華西村的黨建文化

華西村組織村民集中學習

華西村黨委書記吳協恩曾很認真地對筆者說：“我一直有個愿望，就是希望人們今后提到華西時，想到的不僅僅是華西有錢，更多的是華西的美麗、華西的正義、華西的文化！”

在背后支撐華西億萬財富的是什么？是“以黨建文化為統領，融合中外優秀文化為一體的華西文化”。這是筆者長期深入華西調研，融入村民生活，沐浴華西文化的感悟。以“黨建文化為引領，融合中外優秀文化為一體的華西文化”，是華西村魂，也是華西全面深化改革的動力。

信仰社會主義者之歌

“華西的天是共產黨的天，華西的地是社會主義的地，華西人民艱苦奮斗，團結奮進，錦繡三化三園社會主義的新華西，社會主義定能富華西，社會主義定能富華西。華西的天是共產黨的天，華西的地是社會主義的地，華西人民艱苦奮斗，團結奮進，實踐檢驗華西，社會主義定能富華西，社會主義定能富華西。”

這是《華西村村歌》，歌詞作者是華西村老書記吳仁寶，曲作者是原南京軍區司令員向守志，這是他們用永恒的真理，用發自肺腑的激情，表現出來的自己生活的真實寫照。吳仁寶把“社會主義”這一詞組鄭重地寫進了《華西村村歌》，華西人抱著“社會主義定能富華西”的堅定不移的信念，一遍又一遍地反復頌唱。

對于這首歌，有人不以為然。即使算上標點符號，也不過138個字的歌詞，僅“社會主義”這一詞組就出現了7次，“社會主義定能富華西”重復了4次，藝術性不夠，政治性太強。

歌與詩是一對天生和諧的姐妹。歌德說過：“誰要真正理解詩歌，應當去詩國里徜徉，誰要理解詩人，應當前去詩人之邦。”

要真正理解吳仁寶的華西村村歌，就需要了解一下華西的變遷史，了解一下吳仁寶、吳協恩帶領華西黨員時時刻刻堅定的社會主義、共產主義理想信念史。

也有人認為不委婉含蓄不能叫藝術，吳仁寶的村歌太大眾化、太大白話、太大實話了。可高爾基恰恰說過：“真正的詩是樸素的。”《華西村村歌》是信仰社會主義者之歌，來自華西人的心靈深處。

“人民幸福就是社會主義”

吳仁寶在對黨員進行共產主義理想信念教育、對村民進行中國特色社會主義共同理想教育時，時常有一種空泛之感，總覺得沒有像抓發展先進生產力那樣實實在在，他意識到這是由于缺少帶動中國特色社會主義共同理想信念教育的具體對象。科學技術上把某些能傳遞能量或運載其他物質的物質叫載體，如“工業上用來傳遞熱能的介質就是載體”。共產主義理想信念教育、中國特色社會主義共同理想信念教育也需要找到載體，找到實實在在的抓手。吳仁寶為此在不斷地探索、實踐著。

從20世紀70年代末80年代初起，一股否定社會主義的思潮就像幾片烏云，時常在中國上空游蕩。吳仁寶決心抵制這股思潮，在黨員干部和村民中進行共產主義理想信念教育、中國特色社會主義共同理想信念教育。這就需要首先弄清楚“什么是社會主義？”“什么是共產主義？”

吳仁寶組織黨員、干部和村民進行了“什么是社會主義”“什么是共產主義”的大討論。

什么是社會主義，怎樣建設社會主義？這個革命家、理論家討論來討論去、力求全面搞清楚的問題，吳仁寶迫切地想叫我們的農民兄弟討論清楚，實在太為難他們了。

“什么是社會主義？”“什么是共產主義？”華西人討論來，討論去，搞不清楚。

吳仁寶琢磨著，能否抓住社會主義的本質，提出一個叫黨員、干部和農民一聽就懂，一記就牢，一用就靈的標準呢？

于是，他大膽地提出了一個社會主義、共產主義的“土標準”。什么叫社會主義？一句話，“人民幸福就是社會主義”。什么叫共產主義，也是一句話，“全人類幸福就是共產主義”。人民不幸福，貧窮落后絕不是社會主義。

吳仁寶（1928-2013）

什么叫幸福？吳仁寶提出了三條土標準：生活富裕，精神愉快，身體健康。這三條，一條也不能缺。

生活富裕，即在大力發展經濟的前提下，大幅度提高村民的收入，實現共同富裕，做到吃講營養、穿要漂亮、住有樓房、行有轎車、用要高檔。

精神愉快，即四條標準，家庭和睦、鄰里相親、干群團結、上下齊心。精神愉快主要是提高村民思想境界，提高處理好人際關系的能力，人際關系和諧，精神就愉快。上下齊心也很重要，上下都是為搞社會主義建設，應齊心協力。

