指向“文化理解”的傳統(tǒng)音樂教學(xué)
——以陜北民歌《腳夫調(diào)》鑒賞教學(xué)為例

/馬俊燕 朱華琴

中國傳統(tǒng)音樂積淀了中華民族血脈的精神要素，是中華民族歷史智慧、政治智慧、生態(tài)智慧的展現(xiàn)。但在實(shí)際教學(xué)中，不少學(xué)生不喜歡中國傳統(tǒng)音樂，他們認(rèn)為“傳統(tǒng)”太土，不時(shí)尚。那么，作為音樂教師應(yīng)該通過什么方式來幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)音樂文化的博大精深，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂文化的傳承？“文化理解”是2017年版音樂課程標(biāo)準(zhǔn)凝練的音樂學(xué)科核心素養(yǎng)三要素之一。“文化理解”是指通過音樂感知和藝術(shù)表現(xiàn)等途徑，理解不同文化語境中音樂藝術(shù)的文化內(nèi)涵。在實(shí)際教學(xué)中文化理解既是教學(xué)的目標(biāo)也是教學(xué)的路徑，借助文化理解，可以更好地實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)。筆者以陜北民歌《腳夫調(diào)》的鑒賞教學(xué)為例，談?wù)勛约旱慕虒W(xué)實(shí)踐。

一、通過“文化理解”引發(fā)精神共鳴，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

民歌里承載著最本真的人文氣息，是對(duì)特定社會(huì)、文化、歷史、地理和民族精神的理解與寫照，民歌的創(chuàng)作與演唱，是勞動(dòng)者心靈深處最樸素情感的凝結(jié)，所以，冼星海說“民歌是中國音樂的中心部分，要理解中國音樂，必須研究民歌”。民歌中，無論是高亢的西北腔、醇厚的中原韻、還是飄逸的南國風(fēng)，都是來自田間地頭、碼頭船舶等基層的勞動(dòng)者，人們用民歌的方式反映勞動(dòng)者的生活方式和文明進(jìn)化。教學(xué)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史的、地理的甚至是旅游中獲得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和成果，從文化角度關(guān)注音樂作品，借助文化去理解西北腔為何高亢、中原韻為何醇厚、南國風(fēng)為何飄逸，通過“文化理解”引發(fā)精神共鳴，認(rèn)識(shí)民族音樂文化的豐富多樣，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、堅(jiān)定文化自信。

以《腳夫調(diào)》鑒賞教學(xué)為例。在課堂導(dǎo)入時(shí)，教師可以先讓學(xué)生觀看《腳夫調(diào)》的視頻并回答“誰在唱？在哪唱？唱什么？”三個(gè)問題學(xué)生根據(jù)從視頻中看到的、聽到的，再結(jié)合自己已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)思考、回答問題，最后得出結(jié)論：腳夫在唱；腳夫在黃土高原上唱；腳夫唱的是他五味雜陳的生活。這時(shí)教師可以適時(shí)補(bǔ)充黃土高原風(fēng)土人情的有關(guān)介紹。學(xué)生根據(jù)教師的介紹，能夠迅速地調(diào)動(dòng)起自己對(duì)于黃土高原的知識(shí)儲(chǔ)備，進(jìn)而對(duì)《腳夫調(diào)》產(chǎn)生濃厚的興趣，這樣，學(xué)生已有的那些人文知識(shí)和視頻中的人文背景就成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的“橋梁”。這個(gè)橋梁拉近了傳統(tǒng)音樂文化與當(dāng)代學(xué)生的距離，幫助學(xué)生理解音樂藝術(shù)與社會(huì)生活的密切關(guān)系。

音樂是文化的符號(hào)，文化賦予音樂形式內(nèi)涵，不同的地域、不同的民族、不同的歷史所具有的不同思維方法、價(jià)值取向等，產(chǎn)生了千差萬別的音樂形式，這些差別只有追溯文化的源頭，才能使學(xué)生對(duì)音樂藝術(shù)的種種形式有更深刻的感悟和領(lǐng)會(huì)，進(jìn)而把握一種代表民族文化風(fēng)格的音樂形式。音樂是藝術(shù)，也是人類文化的組成部分。音樂教學(xué)不僅是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂知識(shí)，同時(shí)也是對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)展。

二、基于“文化理解”運(yùn)用思維導(dǎo)圖，提升教學(xué)品質(zhì)

不論是傳承傳統(tǒng)音樂文化，還是研究中國音樂，抑或是實(shí)施高中音樂核心素養(yǎng)的培育，民歌教學(xué)都是重要的學(xué)科育人載體和路徑。然而，豐富的民歌表現(xiàn)形式與文化內(nèi)涵，常常顯得碎片化、無序化，容易說過、聽過就忘掉。教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，要提升教學(xué)品質(zhì)，教師除了要找準(zhǔn)教與學(xué)的切入口外，還可以借助思維導(dǎo)圖，揭示音樂表現(xiàn)形式與其文化內(nèi)涵的密碼。

