王昭君：維護漢匈和平友好的和親使者

天一

“中國歷史上最具影響力的人物”系列之四十二

王昭君字嬙，西漢南郡秭歸（今湖北興山）人，晉朝時為避司馬昭之諱，改稱明妃、明君。其事跡主要記載于《漢書·匈奴傳》和《后漢書·南匈奴列傳》中。王昭君以民間女子的身份被選入掖庭，成為了一名宮女，然而卻始終沒有得到皇帝的眷顧。后來恰逢匈奴呼韓邪單于入朝請求和親，王昭君便主動要求嫁給匈奴單于，于是成就了“昭君出塞”這段歷史佳話。從歷史進程來看，昭君出塞促進了民族團結，溝通了民族感情，發展了民族友誼，漢、匈兩個兄弟民族的關系從此得到進一步加強。而王昭君本人則為中國這個統一多民族國家的發展，立下了不朽的功勛，堪稱“和平使者”。

王昭君是中國古代“四大美女”之一，昭君出塞的歷史佳話，兩千多年來在中華大地上可謂家喻戶曉、婦孺皆知。上自帝王將相、達官顯貴、文人墨客，下至戍邊將士、販夫走卒、市井細民，都曾被她的芳名和事跡牽動內心的情愫。民間長期流傳著關于王昭君的故事和傳說，在其故鄉到處可見她的遺跡。圍繞王昭君，歷史學家們進行了大量的考證、探討和爭論，藝術家們創作了很多繪畫、雕塑、音樂、歌舞以及各種各樣的民間工藝品。最引人注目的是文學領域，可以毫不夸張地說，后世有關王昭君的作品，完全可以編成一部“昭君文學史”。王昭君的故事和精神甚至傳播到了國外，如越南、朝鮮、日本，影響深遠。

一、從一個傳說故事說起

王昭君字嬙，西漢南郡秭歸（今湖北興山）人。她還被稱為王明君、王明妃，這是由于晉朝以后人們為避司馬昭的諱而改稱的。晉人石崇《琵琶引序》說得很清楚：“王明君者，本為王昭君，以觸文帝（司馬昭）諱改之。”晉代之后，已不存在避晉代帝王之諱的問題，但以明君、明妃稱昭君卻沿襲下來。

關于昭君出塞，有一個廣為流傳的民間故事，說的是漢元帝下詔選天下美女，王昭君被選入宮。由于后宮佳麗太多，皇帝就讓畫師為她們畫像，然后根據美丑按圖召幸，于是這些畫工就有了一條生財之道。給錢的宮女會被畫得很漂亮，不給錢的就會被畫得很丑。王昭君是后宮中最美的，但她沒有賄賂當時的畫工毛延壽，毛延壽懷恨在心，就把她畫得很丑，王昭君也因此失去了被皇帝寵幸的機會，被打入了冷宮。后來，匈奴的首領呼韓邪單于入長安朝見天子，以盡藩臣之禮，并自請為婿。漢元帝決定把自己認為很“丑”的宮女王昭君嫁給他。按照規矩，遠嫁的宮女要上殿向皇帝辭行，此時漢元帝才發現王昭君原來是一位絕世美人，但天子怎能失信于人？漢元帝只好讓昭君出塞，遠嫁匈奴單于。事情至此還沒完，皇帝大怒，下令殺死那些給宮女畫像的畫工，毛延壽當然也未能幸免。

然而，早期有關王昭君的史書和民間故事并沒提到畫工毛延壽。歷史上確有毛延壽這個人，但是他與王昭君并無瓜葛。只是到了南北朝時期，一些筆記、小說才把他們二人拉上了關系。

南朝宋劉義慶《世說新語·賢媛》中最早提到了王昭君與畫工的關系：“漢元帝宮人既多，乃令畫工圖之，欲有呼者，輒披圖召之。其中常者，皆行貨賂。王明君姿容甚麗，志不茍求，工遂毀其狀。后匈奴來和，求美女于漢帝，帝以明君充行。既召，見而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。”這里只是泛泛提到畫工索賄，并沒有寫出畫工的姓名。

