以孝文化成語典故為例談挖掘成語典故與新農村建設

石洪斌

(浙江商業職業技術學院 旅游學院，浙江 杭州 310053)

成語是漢語語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的。它是我國漢字語言詞匯中的一朵奇葩，是古人給我們留下的一筆巨大而寶貴的文化遺產。成語有四大特點：意義整體性、結構固定性、出處經典性、語體典雅性。成語典故以其故事的完整、廣泛的認同、群眾的喜聞樂見而備受文化振興者的青睞。可以說，一個成語典故就是一枚沉甸甸的歷史的化石，蘊藏著成語典故所在地“雙富”“雙美”建設的巨大能量。

“詩畫江南，山水浙江”。浙江是文化之鄉，自古至今名人輩出，歷史典故層出不窮，在這塊肥沃的文化土地上誕生了許多成語。每個成語的背后都有一段膾炙人口的故事，比如 “三過家門而不入”的大禹，“臥薪嘗膽”的勾踐，“覆水難收”的朱買臣，“曲水流觴”的王羲之，“東山再起”的謝安，“才高八斗”的謝靈運，“叱石成羊”的黃大仙，“梅妻鶴子”的林和靖，“精忠報國”的岳飛，等等，或人以景名，或景以人名，無不為我們建設浙江文化大省提供了一道厚重、亮麗的文化背景。

1 浙江成語旅游資源品味高雅種類豐富

挖掘浙江成語典故，要立足應用研究，注重文化傳承，推動文化、歷史、考古、建筑、哲學、民俗學、宗教學、旅游管理等跨學科、多學科交叉融合研究，以成語典故為經，11個省轄市為緯，通過成語典故這根紅線將浙江的歷史名人(包括客居)、古鎮古村落、旅游景區串成一體，將浙江的歷史文化與文物古跡、青山秀水融為一體，將成語故事與解讀浙江歷史、回味記憶鄉愁、弘揚傳統文化、保護非物質文化遺產和建設新農村融為一體。經過前期田野調查，浙江成語典故異常豐富，具有區位資源優勢，可以涵蓋傳統文化四大系列。

1.1 傳統蒙學和勤學典范文化

中國著名的傳統啟蒙讀物“三百千”均出自浙江(或治下)，為浙江在南宋以后文化興盛、名人輩出、移風易俗，形成勤學苦讀風氣，奠定了不可動搖的堅實基礎。很多刻苦讀書的成語典故已經成為漢民族勤學精神的范本。因此，浙江藏書豐富，擁有皇家藏書館文瀾閣和四大私人藏書樓，絕非偶然。

蒙學文化成語。“人之初，性本善”，《三字經》作者南宋王應麟(浙江寧波人)。“趙錢孫李”，《百家姓》作者北宋佚名(浙江錢塘人)。“天地玄黃”，《千字文》作者南朝梁周興嗣(吳興郡丹陽今浙江湖州人)。“百世流芳”，出自對聯詩詞創作啟蒙著作《笠翁対韻》，作者清朝李漁(浙江蘭溪人)。

勤學文化成語。“負薪掛角”“覆水難收”，朱買臣祠墓(杭州建德、嘉興)。“王充閱市”，王充(紹興)。 “入木三分”，王羲之(紹興)。“八斗之才”“才高八斗”，謝靈運(溫州雁蕩山)。“妙筆生花”，江淹(杭州蕭山)。“燃糠自照”“炒沙成飯”，顧歡(嘉興海寧)。“五子登科”，五桂樓(寧波余姚)。“程門立雪”，楊時(曾任蕭山縣令，筑湘湖)。“一揮而就”，文天祥(臨安府學參加科舉考試，杭州)。“連中三元”，商輅(杭州淳安)。

1.2 孝文化

“孝道”是中華民族傳統文化之精髓。百善孝為先，在家孝，在外忠，孝是中國傳統儒家倫理思想的核心和根本，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統美德、凝聚力的核心。浙江歷史上流傳著許多孝敬父母的動人事跡，至今仍為家鄉鄰里津津樂道、傳頌不休，成為培育中華傳統美德的母本。挖掘和弘揚傳統孝文化，特別是結合古鎮古村落開發和建設美麗鄉村，在促進社會、人際關系和諧等方面發揮著不可替代的作用。 當然，孝文化帶著部分封建糟粕性，愚孝是孝道異化的產物，應該辨其真偽，學會揚棄。

