社會主義核心價值觀自信教育視角下“普世價值”的應對策略研究*

王霞 （江西理工大學馬克思主義學院）

2015年人民論壇“中外十大社會思潮”主題調研中，“普世價值”列第六位，這表明“普世價值”確實已成為影響我國意識形態的思潮，特別是對大學生的價值觀教育產生了一定沖擊。“普世價值”宣揚的民主、自由、人權等精神被西方強勢話語體系打上了超階級和去意識形態的底色，具有較強隱蔽性。各種網絡平臺的出現為“普世價值”的涌入提供了便利渠道，在互聯網時代成長起來的大學生不可避免地會受到影響。如果不能認清其背后的真正意圖就很容易在價值觀上出現困惑甚至是動搖，直接影響大學生對中國特色社會主義事業和社會主義核心價值觀的自信。

一 “普世價值”是具有政治圖謀的偽命題

馬克思反對空洞地談論抽象，世界是物質的，這是辯證唯物主義的基本觀點。“普世價值是內在地植根于人們頭腦中的價值認同，是一種具有相對自主性的抽象的觀念存在物。這種內含于人類思維中具有某種共性的價值觀念，需要籍現實的實踐即具體的實在物的活動來加以體現。”[1]“普世價值”中包含的自由、民主、人權、法制等，確實具有人類共同追求價值精神的共性，但這不意味著它們有完全相同的價值表現形式，怎樣去表現這些價值是一個具體過程，受到不同階級、國家、民族、地區、時代等多種因素影響。恩格斯說：“善惡觀念從一個民族到另一個民族、從一個時代到另一個時代變更得這樣厲害，以至它們常常是互相直接矛盾的。”[2]基本善惡觀的標準在不同民族、不同時代的表現都不盡相同，何況是復雜的價值觀？當前西方國家大肆宣揚的“普世價值”，強調抽象的人性與價值幻象，忽略價值表現的實踐性和多元性，企圖將價值觀固化、模板化，是具有政治圖謀的偽命題。

二 “普世價值”背后的真實意圖

“普世價值”思潮的推動者將它裝扮成多元價值觀沖突的調和者，強調對差異的整合，以理性、中立姿態出現，再加上富有政治浪漫主義色彩的抽象語言，試圖將它滲透到所有文明中。美國學者塞繆爾·亨廷頓指明了這一點，“普世文明的概念是西方文明獨特的產物，普世文明的概念有助于為西方對其他社會的文化統治和那些社會模仿西方的實踐和體制的需要做辯護。普世主義是西方對付非西方社會的意識形態。”[3]這段話從兩方面揭示了“普世價值”的真實意圖：第一，“普世價值”是西方文明的獨特產物，它是一種“特產”，沒有“普世性”；第二，“普世價值”本質上是西方對付非西方的意識形態工具，它能夠助力西方對非西方世界進行意識形態同化并推廣其政治經濟模式，進而實現對非西方世界的全盤影響和控制，立場鮮明、無中立性可言。為使非西方世界對所謂的“普世性”產生好感，“普世價值”推動者在形式上極力主張去意識形態，但在內涵上卻從來沒有偏離西方資本主義意識形態。而且西方世界對“普世價值”影響力的預設，絕不僅限于意識形態領域，它的影響還反映在政治、經濟、文化等領域。政治上主張全世界以西方的民主政治制度為模板，將西方民主推廣到全世界；經濟上認為市場和私有化是萬能的，主張實現最大限度的貿易自由，鼓吹國家產權的私有化；文化上宣揚西方文明中心論，把西方文明標榜為世界文明的核心，宣揚個人主義、享樂主義。有學者指出：“普世價值觀力圖把中國的改革開放引導到回歸西方文明的方向，把中國的政治體制改革引導到西方民主化的陷阱。”[4]

三 “普世價值”對大學生社會主義核心價值觀自信的沖擊

為更好地應對與消除“普世價值”對大學生價值觀的影響，按照社會主義核心價值觀的構成邏輯，從國家、社會、個人三個層面進行針對性解析。

（一）國家層面：弱化了部分大學生的民族意識和國家觀

民族性是社會主義核心價值觀的基本特性之一，民族文化是價值觀的生成土壤，同時維系著人們對價值觀的文化認同。“普世價值”強調放之四海而皆準的普世性，宣揚超越國家、民族、階級的抽象性，一定程度上弱化了部分大學生的民族意識和國家觀。“富強、民主、文明、和諧”是與中國特色社會主義高度契合的價值理念，具有鮮明的民族性和原創性。“富強”除了包括人民富裕、國家綜合國力強大等基礎概念外，更強調人民的“共同富裕”；“民主”真正實現了人民當家做主，它是比西方民主更廣泛、更進步的民主；“文明”植根于中華民族五千余年來的厚重積淀，是一種偉大的原生文明；“和諧”完美表達了中國特色社會主義國家建設的目標狀態，資本主義制度包含著不可克服的內在矛盾，從這個角度講，它很難達到和諧。