身體健康，也是四條標準：病有醫療保障，年老集體保養，孩子精心培養，文體活動形式多樣。

吳仁寶以自己提出的社會主義的土標準為載體，結合華西實際，結合華西經濟發展、社會發展和農民生活的變化，經常對黨員、干部和農民進行中國特色社會主義共同理想信念教育，不空泛地講道理，而是將社會主義、共產主義理想信念，變成了簡明通俗的語言，農民愛聽好記，一聽就懂，一記就牢。

社會主義“土標準”結合華西現實，黨員、干部和農民在日常生活中就能看得見、摸得著、用得上，社會主義、共產主義理想信念就這樣在華西黨員、干部和農民心底生了根。

1998年4月20日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席江澤民考察華西村時，吳仁寶向江澤民匯報說：“我們給社會主義定了個‘土標準’，人民幸福就是社會主義。”江澤民稱贊說：“搞社會主義，就是要讓人民幸福！”“華西人民幸福！幸福！真幸福！”“祝華西人民發財，華西人民好運！”

鄧小平說過：“學馬列要精，要管用的，長篇的東西是少數搞專業的人讀的、群眾怎么讀，要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。”

吳仁寶提出的“人民幸福就是社會主義，全人類幸福就是共產主義”，言簡意賅，從價值觀的角度論證了共產黨為什么要搞社會主義，為什么要為社會主義流血犧牲，就是因為社會主義能給人民帶來幸福！

吳仁寶和華西村進行社會主義、共產主義理想信念教育的經驗給我們留下這樣的啟示：在農村建設黨建文化，進行中國特色社會主義共同理想信念教育，應結合農民生產生活的實際，要縱比堅信念，橫比增信心，化虛為實，虛功實做，才能事半功倍，取得顯著成效。

“有難官先當、有事黨員扛、有福民先享”

華西村黨委書記吳協恩常說：“把改革落到實處，為百姓增添幸福。”“有難官先當、有事黨員扛、有福民先享！”“我們干部不舒服一點、不自在一點，老百姓的舒適度就好一點、滿意度就高一點，對我們的感覺就好一點！”“干部只有責任擔當，百姓才能幸福安康！”“農民幸福是我最大的幸福，也是我的追求。”

“有福同享，有難同當”本是中國的成語、格言，可吳協恩為什么要講“有難官先當、有事黨員扛、有福民先享”呢？

請您聽聽他的解釋：

古往今來，有多少人能共患難，同富貴？

實踐證明，凡是“有福官先享，有難民先當”的，就沒有向心力、沒有凝聚力，沒有權威，難以發展。老百姓窮，當官的再富也富不到哪里去，因為，你那個地方發展的整體水平低，結果往往是官和老百姓一起受窮。從發展的、長遠的眼光看，“有福官先享，有難民先當”的官，好像占了老百姓的便宜，最終還是吃了大虧，尤其是一輩子不能流動的村官。

過去，人們講“有福同享，有難同當”，這是對的。但作為黨員干部也這樣講，我就覺得不夠分量，體現不出來共產黨員的先進性和時代精神。我們華西提倡的是“有難官先當、有事黨員扛、有福民先享”，既能共患難，又能共富貴，黨員干部見困難就上，見榮譽就讓，始終是“一面為民謀利益的旗幟”。要求老百姓做到的，干部首先做到；要求老百姓不做的，自己首先不做。凡是“有難官先當、有事黨員扛、有福民先享”的，就有戰斗力，經濟就能發展，老百姓也能得到實惠，較快地富起來，官和他的家庭，也能富在其中，老百姓也不會讓官受窮。只要我們有難官先當、有事黨員扛、有福民先享，當真正遇到困難的時候，老百姓也一定會支持我們，共同克服困難，渡過難關，這樣的事例，在我們黨的歷史上，舉不勝舉！

自2017年開始，華西實施“三項改革”：用人改革、制度改革、股份改革。不分本村村民、外來職工，通過規范競聘、同工同酬，做到公平公正、一視同仁，讓所有人有更多的認同感、獲得感、幸福感。改革出了主動性、責任心、進取心，大家現在考慮集體更多了、考慮工作更多了、考慮未來更多了。把改革落到了實處，就能為百姓增添幸福。

吳協恩說：上帝是不存在的，既然西方人可以信仰虛無縹緲的上帝，我們為什么不能信仰實實在在的共產主義。一個人如果沒有堅定的信仰，是干不成大事的，就算能做點事，也只是小事。像現在的孩子離艱苦奮斗已經很遠了，都是富養起來的，就難免會不懂得珍惜和感恩，如果只加“財”，不加“才”，那樣就真的會“富不過三代”。因此，要幫助年輕人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，真正讓他們會辦事、能干事、不出事。

黨建文化，造福人民，使“美麗的華西村更美麗，幸福的華西人更幸福”。