李雪梅：法制文物寶藏的訴說者

文 《法人》記者 王茜

大眾眼中的法律古籍整理研究向來屬于比較邊緣的學科，與現代法學或重點研究基地的學科相比，它顯得有些“清冷”，然而有一位學者卻心無旁騖地堅守了20年，并且在學術研究成果和學術公益推廣方面獲得了矚目的成績，她就是中國政法大學法律古籍整理研究所所長李雪梅教授

“法制文物是古代法律制度的見證和記錄。從物的角度追溯中國古代法律制度的生成演變，既形象生動，又充盈著新知、新趣。”

——李雪梅

在結識李雪梅教授之前，我首先被她最新編著的2019年版《法韻中華·古代篇》法制文物日歷書所吸引。這本制作精美的法制文物年歷，一上市便受到法律專業人士的認可和盛贊。

與其說這是一本臺歷，不如說它更像一本精致的口袋文物書。貫通封面封底的文物來自中國國家博物館珍藏的唐代錢镠鐵券。錢鏐因替朝廷平定叛亂，特受賜鐵券以示嘉獎。鐵券兼具護身符和特權憑證的作用。這件鐵質誓書呈覆瓦狀，300余銘文貼金，也稱“金書鐵券”。因持有者享有免死及“犯常刑，有司不得加責”等特權，俗稱為“免死鐵券”。為形象地再現這件珍貴的法制文物，編撰團隊數次前往國家博物館進行拍照，出版社更是全面配合，特別采用了凹凸印刷設計，以期印制成品凝聚文物的真實感和觸摸感，同時也能傳遞出法制文物的古樸、凝重、剛正氣質。

年歷書內頁365日以月為主題單元，每個月的主題具有相對獨立性，總計涉及法制文物近500件，同時附以專業嚴謹的釋器解說文字。雖然一冊書無法容納中國法制文物的全貌，但經過精心選擇編寫，仍足以展現4000余年古代法制發展的階段性和總體性特征。通過專業的解讀，人們發現那些國寶級的文物不僅僅是藝術品，也蘊藏著中國古代的治國理政思想和法制精髓；同樣通過專業的編選寫作，沉睡的法制文物被喚醒。翻閱書中的一器一物，仿佛在與古代法制文明對話。

這樣一本專業而嚴謹的年歷書，離不開李雪梅教授整整20年的積累。書里面的每一張圖片、每一段文字，均來自她和她的團隊的日積月累。每逢年節假日，都能在博物館發現他們的身影。無論石刻、青銅、竹木、簡牘，還是古籍、檔案、契約等，凡是有助于教學和研究的古代遺跡遺物，都逃不出他們的手眼。拍攝更多的是耗人體力，整理、解讀，則是長期的體力和智力考驗。而梳理文物與法制的關聯，透過文物鉤沉出中國古代法制文化發展的脈絡，更要憑借多種知識、多項積累的綜合之力。

激活沉睡的法制文明 揭示古代法制演變的格局

說到法制文物，普通大眾可能想到的大多是古代刑具、法典、契紙之類是刑法器具，比如，最近中央電視臺著名的文化欄目《國家寶藏》中隆重介紹的湖南省云夢縣出土的《云夢睡虎秦簡》，就是我國迄今發現的最早、最完整的法典，其涉及的法律法規范圍之廣且細致程度，堪稱中華古代法制文明的典范，是辨識度極高的法制文物。這些顯而易見的法制文物固然流芳千古，但還有大量的隱性法制文物，如在度量衡器、印章、符牌、錢幣、金石、簡牘、磚瓦、陶土、石刻中，也可以發現極其重要、易被人忽視的法制印跡。因此，需要理性加感性的慧眼，系統挖掘其中的法制價值。李雪梅教授認為，以文物來構建中國傳統法制文明，一個關鍵性的前提就是對法制文物的“理性”和“感性”界定。

法制文物的深刻內涵在器物中早有存焉，需要一步步發掘出來，才能聽史通心，進入法制歷史的深處，與古代司法文明對話。一件現藏于中國國家博物館的西漢青銅矛兩側，用細鏈分別鎖吊著兩個赤裸的男子，他們雙臂反綁，頭顱低垂，與其對視，詭異凌厲的氣息撲面而來，而其中也隱藏著“法從何來”的秘密。

李雪梅教授認為，“每一件傳世和出土的法制文物，都值得珍惜呵護。無論是陶土燒造還是青銅銘刻無論是殘篇斷簡還是完好如初，它們沒有高低貴賤之別，都是古代文明的見證者、傳承者。而激活這些沉睡中的文物，是時代賦予我們的使命。”

