王維《江山雪霽圖》收藏與鑒古淺探

張宇

唐代著名詩人王維以其“詩中有畫，畫中有詩”的特點著稱，王維精通禪理，被譽為“詩佛”。王維曾受到吳道子的影響，以山水畫最為突出，能作青綠山水，但以潑墨山水特別受到稱譽。他的畫作《江山雪霽圖》傳世，可謂之為山水畫作的經典。

《江山雪霽圖》傳達出的是一種閑適怡然的從容大氣之美，描繪了古韻幽深的氛圍，將雪后的蒼茫山川處理成了一種清新淡遠的意境。巍峨的山巒秀美蒼勁，蒼松翠柏錯落，層次分明，在線條的勾描方式上，采用了靈活的筆法。

晚明士人馮夢禎著有名為《快雪堂日記》的重要文獻，其中涵蓋了包括文學、藝術、經濟、民俗等多領域內容，對當世的整體社會環境諸多方面均有參考價值。本文中摘取其中關于鑒古收藏的部分進行參考和研究，通過對馮夢禎所記載的收藏《江山雪霽圖》相關事項對王維《江山雪霽圖》的鑒賞歷程進行探究。

一、“珍之如頭目腦髓”的私藏品鑒觀

馮夢禎在書畫鑒賞方面享有盛名，其中很大部分原因是因為他藏有王維《江山雪霽圖》真跡。馮夢禎對此有跋語如下：“吳昆麓夫人與予外族有葭莩之親，偶攜此卷見示，述其先得之管后載門小火者，火者家有一鐵櫪門閂，或云漆布竹筒，搖之似有聲。一日為物所觸，遂破，墮三卷，此其一也，予未深信，翻閱再三，不覺神往。因閉戶焚香，屏絕他事，便覺神峰吐溜，春圃生煙。真若蠶之吐絲，蟲之蝕木。至如粉縷曲折，毫膩淺深，皆有意致，信摩詰精神與水墨相和，蒸成至寶。得此數月以來，每一念及，輒狂走入室，飽閱無聲，出戶見俗中紛紜，殊令人捉鼻也。真實居士記于南翰林院之寄樂亭。”從這段跋語可以看出，馮夢禎偶得《江山雪霽圖》實是人與物的特殊緣分使然，馮氏在最初鑒賞此畫時甚至不能深信，從最初的將信將疑，再三翻閱，到后來的心馳“神往”，繼而發展到“神與物游”，直至全身心放下別事沉浸于《江山雪霽圖》的品鑒之中，這種超然物外的品鑒之樂，也只有深諳鑒古之趣的晚明士人可以想見。

從馮氏的跋語中可以看出，馮氏初得《江山雪霽圖》的時候是在一種絕對私密的狀態下進行品鑒的。每次品鑒對他來說都極盡重視，也未見邀請任何友人來一同觀賞。這與他的心路歷程不無關系。起初他并未確認此為王維真跡，因為王維的真跡本身十分罕見，鑒藏大家董其昌也曾有言曰：“右丞山水入神品，昔人所評：云峰石色，迥出天機。筆意縱橫，參乎造化，李唐后一人而已。宋米元章父子時代，猶不堪甚遠，故米老及見《輞川雪圖》，數本之中唯一本真，余皆臨摹，幾如刻畫，且李營丘與元章同是北宋，當時偽者見過三百本，真者止二本，欲作無李論，況右丞跡乎？”正是出于這樣的心態，馮氏才在鑒賞時確認再三，唯恐有誤。但當他通過反復玩味，得出了“信摩詰精神與水墨相和，蒸成至寶”的結論之后，其鑒賞形式就得到了進一步的擴展。其表現為從絕對私人的鑒賞轉變為邀請三五友人共同品鑒。而書畫的收藏與鑒古，也正是因為藏者的分享才能延伸其中的精神樂趣。在《快雪堂日記》中，有“……與客同披王維《江山雪霽圖》”的記載，七日后，日記中又出現了“周書宗來，寓齋中。午后同觀王維《雪霽卷》”的記載，這說明馮氏從私密品玩階段逐漸開始過渡到與客“同觀同披”的共享階段，但據日記中的記載推測，他展示此畫的范圍僅局限于自己家中，這種轉變是其逐漸確認畫卷價值的體現。[1]

二、“何必為己有哉”的共享品鑒觀

經過馮夢禎私藏品鑒階段和逐漸邀請友人共同品鑒的階段，其逐漸確認了《江山雪霽圖》為“摩詰真筆”這一事實，但是，《快雪堂日記》當中并未提及友人對畫卷的評點之語，可以推斷，僅僅私藏和與三五友人賞鑒顯然不是馮氏的最終目的，他更希望獲得的是得到官方認證的品鑒結論，即品鑒權威也能夠認可其收藏的畫卷為王維真跡。終于，馮氏藏有《江山雪霽圖》的消息被權威鑒賞大家董其昌獲知，且親自修書于馮氏，誠心求一觀。董其昌在信中說：“朱雪蕉來為言，門下新得王右丞《雪山圖》一卷，大佳。……今欲亟得門下卷一觀。仆精心此道，若一見古跡，必能頓長，是門下實成之也。”馮氏見此信便毫不猶豫地將畫卷借給董其昌賞鑒。從馮氏之前對畫卷的珍視程度來看，此舉足以見得董其昌的鑒賞意見對于馮氏的重要性。日記中記載道“得董玄宰書，借王維卷閱，亦高興”。可見一斑。