《太平廣記》引《西京雜記》則進一步具體化，出現了畫工毛延壽的名字。其中寫道：“前漢元帝后宮既多，不得常見，乃令畫工圖其形，按圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者不減五萬。唯王嬙（即王昭君）不肯，遂不得召。后匈奴求美人為閼氏，上按圖召昭君行。及去，召見，貌美壓后宮，而占對舉止，各盡閑雅。帝悔之，而業已定，帝重信于外國，不復更人。乃窮按其事，畫工皆棄市，籍其家資，皆巨萬。畫工杜陵毛延壽為人形，丑、好、老、少，必得其真。安陵陳敞，新豐劉白、龔寬并工牛馬眾勢，人形丑好，不逮延壽;下杜陽望，亦善畫，尤善布色，同日棄市，京師畫工，于是差希。”這段故事詳細敘述了王昭君不得見御的原因和經過，運用人情推理，踵事增華，故事脈絡清晰，情節完整。特別是故事中的昭君個性鮮明，將她剛正不阿、寧折不彎、不向惡勢力屈服的高尚品格，表現得淋漓盡致;畫工收取賄賂的情況也說得活靈活現，這是對昭君故事的豐富和發展。文中談到因收受賄賂而棄市的畫工有五人，其中雖然有毛延壽，但并沒有肯定為昭君畫像的人就是他。大概由于毛延壽在這幾名畫工中名列第一，并且在畫人物肖像方面技術最高，所以才被后人進一步附會，使毛延壽成為陷害王昭君的人。

到了元代，馬致遠的雜劇《漢宮秋》才把毛延壽和王昭君明確拉上關系。劇中借王昭君之口說：“妾身王昭君，自從選入宮中，被毛延壽將美人圖點破，送入冷宮。甫能得蒙恩幸，又被他獻與番王形像。”由于《漢宮秋》的巨大影響，這個虛構的故事情節在民間廣泛傳播，以致很多人誤以為是史實。

然而，從這個傳說故事中，我們可以看出人們對王昭君剛直不阿、堅持原則的贊賞，以及對毛延壽這種利用職權、圖謀私利、陷害他人之人的痛恨和抨擊。

二、昭君出塞前的漢匈關系

那么，歷史上昭君出塞這件事究竟是如何發生和發展的呢？它的意義和影響體現在哪些方面呢？王昭君為什么會受到后世的敬仰呢？我們還是先從昭君出塞前漢朝和匈奴的關系說起吧。

我國自古就是一個多民族的國家。匈奴是我國北部的一個少數民族，過著游牧的生活。戰國時期，匈奴常常南下，掠奪中原各國的人口和牲畜，于是，秦、趙、燕三個諸侯國先后修筑起長城，為的就是防止匈奴侵擾。秦統一以后，秦始皇“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬”，此外，他還積極采取防御措施，把秦、趙、燕三國的舊長城連接起來，并向東西擴展，這道長城，西起臨洮，東到遼東，長約萬里。我們熟知的孟姜女哭長城的故事，說的就是秦修長城征發勞役這件事。

秦末漢初，匈奴勢力不斷強大，乘機侵占了河套以南地區，并不斷侵擾漢朝。漢高祖劉邦曾親率大軍進攻匈奴，反而被匈奴兵圍困于白登山（位于今山西大同東），七日七夜不得脫。最后，陳平獻出一計，才使漢朝皇帝勉強逃回。此后，漢朝無力反擊，只好對匈奴采取和親政策，就是把皇室的女兒嫁給匈奴單于，每年還要送去很多金錢、絲帛、糧食等。接著，雙方又互通“關市”，交換物品。從那時起，直到漢武帝初年的七十年間，漢朝一直奉行和親政策。

現在看來，和親和互市在客觀上促進了漢匈雙方的友好往來以及經濟文化交流，匈奴對漢朝的侵擾也一度緩和。但是，由于匈奴是游牧民族，每當他們食物匱乏時，或者秋高馬肥時，仍會不斷侵襲漢朝邊郡。匈奴騎兵甚至兩次進到長安附近，情況十分危急;西北各地也經常遭受蹂躪，百姓的生命財產安全毫無保障。

隨著漢朝國力的增強，軍事上也有了充分的準備。于是，漢武帝決定對匈奴采取大規模的軍事反擊。我們熟悉的衛青、霍去病等人，都是漢朝打擊匈奴的將領，霍去病甚至有“匈奴未滅，無以家為也”的雄心壯志。

經過戰爭，漢朝不僅收復了河套失地，占領了河西走廊，開辟了通往西域的交通要道，而且還打敗了匈奴的主力，匈奴王庭被迫遷到大漠以北。漢武帝對匈奴的反擊，不僅解除了來自北方匈奴的威脅，保障了中原地區百姓的安全和社會經濟的發展，而且跟西域各國也建立了較為密切的聯系。

