議論文如何反駁論證

□趙玉娥

【技法點撥】

所謂駁論，是指通過直接反駁對方的論點或論據(jù)或論證過程，來樹立自己的觀點的論證方法。在駁論文寫作中，一般是先指出對方錯誤的實質(zhì)或論題，或直接反駁（駁論點），或間接反駁（駁論據(jù)、駁論證），證明它的荒謬，從而達(dá)到駁倒對方論點的目的，繼而還可針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。

常見的駁論方法有：

1.駁論點法

反駁論點時常用例證反駁，即先總括出對方的論點或論據(jù)，然后擺出事實證明其謬誤，從而得出正確結(jié)論。

例如《不知足才常樂》中：古人云，“知足常樂”。意思是說，一個人知道滿足，他就會永遠(yuǎn)快樂。如果把這話理解為今天的青年在生活上知足，不做不切實際的追求倒也不錯。但是要從對事業(yè)的追求上來理解，這話卻是不對的。

這里，先提出原論題“知足常樂”，而后擺出事實并針鋒相對地提出一個與原論題相反的新論點，即“不知足才常樂”。

2.駁論據(jù)法

論點是論據(jù)的集中和升華，而論據(jù)是論點的基礎(chǔ)和支撐。倘能駁倒論據(jù)，猶如釜底抽薪，對方論點也便轟然倒塌。論據(jù)通常有三種：事實論據(jù)、數(shù)字論據(jù)和理論論據(jù)。反駁論據(jù)常從這三個方面入手，可達(dá)到揭露其事實虛假、數(shù)字含混或理論荒謬的目的。

例如唐代李賀，因父親名叫晉肅，“晉”與“進(jìn)”同音，要避父諱，就不能參加進(jìn)士考試。韓愈對這種不合理的習(xí)俗禮法十分氣憤，于是寫了一篇《諱辯》進(jìn)行批駁，文章就運用了在類比推理中駁論據(jù)法。他說：“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名仁，子不得為人乎？ ”為避父諱，不準(zhǔn)考進(jìn)士，錯誤在什么地方還不很明顯，但按照這種邏輯推論一下，父親名字叫什么，兒子就不能做什么，那么如果父親名字叫“仁”，難道兒子就不能做人了嗎？

由此可見，通過類比推理駁論據(jù)法也可使對方論點不攻自破。

3.駁論證法

論據(jù)與論點之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，才能成為論點的有力支撐。若能指出對方論點與論據(jù)之間或不合邏輯，或自相矛盾，或推理不妥等在論證上有邏輯錯誤，也可以達(dá)到反駁的目的。

例如：近幾年來，一提到領(lǐng)導(dǎo)干部做什么事，往往就用“親自”二字，什么“親自下到基層”“親自檢查工作”“親臨現(xiàn)場”等等。倘若報紙有一天出現(xiàn)下面的字樣，不知讀者有何感想：“某姓農(nóng)民，黎明即起，親自拿起農(nóng)具，親自甩開膀子鋤地”“某校教師，作風(fēng)過硬，親自給學(xué)生講課。”這樣的好事數(shù)不勝數(shù)，演員親自上臺，司機親自開車，廚師親自掌勺……深入基層、了解下情，本來是每一位領(lǐng)導(dǎo)干部分內(nèi)的事。但新聞報道往往對這類事情做了過火的宣傳，有悖常情與民心。

文章對生活現(xiàn)象并沒有直接進(jìn)行批駁論點，而是緊扣關(guān)鍵詞仿造邏輯進(jìn)行論證法，使人們一眼就看出這種說法的荒謬，論點也就不攻自破了。

【作文示例】

愛豆本無罪

李迪睿

眼下青少年崇拜偶像之風(fēng)愈演愈烈。有人指出，偶像脫胎于原始社會的圖騰，崇拜偶像就是返祖，是歷史的倒退，絕不可取。

在我看來，這種觀點是十分可笑的，正如為粉絲開啟的追星手機應(yīng)用——“愛豆” 本無罪。因為“愛豆”是一種與時俱進(jìn)的產(chǎn)物，是為粉絲們提供了交流社區(qū)，并在第一時間全面而客觀地了解熱門明星最新動態(tài)、看行程、看直播、玩粉絲墻而已。