事實上，董其昌也確實對此畫的鑒賞格外重視，其鑒賞此畫所寫的大篇幅跋文至今都可作為評鑒《江山雪霽圖》的經典語，其書云：“畫家右丞如書家右軍，世不多見，余昔年于嘉興項太學元汴所，見《雪江圖》，多不皴染，但有輪廓耳。及世所傳摹本，若王叔明《劍閣圖》，筆法大類李中舍，疑非右丞畫格。……或曰：何以知王維？余應之曰：凡諸家皴法，自唐及宋皆有門庭。如禪燈五家宗派，使人聞片語單詞，可定其為何派兒孫。今文敏此圖，行筆非僧繇、非思訓、非洪谷、非關仝，乃至董巨李范皆所不攝，非學維而何？今年秋，聞金陵有王維《江山雪霽》一卷，為馮開之宮庶所收到，亟令人走武林索觀，宮庶珍之如頭目腦髓，以余有右丞畫癖，勉應余請，清齋三日，始展閱一過，宛然吳興小幀筆意也……”董其昌作為山水畫的品鑒權威，凡得其點評的畫作都具有非凡的價值，而折服《江山雪霽圖》得其大篇幅跋文，無論是在權威鑒賞層面還是對馮夢禎的收藏品鑒能力，都是一個飛躍性的肯定。在日記中就能夠感受到馮氏對于董其昌的品鑒具有格外的重視，也可見其品評真正使《江山雪霽圖》的收藏價值和馮夢禎的知名度得到了進一步的肯定。

馮夢禎因《江山雪霽圖》與董其昌結緣，馮氏毫不猶豫將摯愛的畫卷遠借董其昌，也確實收獲了與之相應的回報。在得到官方評鑒之后，馮氏的聲名也因此得到了顯著提升，繼而不斷有書畫鑒賞者前來觀賞《江山雪霽圖》，在《快雪堂日記》的記載當中可以看到，在董其昌鑒賞《江山雪霽圖》之后，馮氏提出了“索觀”一詞，對于品鑒者陳崇訓前來觀畫的事件描述上，日記云“陳崇訓來別，索觀余《雪霽圖》”，這表示朋友陳崇訓前來探訪，臨別時請求觀賞《江山雪霽圖》。相比日記前文中的“同披同觀”，后期措辭變更為“索觀”也充分體現出馮氏的底氣，對于董其昌對《江山雪霽圖》進行品鑒之后，自己收藏有《江山雪霽圖》也逐漸在馮氏的心態上發生了微妙的變化，自己和《江山雪霽圖》聲名遠播，在對外展示時也暗含了權威的驕傲意味。但這一時期馮氏對畫卷的態度又恢復到了私藏的狀態。[2]

馮夢禎真正轉變其鑒賞觀，還是因為董其昌。在馮氏心中，董其昌的地位顯然高于其他鑒賞人，對待其他友人，馮氏僅接受友人來家賞玩一二，便要私藏閣中，但對于董其昌卻展示出相當程度的慷慨。日記中記載，董其昌在杭州昭慶寺養病之時，依然對《江山雪霽圖》念念不忘，曾通過書信對馮氏表示此意，五天后，馮便派人將《江山雪霽圖》送去給董其昌觀看，日記中記載：“雨，送王右丞《霽雪》卷、《瑞應圖》、小米山水三卷與董玄宰，病中看玩。”董其昌收到畫后，觀賞后又題跋曰：“甲辰八月二十日過武林，觀于西湖昭慶寺，如漁父再入桃源，一見再見也，董其昌重題。”自此，馮氏對待《江山雪霽圖》的態度發生了根本的轉變，從“珍之如頭目腦髓”向“何必為己有哉”的共享式觀賞轉變。這也是收藏鑒賞境界進一步提升的體現。

三、“水墨相和，蒸成至寶”的境界

馮夢禎品鑒《江山雪霽圖》的時候，提出了“水墨相和，蒸成至寶”的觀點，畫作中的蒼松翠柏采用的是青綠色的色彩構圖，樹叢中紅葉搖曳生姿，顯現出清新雅致的生動之美。整幅畫中，還可見兩位老者騎著馬悠閑自得地前行，兩名兒童策杖而行。透過層疊的叢林，朦朧中可見深山中屹立著幾座廟宇。大雪初晴的清新空氣中，尚環繞著蒙蒙的霧氣，顯得莊嚴而又不失真實。蒼山碧樹，云水繚繞，崇山峻嶺顯示出深冬雪后的清新佳境。這幅畫作適合靜心觀賞，能夠一洗心中的浮躁，體會回歸自然的安寧。

《江山雪霽圖》上山巖有著傾斜的走向, 構成奇特宏偉的山形, 充滿動勢。全畫多勾染少皴紋，畫樹以細筆勾勒，設色以石綠、赭石、白粉為主，正是畫雪景之古法表現。此幅畫筆墨清潤，設色皴擦秀雅，有追法唐代青綠沒骨山水畫的抒情特質。

王維的《江山雪霽圖》在中國繪畫歷史上代表了雪景山水畫的較高水平，王維之后，李成、范寬、巨然、郭熙、王詵、王裕國的雪景山水都沿襲了王維《江山雪霽圖》的繪畫技法。黃公望等也都擅畫雪景，并有系列經典傳世。后世作品嘗試為雪景山水賦以明快色作品，雪景因此成為中國古代山水畫的重要表現形式。

宗白華在其《美學散步》中提到：“只有大雪之后，崖石輪廓、林木枝干才能顯出它的各自的奕奕的精神性格，恍如鋪上墊了一層空白紙，使萬物的嵯峨突兀的線紋呈露它們的繪畫狀態。所以中國畫家愛寫雪景，這里是天開圖畫。”王維《江山雪霽圖》所呈現出的藝術成就，是中國山水畫的奠基，因此其收藏鑒古之趣也成為一個值得充分研究和探討的方向。