孝文化成語有“孝感動天”“舍已從人”“如喪考妣”“堯天舜日”，舜帝(紹興上虞)。“烏啼孝子”，顏烏孝子祠(金華義烏)。“黃絹幼婦”“絕妙好辭”，曹娥(紹興上虞)。“刻木事親”，丁蘭(杭州臨平)。“春暉寸草”，孟郊(湖州德清)。“螺螄殼里做道場”，杭州風波亭(有岳飛之女岳銀瓶的孝女井)。“孤家寡人”，杭州孤山(有皇帝行宮和明代郭孝童墓)。

1.3 勤政廉政文化

古代的勤政廉政成語典故對于各級黨政干部反腐倡廉、提高執政能力，具有示范標桿的教育作用。成語有“三過家門而不入”“七起之勞”，大禹陵(紹興)。“臥薪嘗膽”“十年生聚十年教訓”“食不重味”“時不再來”，勾踐越王臺、府山、吼山(紹興)。“三顧茅廬”“淡迫明志”“鞠躬盡瘁死而后已”“思賢若渴”“如魚得水”，諸葛八卦村(金華蘭溪)。“東山再起”“始終不渝”，謝安故居(紹興上虞)。“近水樓臺先得月”“一路哭”，孤山范公亭(杭州)。“圓木警枕”，錢王祠(杭州)。“為官一任造福一方”，胡公廟(金華永康方巖)。“莫須有”“還我河山”“精忠報國”“怒發沖冠”“直搗黃龍”“樹倒猢猻散”“東窗事發”，岳廟(杭州)。“人生自古誰無死”，文天祥(臺州三門仙巖洞)。“金玉其外敗絮其中”“百廢咸舉”“馬到成功”，劉基廟(溫州文成、麗水青田)。“冷面寒鐵”“惡人自有惡人磨”，吳山城隍廟周新祠(杭州)。“兩袖清風”“大白天下”“粉身碎骨”，于謙祠墓、故居(杭州)。“剛正不阿”，海瑞(杭州淳安千島湖)。“良知良能”，王守仁故居、王守仁墓(寧波余姚、紹興)。“巾幗英雄”，秋瑾墓、秋瑾故居(杭州、紹興)。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，魯迅故居(紹興)。

1.4 仙道文化

道教是中國的國粹，是在華夏本土萌生、成長起來的宗教。浙江道教非常發達，早在東漢末期會稽上虞人魏伯陽著《周易參同契》闡述道教修煉術，成為道教外丹修煉的最高經典。唐末五代著名道人杜光庭(縉云人)評定洞天福地，全國十大洞天浙江省有其三：委羽、赤城、括蒼。三十六小洞天，浙江一省乃居其九；七十二福地中浙江有十七個。大小洞天福地合計118處，有29處在浙江省境內，山川靈氣獨占全國1/4。

“洞天福地”，杜光庭(麗水縉云仙都)。“其猶龍乎”“月下老人”“赤繩系足”，黃龍洞(杭州)。“三生有幸”，三生石(杭州)。“立竿見影”，魏伯陽(紹興上虞)。“東海揚塵”，葛洪抱樸道院(杭州)。“江郎才盡”，江郎山(衢州)。“摧眉折腰”，李白夢游天姥山沃洲湖重陽宮(紹興新昌)。“一人知儉一家富”，譚峭(嘉興海鹽譚仙石城)。“叱石成羊”，黃大仙(金華)。“王質爛柯”，爛柯山(衢州)。“天臺路迷”“擲地金聲”，天臺山(臺州)。

2 浙江孝文化成語典故非物質遺產現狀開發建議

2.1 現狀

浙江孝文化成語典故呈現的特點是源遠流長，連綿不絕，品味高雅。從《二十四孝》第一則舜帝侍奉雙親孝感動天的故事，到秦朝顏烏葬父感天、東漢曹娥投江救父、《二十四孝》第十二則東漢丁蘭刻木事親，唐朝孟郊吟出孝子千年絕唱《游子吟》、南宋岳銀瓶投井殉父、明朝郭金科投火救母。孝文化話語重心演變發展規律是由中國第一孝舜帝故鄉上虞，逐漸轉移到兩浙經濟文化的中心杭州。