李雪梅教授任職的中國政法大學法律古籍整理研究所是司法部批準成立的中國政法大學第一個校級科研機構，也是目前教育部所屬高校中唯一專門從事古代法律文獻整理研究的學術機構。經過幾代學人的共同努力，法大古籍所在搜集、整理、研究古代法律文獻，傳承中國法律文化精粹，以及振興和繁榮傳統學術方面，一直走在專業探索的前列，而這一切和古籍所秉持的“探賾索隱，鉤深致遠”傳統，以及古籍所同人長期堅持的原創性研究分不開。

20年的專注研究 展示別樣法制文明發展史

李雪梅于1984年、1987年分別獲得中國政法大學法律本科和碩士學位，不過她的興趣一直不在法學本身，考古、歷史才是她內心的最愛。由于缺乏田野考古實踐經驗，想入考古類專業深造的大門幾被堵死，最后報考了北京師范大學歷史系文化史專業的博士生。1998年博士畢業后，她毫不猶豫地選擇到中國政法大學法律古籍整理研究所工作，自此不改初心，從事法律古籍和碑刻法律文獻的整理研究，至今已整整20年。

中國古代法律史料載體類型豐富，李雪梅為自己選定的研究方向是石刻與古代實物法律史料。之所以選擇石刻，是因為相比于甲骨、青銅、簡牘等，石刻本身具有持續時間長、使用范圍廣、地域跨度大等特點。由于以往對石刻的研究側重于書法角度，從法律角度關注者并不多。因此，李雪梅教授決定挖掘這里面的“法律寶藏”，從法律史角度對石刻文獻進行系統整理和研究。

中國古代法制文明積累厚重，但由于知識、觀念的隔膜，今人對傳統法律文化頗感生疏。以直觀、生動的法制文物和圖像闡釋古代法制文明的發展演變，可以彌補文獻文字的枯燥和知識隔膜的缺憾。同時，法制文物和圖像亦有自身的傳承脈絡，其所傳達的信息，有些是文字史料難以替代的。

李雪梅教授在碑刻現場拓片

因此，李雪梅教授一貫認為，圖文并茂較之純粹文字更具直觀性。所以她一直都力求在研究內容和解釋體系上有所創新，以期展示一部別樣的法制文明發展史。

李雪梅教授

“法制文物是制度的化身，也是制度實施的載體。正是由于法制文物的存世，法治文明的發展脈絡與細節途徑才得以清晰展現。”

——李雪梅

分享學術成果 致力打造中華法制文物博物館

在20年間，李雪梅發表碑刻法律史料整理研究論文近50篇，代表專著有《中國近代藏書文化》（1999）、《收藏史話》（2000、2012）、《碑刻法律史料考》（2009）、《法制“鏤之金石”傳統與明清碑禁體系》（2015）等，其中《碑刻法律史料考》榮獲第四屆錢端升法學研究成果獎一等獎，《法制“鏤之金石”傳統與明清碑禁體系》入選國家社科基金文庫，并榮獲第七屆吳玉章人文社會科學優秀獎、北京市第十四屆哲學社會科學成果獎一等獎。

將禁令、規范、公文、契約和訟案等“鏤之金石”銘刻于青銅器或石碑上，公布彰顯，以備查考，以垂久遠，是中國古代法制文明的一個重要傳統。《法制“鏤之金石”傳統與明清碑禁體系》之所以能屢獲殊榮，是因為這是首部對這一傳統進行系統梳理和研究的專著，書中所提出的學術觀點，如認為中國法制“鏤之金石”傳統的核心是彰顯“禮制”和布行“公政”；法律碑刻是一種獨立的法律紀事體系或法律銘傳形式，具有官禁公文與民禁私約并行發展的特色；法律碑刻的產生有原生路徑和次生路徑之別；碑禁制度中的罰則體系，培養了基層社會群體中“以罰代管”的思維定式；等等，有利于糾正以往關于古代民間社會輕視法制和權益的誤解。

其實，這一連串的專業獎項僅僅代表了她的學術成果。課堂教學、資料完善以及學術公益也是重要工作內容。比如，策劃舉辦公益專題展覽，出版、發表厚積薄發、深入淺出的專業書籍、文章，以及舉辦學術講座等。李雪梅教授在接受《法人》記者專訪之時，她策劃的主題為“昭昭千載·中國古代公文碑拓片展覽”正在中國政法大學逸夫樓舉行，這已經是連續第二年舉辦法律碑刻拓片專題展，這樣的展覽既是師生聯動的“碑石課堂”，也是分享珍稀學術資源、普及傳統文化的創新嘗試。