原始社會的圖騰是部落精神的核心象征，也是部落首領(lǐng)用來引領(lǐng)人心的工具。也即是說，部落之長用圖騰來規(guī)劃部落，以此控制成員的信仰，達(dá)到控制民心的效果。按此來說，若偶像脫胎于原始社會的圖騰，難道現(xiàn)在要指望用鹿晗來引導(dǎo)民意、控制民心嗎？

再者，“返祖”是歷史的倒退這一點也是很有問題。返祖現(xiàn)象是指生物體在進(jìn)化過程中已經(jīng)退化的器官或組織又重新出現(xiàn)的現(xiàn)象。重新出現(xiàn)的東西未必就不適應(yīng)現(xiàn)在，更不能說是歷史的倒退。據(jù)我所知，唐代時衣服上鑲的金絲可達(dá)到0.02 毫米，而現(xiàn)代即使最高技術(shù)也只能把金拉成0.3 毫米。若照這種邏輯，我們要是有一天能拉出0.02 毫米的細(xì)絲那便要好好反省，因為這是返祖？ 這是歷史的倒退？

偶像是隨著歷史的發(fā)展必然出現(xiàn)的產(chǎn)物。既不是現(xiàn)代社會才有，也不是一個特定的職業(yè)。古時，堯舜禹是偶像，后來，李杜二人是偶像。所以，一代人必然有一代人的偶像，有一代人的精神領(lǐng)袖。可見，偶像是指引時代特征的風(fēng)向標(biāo)。偶像可以是明星，但不局限于明星，可以是各領(lǐng)域的杰出人物，可以是道德品行高尚之人，甚至還可以是自己的家人、同學(xué)等。只要能從他身上看到閃光點，汲取力量來充實自己，那么這個人當(dāng)然就可以是偶像，正如孔子所說“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>

當(dāng)然，盲目崇拜是不行的，崇拜偶像也要有正確的方式。最基本的一條就是不給自己和他人造成困擾。但不能盲目崇拜，絕不是說但凡崇拜偶像就是錯誤的，更不是說崇拜偶像就是什么“返祖”，是歷史的倒退。

綜上所述，我們只要選擇了正確的人，采取了正確的方式，崇拜偶像便會成為我們?nèi)松囊淮笸屏Α７底妗v史的倒退又從何說起呢？“愛豆”本無罪，只要崇拜得當(dāng)。

［點評］

這是一篇選材典范、感情真摯的駁論文。作者開篇擺出對方值得商榷的論據(jù)，并表明自己的觀點——“愛豆”本無罪。接著分別在第三段用類比駁論據(jù)法來批駁對方的觀點，又在第四段用數(shù)字論據(jù)來批駁對方論證，還在第五段旁征博引事例論據(jù)法來正面立論和第六段辯證分析，從而水到渠成得出自己的論點“‘愛豆’本無罪，只要崇拜得當(dāng)”。整篇文章論證嚴(yán)密，闡述充分，說理性很強，字里行間彰顯了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急婺芰Α?/p>

【文題展示】

有這樣一件事：一位女中學(xué)生在電車上為一位外國朋友讓座，卻遭到幾個青年的嘲笑：“真是崇洋媚外！”為此，引發(fā)了一場爭論。有人說，這名女中學(xué)生講究文明禮貌，沒有錯；也有人說，這是一些中國人長期以來缺乏民族自信的表現(xiàn)。你的看法呢？ 請就此寫一篇駁論文。

【思路點撥】

可采用駁論點法、駁論據(jù)法和駁論證法來達(dá)到批駁論點的方式來構(gòu)思立意。例如緊扣“崇洋媚外（崇拜西方一切，諂媚外國人，甚至喪失民族自尊心，一味奉承巴結(jié)外國人）”和“民族自尊（一個民族自立在世界民族之中的信心，也是一個民族的驕傲，主要是對自己民族的理性認(rèn)識）”等概念來直接批駁論點；亦可批駁論據(jù)法來指出“崇洋媚外”中的“洋”指西洋，即西方國家，而這里只是針對個人讓座，未免有夸大其詞之誤解； 其次讓座行為上升到“民族自信”也難免有種上綱上線之誤讀。需要注意的是可聯(lián)系“中國夢”等進(jìn)行立論中批駁對方論點的荒謬性，且不可斷章取義。

直接或間接來完成批駁論點本無可厚非，倘能像例文和范文一樣采用破立結(jié)合的論述，定能使文章論證更加嚴(yán)密，說服力更強。