三、呼韓邪單于請求和親

戰爭給匈奴帶來了深重災難，加之遇到幾次天災，匈奴發生了大饑荒，人口牲畜死亡十分之六七。接著，匈奴貴族內部又發生了紛爭，五個單于互相爭奪統治權。最后形成了呼韓邪單于跟郅支單于對立的局面，后來郅支單于又打敗了呼韓邪單于。

當時，匈奴貴族中有人建議呼韓邪單于向漢朝稱臣，以便在漢朝的援助下，重振匈奴的實力。此人說道：現在漢朝強盛，烏孫和西域各國都稱臣于漢，而匈奴勢力已經衰弱，表面雖強，實際上無一日安寧。所以只有歸附漢朝，才能獲得安定和生存的可能。呼韓邪單于采納了這個有遠見的建議，率眾南移，準備同漢朝結好，并派自己的兒子來到長安。

第二年，呼韓邪單于親自到五原塞（在今內蒙古包頭西北），要求朝見漢宣帝。漢宣帝表示歡迎，決定以貴賓之禮隆重接待，并派車騎都尉韓昌遠道迎接。在途中經過的五原、朔方、西河、上郡、北地等郡，漢政府安排了兩千多名騎士充當儀仗和護衛。

宣帝甘露三年（前51）正月，呼韓邪單于入朝覲見，漢宣帝在甘泉宮接待了他，頒賜黃金璽和印綬，又贈送給他很多禮品，其中有華麗的冠帶衣裳、裝飾著美玉的寶劍、黃金、衣被以及佩刀、弓箭、車輛、馬匹等。

這一次，呼韓邪單于在長安停留了一個多月，臨行時，西漢朝廷集聚數千人隆重歡送，并派高昌侯董忠和車騎都尉韓昌率領一萬六千騎兵把呼韓邪單于護送出朔方雞鹿塞（今內蒙古杭錦后旗西）。漢宣帝還命令韓昌等駐軍塞外，保衛呼韓邪單于，同時調撥谷米和干糧三萬四千斛援助匈奴。呼韓邪單于為了表示對朝廷的忠誠和友好，請求留居光祿塞（今內蒙古包頭西南）下，如有緊急情況，可以保衛漢朝的受降城（今內蒙古烏拉特中后旗北）。西漢政府接受了他的請求。

宣帝黃龍元年（前49），為了保持和加強同漢朝的友好關系，呼韓邪單于第二次入朝。和第一次一樣，西漢朝廷盛情接待，又贈送給他許多禮品。后來匈奴缺糧，西漢又撥糧米二萬斛，幫助他們解決困難。

元帝永光元年（前43），郅支單于已經向西遷到康居，呼韓邪單于民眾益盛，實力增強，便遷回匈奴王庭。在呼韓邪單于的治理下，匈奴內部穩定，生產得到發展。到了元帝建昭三年（前36），西域都護甘延壽和陳湯在康居攻滅郅支單于，此后呼韓邪單于便統一了匈奴各部，他在匈奴的地位更加鞏固了。

元帝竟寧元年（前33），呼韓邪單于第三次來到長安，他主動向漢元帝請求和親，于是引出了昭君出塞的故事。

四、昭君出塞

前面說過，昭君因沒有賄賂畫師毛延壽而被打入冷宮之事并不是真實發生的。那么，昭君入宮后經歷了什么？為何是她而不是別人出塞和親呢？

關于王昭君被選入宮的情況，史料沒有明確記載。《后漢書·南匈奴列傳》說昭君“入宮數歲，不得見御”。根據學者的推測，昭君出塞時年齡可能是二十歲，前推數年，則昭君入宮可能在十五到十七歲。

漢朝選妃嬪有皇帝直接派人選秀女和各郡國獻女兩種途徑，王昭君是通過哪種途徑入宮的，難以確定。王昭君是中國古代著名的“四大美女”之一，她的美貌在《后漢書·南匈奴列傳》中有生動描繪：“豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。”民間有關她是仙女下凡的傳說更使她聞名遐邇。昭君的美名遠播，朝廷的選秀官吏循名而來，以昭君家庭的力量，當然只能服從。于是，昭君不得不告別家鄉，走入皇宮。

入宮是王昭君命運的第一次轉折，她由一個天真爛漫的少女變成了一只黃金牢籠中的美麗小鳥。昭君在宮中數年的生活，概括起來就是四個字——待詔掖庭，即在宮廷中等待皇帝召見。