孝文化成語典故所在地目前還保留了一部分古跡遺物，比如舜王廟、舜耕公園、曹娥廟、顏烏孝子祠、丁蘭墓、孟郊祠、春暉公園、孝女井、郭孝童墓等，還留下了一批具有非物質遺產性質的地名，如上虞、余姚、姚江、義烏、曹娥江、曹家堡、丁橋、丁山、孝女路等。但總體上無論是開發的品味，還是文物保護現狀都不容樂觀。

上虞形成了以舜王廟、舜耕公園、曹娥廟為核心的景區，有一定規模，旅游資源等級4～5級，沒有形成產品，也沒有進行營銷，年游客接待量只有幾萬人。

義烏孝子祠在一處公園里，常年關閉不開放，周邊配套的顏烏像、孝經墻、顏烏墓建造粗陋，不僅沒有形成景點，由于缺乏嚴肅性，還會對孝文化形成反作用。

湖州德清的孟郊祠建造地更是不倫不類，在德清縣城詢問當地市民，均不知孟郊祠所在位置。而借孟郊詩句命名的春暉公園是個市心公共公園，并沒有體現出孝文化和詩句的內涵。

杭州的孝女井因道路改造已經不在原處，移到同樣是新建的風波亭，處于湖濱一隅，由于沒有明顯的導覽標志，不要說游客甚至大多數杭州市民，都不知道孝女井的位置。郭孝童墓據說在地面以下2米左右，在孤山的草坪上只有一塊黑色大理石牌默默地蹲在路邊，游客走過根本不屑一顧，這或許正是當下孝文化在社會上所處的位置吧。

2.2 開發建議

各地文化部門應當依據正史、野史、地方志、家譜等資料，以當地名人為線索，挖掘本地孝文化(包括上面其他文化)成語典故，普查登記摸清家底。把成語典故作為一個古鎮或鄉村的精神核心，強化凝聚力，也樹立起有別其他古鎮或鄉村的文化特色大旗，精準確定市場需求。鄉村圍繞定位進行規劃整治，開發鄉村旅游、美食旅游、生態旅游、房車旅游或文化旅游。文化帶來了精神共識與和諧，帶來了旅游；旅游帶來了美麗鄉村，帶來了經濟發展和美好生活。

浙江省內孝文化形成上虞、義烏、杭州-德清三個孝文化中心支撐點，上虞旅游資源最好，應當做強做大，精心規劃，提升景點文化內涵，樹立精品戰略，可獨立設計孝文化旅游產品。

義烏、杭州-德清的孝文化資源級別較低，可以將三個中心串聯起來設計孝文化旅游專線，也可以將孝文化景區與本地優勢旅游資源融合。比如義烏可以與4 A級景點國際小商品城結合，打造父親節、母親節孝文化購物游。杭州可以直接將兩個點融入西湖游覽線路，也可以針對小學生設計兒童節杭州—德清孝順父母游。

把上虞定位為中國孝文化中心，定期開辦孝文化節和國際孝文化論壇，成立中國孝文化協會，與其他孝文化地區共同弘揚中國傳統文化。

3 挖掘成語典故與保護“非遺”的現實價值

3.1 對新農村建設的影響

挖掘成語典故，理清鄉村歷史文脈，培養鄉村居民的文化自信和“非遺”保護文化自覺意識，使傳承者認識到自己唱的歌、跳的舞、畫的畫，具有寶貴的歷史、民俗、地域、審美等價值，助其傳承，實現鄉村文明復興。很多古鎮原住民對于平時司空見慣的一只家具、一塊木雕、一段故事、一款小吃，都有非凡的自豪感，越是民族的越是世界的。成語典故凝結的孝文化、廉政文化、勤學文化以及仙道文化等等，只要合理開發，強化鄉村特色基因符號，都可以成為村規民約家風建設的主題。有了抓手和向心力，鄉愁越濃，魅力無窮，影響越大，效益越好，讓鄉村留住人的神，留住人的胃，留住人的腿，留住人的伴；讓人有回憶，有回味，有回頭的感念，有回鄉、思鄉、想鄉、念鄉、懷鄉的深刻體會，基本做到“科學布局美、村容環境美、鄉風身心美、創業生活美”，成為美麗鄉村建設的成功路徑和有益啟示。

