淺析部編初中歷史教材對中華民族多元一體格局的闡釋

●北京師范大學石家莊附屬學校

自2017年9月起，全國所有地區的七年級新生開始使用由教育部組織編撰的新版初中歷史教材。這套教材的一大特點，就是注重引導學生更好地理解中華民族多元一體的發展格局，加強愛國主義教育和民族團結教育。所謂的“多元”，指各民族有其起源、形成、發展的歷史，文化、社會也各具特點；所謂“一體”，指各民族的發展相互關聯、相互補充、相互依存，在長期的交往、交流、交融過程中形成了中華民族共同體。

中華民族多元一體發展格局的觀點，是費孝通先生在20世紀80年代首次提出的，此后得到越來越多學者的認可。在2011年版歷史課程標準中，也要求學生認識到我國各族人民密切交往、相互依存、休戚與共，形成了中華民族多元一體的格局。部編教材就這一內容所做的引導，既是對已達成共識的理論研究成果進行吸納，也是對新課標的落實和執行。

在七年級上冊第二課《原始農耕生活》中，教材第一次出現了“多元一體”的概念。本課的“知識拓展”欄目，通過列舉遼河流域的紅山文化，黃河流域的龍山文化，長江流域的良渚文化，說明在中華文明起源和早期發展階段，所具有的多元特征。在此后的課文中，教材則用大量篇幅說明各民族之間兼收并蓄，共同創造了燦爛的中華文化。例如：出身氐族的前秦皇帝苻堅提倡儒學；金朝統治者敬奉孔子，把《論語》《孟子》等儒家經典翻譯成女真文字；在談到魏晉南北朝至隋唐時期，節日文化不斷得到充實時，教材也將其歸因于“各民族文化的溝通”和“節日文化的交流”。

需要特別強調的是，這種文化上的兼收并蓄，是交互而不是單向的。例如，教材在介紹北方游牧民族內遷時，不僅提到氐族貴族深受漢族文明影響，而且提及內遷各族的文化習俗，也影響了漢族。在介紹孝文帝改革后，漢語成為北方主要的通用語言時，還提到西北民族的樂器、歌舞等也受到漢族人民的喜愛。

各民族不僅在文化上兼收并蓄，在經濟上也相互依存，而且這種依存同樣是交互而不是單向的。教材在論述魏晉以來民族交融的歷史時，不僅提到內遷各族人民向漢族人民學習農業技藝，還提到漢族人民向北方各族人民學習畜牧經驗。在北宋與遼、西夏對峙期間，相互之間的商業往來一直進行，北宋每年從榷場購買遼國數萬只羊，遼國也曾購買了北宋官倉兩萬石粟度過旱災。

文化上的兼收并蓄、經濟上的相互依存，必然帶來情感上的相互親近，從而形成中華民族共同體意識。我國歷史上雖然出現過民族紛爭，但“一體”卻是主線和方向。早在春秋時期，中原與周邊民族之間就出現“大規模的民族交融”。魏晉南北朝時期，從總體上看“民族隔閡趨于消解，民族關系趨于和緩”，特別是在北朝后期，我國北方出現了“各民族的大交融”。清代時，六世班禪拒絕英國與西藏單獨建立通商關系，明確表示整個西藏都處于中國主權管轄范圍之內；維吾爾等族人民支持平定回部貴族叛亂，強烈反對分裂祖國的行徑……說明了中華民族作為統一不可分割的整體，得到了各民族的廣泛認可。在抗日救亡的危急時刻，教材通過對回民支隊的介紹，更是表明了各族人民堅決維護中華民族共同體的鮮明立場。

中華人民共和國成立后，中華民族多元一體發展格局表現得愈加明顯。在八年級下冊《民族大團結》一課中，教材用很大篇幅介紹了這方面的內容。國家尊重各民族的宗教信仰和風俗習慣，保護少數民族的歷史文化遺產，特別是保障各少數民族管理本民族內部事務的權利，都體現了對多元的認可與尊重。同時，民族區域自治必須處于國家的統一領導之下，統一是自治的前提，這又體現了“一體”的地位和價值。民族地區的發展，不僅涉及其自身利益，也涉及中華民族的整體利益，因此，黨和政府積極構筑各民族的共有家園。正是在國家不遺余力的支持下，民族地區的經濟、社會面貌發生了翻天覆地的變化。

中華民族多元一體的格局，是在各族人民密切交往、相互依存、休戚與共的過程中逐漸形成的。中華民族和各民族的關系，是一個大家庭和家庭成員的關系；各民族之間的關系，是一個大家庭里不同成員的關系。對這個大家庭以及所有成員而言，團結穩定是福，分裂動亂是禍。各族人民唯有鑄牢中華民族共同體意識，把各自的智慧和力量最大限度地凝聚起來，才有助力于中國夢的早日實現。