有學者認為，在漢代宮人的14個等級中（《后漢書·班彪列傳》李賢注引《前書》曰：“漢興，因秦之稱號，正嫡稱皇后，妾皆稱夫人。凡十四等，有昭儀、婕妤、娙娥、傛華、美人、八子、充衣、七子、良人、長使、少使、五官、順常，是為十三等;又有無涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者，秩祿同，共為一等，合十四位也），“待詔”連最低一級都達不到。王昭君和眾多來自天南地北的少女們一樣，告別了親人和故鄉，來到了陌生的皇宮。地位處于最低級，吃住條件最差，等級森嚴，規矩繁多;在幾年的宮廷生活之后，王昭君對這里有了徹底、清醒的認識。

史書中說王昭君“入宮數歲，不得見御”，也就是沒有得到皇帝的寵幸，甚至連漢元帝的樣子恐怕都沒有見過，于是她“積悲怨，乃請掖庭令求行”。這就說明，昭君自己請求出塞有她跳出“黃金牢籠”、爭取個人前途的原因。

面對這樣的宮中生活，王昭君心生悲怨是很正常的，她必然會反復思考自己的前途和命運。這些后宮宮女，絕大多數會老死于宮中而“不得見御”。假使昭君不自愿向掖庭令報名求行，那么她很可能會重復絕大多數宮女的命運。現在，她決定出塞，承擔起漢匈和親使者的重任。

漢初實行和親政策是迫不得已的，是以忍讓換取暫時的安寧;這次昭君出塞遠嫁，形勢不同了，匈奴已經歸附了漢朝。呼韓邪單于是第一個派遣兒子居住長安的單于，也是第一個親自入朝并與漢朝結盟的單于。所以，王昭君毅然請求出塞和親，說明她是一位有見識、深明大義的女子。

漢元帝批準了王昭君的請求。他下令送給王昭君各種絲織品一萬八千匹、絮一萬六千斤、黃金及其他貴重禮物，并頒發詔書，把年號“建昭”改為“竟寧”，以祝愿漢匈兩族長久安寧、永遠和平友好。這種為和親而改元，在中國歷史上也是絕無僅有的。

昭君出塞，在當時是舉國皆聞。人們為紀念這次和親事件，還在建筑材料上刻下文字。在內蒙古包頭附近的漢墓里，發現過刻有“單于和親”“千秋萬歲”“長樂未央”等文字的瓦當殘片，傳世的單于和親磚上也印有“單于和親千秋萬歲長樂未央”的文字。經考證，這些都是西漢末年的文物，應該是為紀念昭君出塞而制作的。因為據歷史記載，西漢末年只有這一次和親。

呼韓邪單于娶了王昭君，非常滿意，于是更加珍惜漢匈兩族的真摯友誼。他給漢元帝上書說：愿為漢朝守衛上谷以西，直到敦煌一帶，保證邊疆永遠沒有烽火盜賊。我希望漢朝撤走防邊的官兵，讓漢天子和漢族百姓永享和平。呼韓邪單于還封王昭君為“寧胡閼氏”，意思是王昭君嫁到匈奴以后，就會帶來和平安寧，使匈奴興旺發達，世代安居樂業。

五、漢匈親睦五十年

王昭君離開長安，來到了草原，受到了匈奴人的歡迎、愛戴和信任。

在匈奴，王昭君逐漸適應了天氣寒冷、風沙較大的氣候以及住穹廬、穿皮裘、食牛羊肉、飲酪漿的塞外生活。據說王昭君來到匈奴后，很愛護百姓，教給當地婦女織布、縫衣，傳授農業生產技術。她跟呼韓邪單于的生活也很好，還生了一個兒子，名叫伊屠智牙師，后來被封為匈奴的右日逐王。呼韓邪單于還諄諄教導后人，要永遠與西漢朝廷友好相處。

婚后三年，即漢成帝建始二年（前31），呼韓邪單于去世，大閼氏的兒子雕陶莫皋被立為復株累若鞮單于，他想按照匈奴的風俗娶王昭君為妻。這跟漢朝的封建倫理道德相違背，所以王昭君給漢成帝上書，請求回到漢朝。漢成帝在給她的敕書中說“從胡俗”，意思就是你既然嫁到匈奴，就隨從那里的習慣吧。王昭君從大局出發，以民族利益為重，為維護漢匈兩族的友誼，尊重匈奴的習俗，便做了復株累若鞮單于的閼氏。

王昭君的卒年和卒地，現已不可考。不過，她死在漠北單于王庭是無疑的。王昭君死后，她的子女甥婿，都秉承她生前的遺志，繼續致力于漢匈兩族的和平友好。匈奴單于多次朝漢，并派侍子入朝。