筆者在教學(xué)《腳夫調(diào)》一課時(shí)，就運(yùn)用思維導(dǎo)圖將教師備課思路與整堂課的知識(shí)信息邏輯地呈現(xiàn)出來，既方便了教師的教，又促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)，提升了整節(jié)課的教學(xué)品質(zhì)。筆者在備課時(shí)結(jié)合這節(jié)課的教學(xué)重難點(diǎn)制作了思維導(dǎo)圖（圖1），借助思維導(dǎo)圖清晰地呈現(xiàn)了教學(xué)時(shí)教師要先做什么、再做什么，在什么地方滲透哪些知識(shí)，提醒每個(gè)地方可能會(huì)用到的哪些資源、采取什么方法。該圖也可以用于整堂課的“總結(jié)”環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生記憶和儲(chǔ)存。

圖1《腳夫調(diào)》音樂風(fēng)格思維導(dǎo)圖

在每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，筆者都引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)制作思維導(dǎo)圖，例如圖2就是用于學(xué)生探究唱腔特點(diǎn)的小結(jié)。

圖2把《腳夫調(diào)》的唱腔特點(diǎn)分為基本唱腔和裝飾性唱腔兩種，學(xué)生借助此思維導(dǎo)圖可以回憶之前探究過程中的范唱、模唱，更便于理解、記憶。

圖2 用于學(xué)生探究唱腔特點(diǎn)的小結(jié)

三、通過“文化理解”探究音樂之美，以美育人

音樂教育屬于人文素質(zhì)教育，人文素質(zhì)教育旨在通過各種教育活動(dòng)，使人類優(yōu)秀的文化成果被內(nèi)化為受教育者的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，并把人引向去思考人生的目的、意義、價(jià)值，去追求人的完美化，從而成為維系人類社會(huì)生存和發(fā)展的重要因素。音樂教學(xué)可以培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。音樂作為一種表達(dá)情感的語言，有它獨(dú)特的表現(xiàn)形式，音樂蘊(yùn)含著豐厚的情感內(nèi)涵，音樂以美育人，必須把音樂表現(xiàn)形式與其文化內(nèi)涵結(jié)合起來教學(xué)。如果我們的教學(xué)脫離了音樂的表現(xiàn)形式，就不可能是音樂審美的教學(xué)，將失去學(xué)科的音樂性和學(xué)科價(jià)值，同樣，如果只談音樂表現(xiàn)形式，忽視了文化內(nèi)涵的教育，不免過于專業(yè)化，更不適合基礎(chǔ)音樂教育。因此，音樂教學(xué)要通過文化理解來讓學(xué)生認(rèn)知音樂的形式美感，達(dá)到以美育人的目的。

在教學(xué)《腳夫調(diào)》時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生從結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、唱腔特點(diǎn)、唱詞特點(diǎn)等三個(gè)方面來感受、理解和認(rèn)知《腳夫調(diào)》的風(fēng)格特征。以探究《腳夫調(diào)》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為例，教學(xué)時(shí)筆者先讓學(xué)生聽音頻，再看譜例，從整體上判斷其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

由于聽覺、視覺并用，絕大部分學(xué)生都能判斷出《腳夫調(diào)》是由上、下兩句構(gòu)成的單樂段結(jié)構(gòu)。筆者接著追問為什么《腳夫調(diào)》這么短。通過對(duì)這一問題的解答，讓學(xué)生明白民歌創(chuàng)作的人民性和即興性。進(jìn)而師生深入探究兩個(gè)樂句的關(guān)系、每個(gè)樂句的旋律走向以及這種旋律走向表達(dá)了腳夫怎樣的心情和情感。在這一分析環(huán)節(jié)，筆者邊范唱邊板書，學(xué)生邊模唱邊分析。教師的范唱和學(xué)生的模唱也體現(xiàn)民歌“口傳心授”的傳唱方式。其間，學(xué)生既要用耳、用眼、用嘴，還要?jiǎng)幽X、動(dòng)情，互動(dòng)后師生一起得出結(jié)論：《腳夫調(diào)》中上句的連續(xù)大跳的旋律，表達(dá)了腳夫宣泄凄苦人生的激動(dòng)心情；下句一起即落、一氣呵成、一路下滑到結(jié)束，表達(dá)了腳夫?qū)ζ嗫嗳松挠脑购透袊@，從另一個(gè)方面表明腳夫?qū)γ篮蒙畹膹?qiáng)烈渴望，同時(shí)學(xué)生認(rèn)識(shí)了上下句分別隱含的西北民歌普遍常用的旋律框架“sol－do－re－sol”和“re－sol－do－la－sol”有助于學(xué)生在鑒賞其他民歌時(shí)能舉一反三。筆者循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生在模唱中凝練出吼腔喊腔、嘆腔、甩腔、花腔、潤腔等六種唱腔特點(diǎn)在學(xué)說方言和用方言演唱中感受比興、襯詞疊詞、方言、押韻等五種唱詞特點(diǎn)，并分析為什么會(huì)那樣唱，那些唱詞又帶來怎樣的藝術(shù)效果，如此，學(xué)生在音樂形式與人文內(nèi)涵之間就找到了相應(yīng)的邏輯關(guān)系。在整個(gè)過程中，師生一起品味《腳夫調(diào)》之美。

綜上所述，作為音樂教師，我們不能小視外來音樂文化對(duì)民族音樂文化的沖擊，我們要做的是，在加強(qiáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的責(zé)任心和緊迫感的同時(shí)，要重視提高我們自身的文化素養(yǎng)、信息技術(shù)素養(yǎng)和音樂素養(yǎng)，要開拓思路，用好資源，上好課。唯有此，我們的教學(xué)才能把復(fù)雜的問題簡單地、合理地呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生愛上我們的音樂課堂。