全球危機背景下的當代青年

一百年前，是世界性危機集中爆發的時代，也是新一代青年涌向歷史前臺的時代。郵輪、鐵路、汽車、電報，實現了大規模人群的跨地域流動;大學、工廠、政府、企業，促進了多元化人員的復雜化組織;教育普及、大眾傳媒擴張、政黨運動興起，推動了意識形態理念與集體抗爭運動的深度結合。這些新的技術條件、組織結構和政治理念，伴隨著資本主義浪潮從西方向全球擴張，塑造出更具雄心或更加不滿足于“父輩的秩序”的年輕一代。

一百年后，當21世紀第二個十年即將結束之際，原本對21世紀的樂觀展望正在消退，而對世界重新走向動蕩的憂慮情緒日益普遍。20世紀末期以來高歌猛進的全球化進程，盡管推動了生產效率的提高，卻沒有為21世紀的世界帶來一種更高層次的全球協作和更具理想的生活方式。自2008年金融危機爆發以來，世界沒有走出危機，貿易爭端凸顯、社會撕裂加劇、極端主義情緒蔓延;而2008年以來各種“反資本主義”、“反全球化”與“追求平等和民主”的激進抗爭運動，由于缺乏對物質生產過程的深刻理解，沒有提供應對策略，因此無法真正地給出“替代性方案”。

這些不確定性也深刻地影響著全球范圍內的青年群體，不僅激發了青年群體對現實的焦慮與不滿，也制造出青年群體在多元化認同結構中的相互區隔與復雜對立：當歐洲與美國的青年們為“環保少女”桑伯格的號召而激發道德激情之時，來自越南的女孩范氏茶梅卻在追逐“歐洲夢”的路途中失去生命;當智利的青年們為反對政府長期的新自由主義政策走上街頭之時，玻利維亞的青年們則在反對左翼總統的浪潮中顯露身影;當印尼的青年為反對政府推行保守教法而持續抗議之時，波蘭的青年則因為反對移民和呼吁保守主義聚集到一起……如何準確理解新一代青年群體的結構性特征和多元化訴求，進而避免當代世界與新一代青年重新陷入“人類的悲歡并不相通”的仇恨泥淖，是這個時代所有的思想者和行動者必須面對的歷史命題。

一百年前，在彼時的中國尚未解決“救亡圖存”的危機之時，李大釗先生就對中國的青年們發出過這樣的呼吁：“我們的‘少年中國觀，決不是要把中國這個國家，作少年的舞臺，去在列國競爭場里爭個勝負，乃是要把中國這個地域，當作世界的一部分，由我們居住這個地域的少年朋友們下手改造，以盡我們對于世界改造一部分的責任。”一百年后的今天，全球性的氣候問題、全球性的階級分裂問題和全球性的政治經濟危機需要全球性的集體行動和團結協作來加以克服。因此，在“民族復興”的道路上，中國的命運已經與世界的命運更為深刻地交織到了一起，新一代的中國青年，勢必需要承擔實現“民族復興”與建設“人類命運共同體”的雙重使命。

因而，在當前若隱若現的全球危機中，我們更應該以百年為視角，理解全球危機下的當代青年問題;在當下的中國，討論“青年問題”也絕非只是將青年群體視為“研究對象”，而應當將其作為當代中國人認識世界、理解世界的一項思想實踐，進而探索具有普遍意義的全球協作的可能性。

《文化縱橫》編輯部

2019年12月