昭君出塞后，漢朝與匈奴維持了近五十年的友好往還，這與王昭君的功勞是分不開的。當時漢匈之間出現了“人眾熾盛，牛羊布野”的和平局面。萬里長城上烽火熄滅，塞內塞外炊煙升起，人民的笑語歡聲代替了征戰殺伐，長城內長滿了茂密的莊稼，塞外草原人畜興旺。匈奴人民用馬、牛、羊和駱駝，換取漢族人民的農副產品、鐵制農具和手工業制品。雙方互通有無，頻繁交往，一派繁榮景象。

在蒙古草原上，考古工作者曾發現了斧、鋤等漢式鐵工具，有的上面還有漢字，證明是從漢朝運去的，或者是漢族鐵匠在匈奴地區制造的。雖然這些東西還不能確定就是昭君出塞時傳去的，但是從她出塞開始，這些工具便在匈奴大量出現了。此外，考古學家還發掘了不少西漢末年的匈奴墓，其中有很多西漢的物品。如在蒙古人民共和國首都烏蘭巴托以北有一座公元元年前后的匈奴單于墓，里邊有棺、槨，上面涂黑漆，繪彩畫，這是漢族的風俗（匈奴的風俗是用石墓）。墓里還有漢朝刺繡的絲絹、漢朝制造的銅壺、銅燭臺、帶紅漆的薄金片，以及里黑外紅鑲有“上林”等字樣的漆杯，等等。這證明，匈奴人不但生前喜愛漢物，就是死后也要把漢物放置在墓室中，并且愿意永遠“安睡”在漢式的油漆棺槨里面。這是民族融合的有力證據。

六、“昭君自有千秋在”

1963年10月15日，時任國家副主席的董必武來到內蒙古視察工作。在拜謁了昭君墓后，董老寫下《謁昭君墓》詩一首，其中有“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高”兩句，對王昭君的歷史貢獻以及昭君出塞的歷史意義和歷史地位給予了高度評價。

回顧歷代有關王昭君的文學作品，有很多是贊美她出塞事跡的。如唐張仲素的《王昭君》：“仙娥今下嫁，驕子自和同。劍戟歸田盡，牛羊繞塞多。”五代前蜀詩人韋莊的《綏州作》：“明妃去日花應笑，蔡琰歸來鬢已秋。”宋王安石的《王昭君》：“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。”元朝吳師道的《昭君出塞圖二首（其一）》：“一出寧胡終漢世，論功端合勝前人。”明莫止的《昭君曲》：“千年青冢在，猶是漢宮春。”清道光年間彥德在《詠王昭君》中寫道：“閨閣堪垂世，明妃冠漢宮。一身連朔漠，數代靖兵戎。若以功名論，幾與霍衛同。人皆悲遠嫁，我獨羨遭逢。縱使承恩寵，怎能保始終。至今青冢在，絕勝賦秋風。”大意是說：流芳千載的王昭君，在漢宮里是首屈一指的絕色女子。她一來到邊塞，就帶來了幾代人的和睦與安寧，戰爭從此停息。她的功名可以跟漢朝名將衛青、霍去病相媲美。人們往往為她的遠嫁而傷悲，我卻羨慕她遇到了難得的機遇。即使她受到皇帝的恩寵，也很難永遠保持始終。至今青冢猶存，流芳百代，這比在凄涼的漢宮里過著自怨自艾的生活要強多了。詩人將王昭君比作衛青、霍去病這樣的人物，是對她極高的贊許。

也有學者指出，王昭君是有一定政治才能的，這個才能首先表現在她的出塞是自愿的、清醒的，是自覺的行動。她掌握著自己的命運，將自己的前途融入時代和平發展的潮流中，成就了“和平使者”的光榮使命。

從大量史實來看，昭君出塞促進了民族團結，溝通了民族感情，發展了民族友誼，漢、匈兩個兄弟民族的關系從此得到進一步加強。而王昭君本人則為中國這個統一多民族國家的發展，立下了不朽的功勛。

今天，內蒙古呼和浩特市南郊有一座昭君墓。每到春天，墓上的草發青很早，秋天也比別處的野草凋零得遲，遠遠望去呈青黛顏色，因此又叫青冢。如今，昭君墓已被修整得煥然一新，周圍綠樹成蔭，花草茂密。墓旁還新建了一個陳列室，陳列著有關昭君的歷史文獻和出土文物。這個象征著民族團結的昭君墓，愈來愈彰顯出它的光彩。