（二）社會層面：導致部分大學生的價值選擇標準出現功利化傾向

“普世價值”思潮推動者利用西方世界各種所謂正面案例作為其宣傳的生動語言，不斷輸出超階級的人權、民主、平等、博愛等觀念，而對負面、消極的部分絕口不提。比如美國國務院發布的《2018年國別人權報告》就對世界上190 多個國家的人權狀況進行抹黑、污蔑，而對自身存在的嚴重人權問題視而不見。在這種情況下，大學生很容易受這種片面話語體系的迷惑，導致部分大學生的價值選擇標準越來越功利化，比如對自由追逐的過程中，集體主義價值觀越來越淡，對利己主義價值觀表現出較強的興趣，甚至將個人利益和極端個人主義混為一談，并以接受價值觀的多元性為借口放縱自己對這些個人主義、利己主義、功利性價值取向的寬容和理解。

（三）個人層面：分散了大學生對中國傳統道德的關注，導致部分大學生出現道德淡漠甚至是道德危機

“愛國、敬業、誠信、友善”來自中國優秀的傳統文化，體現了社會主義核心價值觀在道德層面的判斷標準。“普世價值”帶來的西方快餐式文化在短時間內能吸引大學生的眼球，將中國傳統文化和道德對大學生的影響推向邊緣。這種危機的外在表現是部分大學生對一些違反道德的行為寬容度有所提升，在大是大非面前沒有清晰的站位和底線，嚴重挑戰了當前高校立德樹人的教育目標。

四 應對：以增強社會主義核心價值觀自信引領高校意識形態安全教育

“普世價值”帶有鮮明的資本主義色彩，從理論上戳穿其真實意圖并不困難，難的是如何夯實大學生的價值觀根基，使其不易動搖，只有這樣才能具備抵御“普世價值”不良影響的能力，進而堅定社會主義核心價值觀自信。

（一）筑牢高校意識形態安全教育的防護墻

1 敢于正視、不回避，不懼與“普世價值”的交鋒和較量

高校教師在闡釋中國特色社會主義核心價值觀魅力的同時，將“普世價值”所宣揚的民主、自由、平等、人權等觀念放在馬克思主義理論視域下進行討論，用歷史唯物主義辯證分析的方法讓大學生明白價值普遍性和特殊性的關系，戳穿“普世價值”的“普世性”招牌，幫助大學生認清“普世價值”背后的真實意圖，筑牢高校意識形態安全教育的防護墻。

2 對大學生進行應對“普世價值”專題教育，補足大學生對“普世價值”理性認知的欠缺

包括“普世價值”的泛起背景、傳入路徑、傳播載體、內涵、危害性等，形成應對“普世價值”的規范化話語表達體系，增強理論教育的說服力。同時轉變單一、單向和灌輸式的教育方式，改善大學生對當前價值觀教育的“審美疲勞”，提升教育話語的新穎性和吸引力，揭示“普世價值”意識形態爭鋒的階級本質。

3 推進高校意識形態安全制度建設

牢牢把握意識形態教育中的領導權、管理權和話語權，針對“三權”建設相應的維護制度。領導權引領管理權的實施方向，是意識形態教育的重心；管理權落實領導權的具體實施，是意識形態教育順利進行的保證；話語權為領導權和管理權提供助力，是高校意識形態教育的重要抓手。“三權”相互依托、不可偏廢，共同維護高校意識形態安全，鏟除“普世價值”思潮在校園內滋生蔓延的土壤。

（二）找準社會主義核心價值觀內涵教育的著力點

社會主義核心價值觀的“三個倡導”，賦予了核心價值觀豐富的內涵，為核心價值觀教育提供了明確的內容指引。應對“普世價值”的沖擊和影響，必須要守住這三個層面的價值底線，還要在教育過程中適時地進行話語轉換，找準社會主義核心價值觀內涵教育的著力點，運用更加豐富和有吸引力的話語將核心價值觀內涵的理論體系轉化為接地氣的教育體系。

1 富強、民主、文明、和諧表達了社會主義核心價值觀在國家制度層面的價值目標，對這一內涵的解讀需要從加強馬克思主義意識形態教育入手，這是社會主義核心價值觀的理論源頭