李雪梅教授說，她近年來的愿望是能夠打造出具有影響力的“中華法制文明虛擬博物館”，并在此基礎上嘗試法律史的虛擬仿真教學。在接受《法人》記者專訪時，李雪梅教授表達最多的一句話就是“分享是最大的快樂”。學術成果不應該被束之高閣，而應該以最嚴謹、專業的素養，回饋社會大眾。

文物訴說法律 你看到的不是文物而是制度

文物的存世具有偶然性，我們有幸相見的只是滄海一粟。在學術界，“中華法系”早已成為一個歷史名詞。通過博物館中展陳的文物，數百上千年前的制度文明，觸手可及。

李雪梅教授在研究和教學中善于思考和發現。她闡述道：“當我們親臨新發現的考古遺址或置身國寶薈萃的博物館，環顧琳瑯玉器、莊嚴禮器、凌厲兵器，不禁會思考它們與法制的關聯，同時也會追問，‘禮源于祭祀，刑始于兵’的中國古代法制起源路徑能夠通過文物展現嗎？中華法系的‘德主刑輔’‘禮刑合一’等特色，是否會物化為器物？中國厚重的古代文化遺存遺物，到底能揭示怎樣的法制演變格局？”

在思考和追問下，博物館中常見的禮器、兵器、印章、錢幣、度量衡器等在關注者的眼中，都不再是一個個孤立的存在。她說：“在我們眼中，每一件法制文物的誕生和輾轉流傳，都有明顯的目的性，也都肩負一定的使命。因為它們的存世，古代法制文明的發展脈絡與結構框架，得以建構、復原。是故，專業、感性、整體的視角，有助于我們對法制文物的真切把握和深入理解，同時也有助于我們認識到，古代中國的制度文明具有系統性，法律制度與政治、經濟、軍事、文化等制度相融共生、榮辱與共。”

舉例說明，早在西周初年，周公“制禮作樂”的制度設計不單純限于禮樂，禮、樂、刑、政，在制度建設和國家治理中，缺一不可；西周的青銅禮器，體現了同樣的特征。從這個角度看，每一件器物，都是一個“小制度”，無數個禮器文物，便可以構建、總括出“大制度”的內涵。發現文物的“制度”之美，也是當初編撰《法韻中華·古代篇》的初衷。

在接受《法人》記者專訪時，李雪梅教授特別提到了鳩杖。大部分非專業人士多以為它只是展現傳統社會尊老尊貴等“特權”的象征，即使是法律專業人士也不太理解鳩杖的來龍去脈。李雪梅教授把在各地博物館拍攝的所有權杖、鳩杖圖片匯集研究，逐步梳理這些器物在歷史中的傳播、演變過程。這種工作相當煩瑣，但是“學者不應該只看到一個片段，而是復原這一片段在整個發展脈絡和系統中的地位，更好地認識、解讀它的作用，這也是學者的研究使命”。

李雪梅教授對獬豸也是“情有獨鐘”。她說，如果挑選一種最能代表中國法制的動物，那么只能是獬豸——這是一種傳說中的獨角獸。在全國著名政法院校和諸多公檢法機關門前，作為司法公平正直的獨角獸雕塑，是不可或缺的景觀。獬豸被視作法律公正的代言人，甚至走入“法”里，說它就是法，也不為過。

考古發現，早期獬豸以獨角羊的造型為主，東漢之后出現牛形。為什么會發生這樣的變化？俗話說，外行看熱鬧，內行聽門道兒。身為專業學者，李雪梅深知不能像普通觀眾一樣只是流于表面的觀賞，而必須要弄清古人為何會臆想出這種神獸，獬豸究竟首創于哪個朝代，經歷了何種歷史變化，為何都出自墓葬，以及具有何種強大的“神力”和“再生力”。解答這些疑問，需要研究大量文獻和文物資料，綜合各種學科知識來歸納、總結和提煉。

盡管法律古籍研究常常被人視為邊緣，但李雪梅教授對此抱有堅定的信心。在她看來，與其他學科相比，法律古籍研究需要長期關注，只有在持之以恒與淡泊從容之中才能顯現研究者的學術功力和成果。李雪梅教授說：“當我們感受這些法制文物之美的同時，應該深刻認識到‘你看不到的不是文物而是制度’。”