3.2 對深化鄉村旅游的影響

發展休閑農業和鄉村旅游，必須立足地方和民族的地理歷史、傳統文化、民俗情感，挖掘浙江成語典故，以文鑄魂，匠心創意，講好那山那水那人那事，勾勒最神往的故鄉，書寫最動人的鄉愁，給游客會心一擊，讓游客流連忘返、心曠神怡、魂牽夢縈。根據問卷調查分析結論，游客來古鎮鄉村旅游的目的55.7%是度假休閑，41%是觀光，只有3.3%的游客是會議考察。以成語典故為主線，將成語典故涉及的名人、民間故事、神話傳說、遺址、景點進行包裝，設計有主題的旅游產品。成語典故比較集中的地區還可以設計成語旅游專線，從而提升鄉村旅游的文化內涵和品味檔次，打破當前鄉村旅游不上不下、不尷不尬的囧境，突出展示鄉土文化、民俗文化、農耕文化、農事節慶文化、飲食文化等；要加大創意設計，創作一批充滿藝術創造力、想象力和感染力的創意精品，推進農業與旅游、文化、教育和康養的深度融合。保護和活化傳統優秀文化，回味鄉愁,宣傳“非遺”，促進建設具有歷史記憶、地域特點、民族風情的特色小鎮、古村落，讓鄉村成為有情懷、詩意棲居的精神家園。

挖掘浙江成語典故，還可以促進景區管理人員開發保護利用“非遺”的意識。讓他們懂得在不斷追求經濟效益的同時，不僅要保護“非遺”的自身及其外在形態，更要保護它們所依賴的生存環境，成為這個環境中的“活文化”，要尊重“非遺”文化創造和傳承的主體對現代生活的追求，不應停留在“記憶收藏”和“實物收藏”的層面上，要創造一種非物質文化的現代生存方式。讓當地居民注意保留村莊原始風貌，盡可能在原有村莊形態上改善生活條件，創建鄉村旅游新常態。“非遺”保護可為現代鄉村人文建設重建注入文化靈魂，而新農村的文化建設可以為非物質文化遺產保護創造新的衍生空間。

3.3 對農村基層政府的影響

成語典故作為非物質文化遺產，蘊含著特定區域的民族文化深層認同心理和民族的記憶，是通過固態載體和活態載體的相結合來為人們所認知的，是“鄉愁”的精神家園，是新農村建設的文化主軸。挖掘成語典故促進當地政府加大扶持“非遺”保護力度，延伸產業鏈、提升競爭力，盡快建立和完善“非遺”文化保護監管機制和法律政策體系，把非物質文化遺產保護納入新農村建設的工作中來，確定保護指導思想、目標任務、重點項目、編制保護規劃，制定出有針對性、有操作性的規劃方案，做到立足長遠，科學保護，切實履行職責，促進新農村建設和“非遺”保護的協調進行，傳承一批、保護一批、發展一批，允許非物質文化遺產傳承單位和傳承人按市場規律去運作，打造新農村成語典故“非遺”文化品牌，為新農村的文化發展注入一股新力量。文化建設不僅為美麗鄉村發展提供巨大精神動力和智力支撐，而且也為美麗鄉村發展提供經濟空間。

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。挖掘各省市成語典故是一個系統工程，它以成語為切入點，以建設美麗鄉村為載體，其優點一是落實程度上各地差別不大、比較均衡；二是覆蓋面廣，涉及多部門、多學科；三是群眾喜聞樂見，較易轉化成旅游產品；四是操作具體方便。每一個成語所涉及的名人典故、傳說故事、村落古建，以及其所涵蓋的各類文化，都是當地寶貴的歷史文化遺產，是有待開發或深化的旅游資源，是申報國家非物質文化遺產的特有資源和稀缺資源。各地政府和文化部門應當有步驟、有重點的搶救挖掘一批地方優秀傳統文化資源，有針對性地開發設計一批特色成語文化旅游線路。比如針對家庭團隊的孝文化旅游產品、針對學生的勤學典范旅游產品、針對黨政干部的勤政廉政旅游產品，讓游客陶醉于優美的山水之間，穿行于歷史長河的人物之中，沉浸在成語典故的氛圍之內，發揮旅游對文化消費的促進作用，從而打造文化旅游知名品牌，建設散發濃濃“鄉愁”的特色文化城市、特色文化古鎮、特色文化鄉村。促進歷史文化名城名鎮名村和重點文保單位的保護建設，以及非物質文化遺產的申報、保護和傳承，進一步展現自然環境、人文環境的美麗形態和美好狀態，讓人民生存在富饒秀美、和諧安康、人文昌盛的社會文化環境中，過上美好幸福的生活，為加快建設文化強省，提供文化“軟實力”支撐。