只有堅定馬克思主義意識形態，大學生才能真正理解“富強、民主、文明、和諧”是與中國特色社會主義相匹配的國家理想形態，才能主動識別出“普世價值”意識形態的底色。否則，“如果忽視意識形態的階級性理論品格，那就會掉進剝削階級所精心編織的意識形態陷阱。”[5]

2 自由、平等、公正、法治表達了社會主義核心價值觀在社會集體層面的價值取向

對這一內涵的解讀，需要結合社會主義制度的優越性來闡釋。社會主義核心價值觀的制度根基是中國特色社會主義制度，根本目標是實現人的自由全面發展；“普世價值”的制度根基是資本主義制度，根本目標是維護資產階級權益。兩者立足于不同的階級關系，社會主義核心價值觀體現了集體本位和人民導向，而“普世價值”反映和維護的是少數資產階級的利益。社會主義制度的優越性決定了社會主義核心價值觀是比“普世價值”更進步的價值導向。

3 愛國、敬業、誠信、友善從個人層面表達了社會主義核心價值觀在道德準則上的規定

對這一內涵解讀的著力點是社會主義核心價值觀的文化傳承功能。社會主義核心價值觀厚植于中華民族數千年的文化積淀中，愛國、敬業、誠信、友善集中體現了中華民族的傳統美德，是中華民族最優秀文化符號在新時代的集中表達，擔負著文化傳承的使命。從這個角度來看，社會主義核心價值觀實現了對中華民族優秀文化的選擇和整理，具有文化傳承的豐富內涵。換言之，在當代中國，自覺踐行社會主義核心價值觀就是傳承文化的積極表現。

（三）完善社會主義核心價值觀自信教育的框架

十九大報告明確了社會主義核心價值觀建設的出發點和落腳點是培養擔當民族復興大任的時代新人，這為新時代高校立德樹人工作提供了明確指引，為切實推進價值觀教育，從理念、路徑、效果三方面完善其教育框架十分必要。

1 教育理念的出發——培育社會主義意識形態的堅定擁護者

“普世價值”對外傳播的話語體系有著較強的意識形態張力，想要將其影響降至最低，必須要將大學生培育成社會主義意識形態的堅定擁護者，這是培育核心價值觀自信的基本前提。目前高校思想政治教育中對意識形態的教育需要不斷升級強化。一方面，要豐富意識形態的宣傳載體，使其契合新時代大學生的認知特點、理解能力和行為習慣；另一方面，由于意識形態本身具有抽象和理論性強的特點，枯燥、單一的教育話語極易讓學生產生理論疲勞，因此要將意識形態教育的話語表達由學術性轉變為通俗性。

2 教育路徑的著力——營造內化社會主義核心價值觀的校園文化

營造積極向上的校園文化是高校完成立德樹人任務的重要助推力，校園文化作為緊緊環繞大學生的局部文化氣候，對社會主義核心價值觀自信教育有關鍵影響。不同類型的高校，傳承著自己不同的校園文化，它反映了高校特有的精神風貌、價值傳統和人文情懷。將社會主義核心價值觀自信教育融入校園文化之中，通過校園文化特有的感召力和環繞力助推大學生的價值觀培育，把社會主義核心價值觀教育變得生動、具體、有溫度、接地氣。

3 教育效果的落實——引入評價和反饋機制

在社會主義核心價值觀自信教育框架中設置評價和反饋機制十分必要，學生對包括“普世價值”在內的多元價值觀的應對能力是評價和反饋教育效果的重要依據。這種應對能力，也可以表述為學生的自建構功能，“自建構功能是指意識形態在外界環境和各種價值觀念的作用下，科學地吸收新因素，克服不合理因素，不斷發展和超越自身的自我調節和完善的過程、能力和作用。”[6]自建構功能與社會主義核心價值觀自信成正比，與“普世價值”的影響成反比，是客觀評價、反饋社會主義核心價值觀自信教育效果的重要參考。

“普世價值”的原本面貌是“西方資本主義價值”，它是西方文明的“特產”，辯證唯物主義視角下價值表現的實踐性和多元性決定了它所謂的“普世性”根本不存在。去除修飾“普世價值”的各種話語，可以看到其真實意圖就是向全球推廣資本主義價值觀、進行意識形態滲透。基于此，守住教育陣地、找準話語表達、完善教育框架，以增強大學生社會主義核心價值觀自信為途徑來捍衛高校意識形態安全十分必要。