿佛來到了身邊，兩人久別重逢，共訴衷腸，回憶美好相處的日子，愛意綿綿。此段，雙人舞為主，群體戰士手提馬燈，營造一種浪漫氛圍，為后面舞蹈敘事做鋪墊。第二段，慘烈戰斗。一聲炮彈聲打破了左權的美好回憶，他投入了緊張的戰斗之中。戰斗中他英勇向前，淡定指揮，在槍林彈雨中顯現出他的大將風范。為了掩護鄉親撤離和保護小戰士，左權中彈倒下。此段群舞為主，營造出一種緊張激烈的戰斗氛圍。第三段，信念傳遞。左權倒下那一剎那，戰士們不敢相信這是事實，陷入無比的悲憤之中，遠方的妻子感到了一份不祥，時間在這里停滯了！信從戰士們傳遞到妻子手中，妻子仿佛感受到左權那顆熾熱的心、那種火熱的情！在苦苦的追尋中，既體現妻子的深情，也展現出左權的大愛。這一段舞蹈運用現實主義和浪漫主義相結合，在時空變換中，傳遞的著革命志士那種為民族、為國家解放的奮斗不息的信念！該段雙人舞為主，群舞為輔，舞蹈表達的是左權與妻子近在咫尺，卻天各一方！在遺憾、痛苦中追尋著革命理想，傳遞著不滅的信念。尾聲，精神永恒。舞蹈的最后，所有人在舞臺上定格成為雕塑，妻子拿起左權留給她的最后一封家書，舉起了握拳的右手，宣誓繼承他的遺志，革命的信念在這里綿延。

2.2 家書在舞蹈中的貫穿

道具在舞蹈創作中具有重要的作用，通過道具的運用來建立人物關系，強化舞蹈劇情結構與內容。編導借道具寄情于物、借物喻人等情感功能，揭示人物內心，推進劇情的發展。這樣，道具不僅可以成為作品戲劇沖突的突破口，情節轉折的契機，還可以作為作品主題表達上的貫穿性結構功能，成為作品的靈魂所在[4]。在舞蹈《最后一封家書》中，家書貫穿始終，成為鏈接舞蹈各舞段的線，寄情于物，揭示情節的發展，推動情感的抒發。引子部分，左權蹲在舞臺口，在馬燈下面給妻子寫信，這是舞蹈的開端，家書的出現是交代了時間、環境、建立了人物關系等，在寫家書的同時，左權妻子出現在舞臺的上場口后區，家書表現的是現實空間，而妻子的出現則是心理時空，表達了身居兩地，左權對妻子的思念之情。隨后，戰斗打響，左權英勇指揮，為了掩護戰友們撤離中槍犧牲，家書在戰士們手中傳遞，這時家書作為道具的性質發生了改變，從一封家書成為一種象征性表現，是左權犧牲后意識與精神的轉移，家書也作為妻子和戰士們對左權情感的寄托，情感抒發的載犧牲后的情節發展變得更加富有藝術感染力，并成為這個作品的靈魂所在。

2.3 浪漫凄美愛情的表達

真正具有感召力的革命者往往既是俠肝義膽的英雄，又是才情俱茂的性情中人；既有堅定的崇高的信仰，又不乏似水柔情；既是勇于為自由而獻身者，又是能為友誼為愛情殉死者[5]。在左權家書的舞臺轉化中，與以往“高、大、全”的革命者形象不同，舞蹈《最后一封家書》除了表現出左權英勇無畏的革命將領風采之外，更要表達他溫暖而明亮的人性光輝。舞蹈中為了營造一種浪漫氛圍，借用了道具馬燈，在一個橫線的隊形上，當馬燈一盞一盞亮起時，左權和妻子從不同的空間起舞，動作上互相呼應，他們雖遠隔天邊卻又近在眼前。隨著一個圓形調度，兩人在舞臺中間相遇，正所謂“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”在雙人舞的編創方面遵循是左權的內心感情線的變化，從最開始的寫信思念，在舞臺上營造出兩個時空，兩人隔空相望；接著兩人相見，此時的情感基調是甜蜜而又溫馨，進入了美好的回憶中；左權犧牲之后，妻子隔空相望，有著不祥的預感，恍惚中左權的精神一直苦苦在試圖與妻子傳遞信息，在多次的追尋之后，通過戰士的手臂，失落、痛苦的妻子仿佛感受到了左權的炙熱情感，走出了陰霾，從而獲得了極大的鼓舞。通過雙人舞與群舞的交織，傳達出左權與妻子浪漫凄美的愛情，有力塑造出左權兒女情長有血有肉的形象。