閱卷組評2019高考高分作文之論述深刻篇

完備而深刻的論述有賴于思維的嚴密和清晰、論述的完整與透徹、結構的完整與圓滿。

思維嚴密，論述深刻，意味著一篇作文要做到概念定義明確、結構清晰完整、推理流暢準確、論證有理有據等，層層論述，深入挖掘，思維不斷推進。

許多同學在寫作時，既不能完整準確地理解作家與讀者的關系，也不能客觀理性地思考自我生活的“作品”與他人這一“讀者”的辯證關系，這一欠缺固然與審題不足有關，但與思維品質的關聯更大。

考場上，許多文章只有“非此即彼”的論述，尤其在“如何對待”上，要么只是“傾聽”，要么只是“堅守”，沒有理性地思考其實可以兩全其美又可各有側重。論證缺少思維的嚴密性，論述的維度也沒有層次感，沒有清晰明白的說理。

《夜鶯的遜與傲》《沒有一只會被人左右的鷹》《忠言在耳，初心彌堅》三篇佳作，讓我們看到如何深入挖掘，透過材料中概念的表面，既能從文學層面的作家、作品、讀者落筆，又能引入自我創作生活的“作品”與“他人”的關系，更能嚴密地論述“讀者”對“作家”創造“作品”的作用；既能有選擇地傾聽，又能有原則地堅守；或者以堅守為主不排斥傾聽，或者有條件地傾聽仍有自我堅守，甚至深刻地領悟到他人也是自我，溫厚而理性，圓潤而周全，獨特而深刻。

特級教師項香女支招

（1）可以通過閱讀精短的例文，剖析例文的內部結構，學會從宏觀上把握作文思路，嫻熟地搭建論述類文章的框架。

（2）要熟悉各類推理方法，特別是論證方法，學會建立起文章內部基本的邏輯聯系，包括使用關聯詞。

（3）還可以通過辯論和演講，完善思維的清晰度和嚴密性、說理的完整性和深刻性。

（4）具體到寫作上，最好使用演繹法，下筆之前要有明確的寫作方向，最好將觀點或主題明確地放在標題的位置上，讓它成為寫作的指引。

（5）文章第1段最好能開門見山提出觀點，使論證結構趨向明晰。

（6）寫作過程中要時時回望觀點，要有與自己心中的讀者對話的意識，以保證論述過程觀點的集中和說理的明確完整深刻。

考場得分/60分

夜鶯的遜與傲

克爾凱郭爾曾言：“夜鶯不要求任何人聽她歌唱，這是她的謙遜；她也不在乎是否有人聽她歌唱，又是她的驕傲。”夜鶯許是知曉聽眾口味殊異，不強求聽眾也是一種傾聽聽眾的呼聲；而不在乎聽眾聽之與否，背后又是一種可貴的自許與堅守。從作家寫作到眾人生活，我們都應有一點夜鶯的遜與傲。

作家往往要聽讀者的意見，傾聽同胞們的心聲呼告，才能把握一個社會、一個時代的脈絡。而我們的生活也總離不開親友師長的關切建議，離不開左右前后的呼求提醒。另一方面，每個作家都不是僅為自己寫作，每個個體都不是僅為自我營生。為時代寫生、為社會擎旗的人總離不開對人群的深刻洞察，而我們每一個夜以繼日在自身崗位上揮灑汗水或淚水的人，都背負著夢想與夢魘的重量，源于家國的責任。傾聽，讓我們在書寫生活篇章時更有底氣，一筆一畫都充盈了堅定與力量，帶著夜鶯的謙遜。

但是，生活是如此珍貴，每個人的生活終究要對自己負責，所以，我們必須有一點驕傲，夜鶯式的驕傲，才能堅守住屬于自己幸福的清泉，聽見從內心傳出的寂靜而動人的夜鶯歌聲。曾經，福樓拜嘔心瀝血的《圣安東尼的蘋果》被建議銷毀，納博科夫的《洛麗塔》屢遭查封；后來，博爾赫斯深感《圣安東尼的蘋果》之偉大而為之命筆作序，《洛麗塔》成為納博科夫以及無數少男少女案頭的“一派明媚陽光”。讀者的呼聲有時喧囂未必忠告，而自己的內心隱隱繚繞的夜鶯之歌才能化內心的驕傲為現實生活的豐盈之驕傲。這份驕傲，不是孤高，不是狂傲，而是以真心為火把，踏在人類良知與關懷的漫漫荊棘路上的堅決與大勇、驕傲與英豪。敢問盧梭，是什么讓你拒絕了路易十五豐厚的年金？敢問盧梭，是什么使你有了背上千夫指的罵名、向收稅的政府說“不”的勇氣？我聽得見，你也聽得見，那是對自己良知與關懷的確信與堅守，化作歌唱的夜鶯，驕傲高歌，予人以無限生活的勇氣。而這不僅豐盈著歌者本身的內心，也哺育了人們與此世間溫柔相撫的精神大樹。

生活需要傾聽的謙虛，永遠不需要乞討；生活不需要目中無人的高傲，但永遠需要征途上的驕傲。讓夜鶯高歌吧，在精神茂盛的大樹上，既遜且傲，既安且樂，既此時且永遠。

點 評DIAN PING

文章引用克爾凱郭爾的名言引出觀點：“從作家寫作到眾人生活，我們都應有一點夜鶯的遜與傲。”新穎別致又深刻。

“遜”是傾聽的謙遜，它能“讓我們在書寫生活篇章時更有底氣，一筆一畫都充盈了堅定與力量”。“傲”是堅守自我的驕傲。因為“每個人的生活終究要對自己負責”“讀者的呼聲有時喧囂未必忠告”，所以我們要有“夜鶯式的驕傲”，“以真心為火把”，“對自己良知與關懷的確信與堅守”。

“遜”與“傲”，本來是一對矛盾體，作者在短短一篇考場作文中，結合具體的事例，對此加以簡要而清晰的論述，有力地揭示了“夜鶯式的謙遜與驕傲”所具備的積極而深遠的意義，深刻而令人深省。

考場得分/60分

沒有一只會被人左右的鷹

前不久，被譽為“神劇”的《權力的游戲》終于迎來了大結局。粉絲們為不錯過任何一個精彩的畫面，甚至不惜請假不去工作、學習而坐在家中等待這令人激動的一刻。然而，令人唏噓，這部“神劇”最終“爛尾”了。

我不禁回憶起還是兒時看的一部電影，因結尾以“錯過”收場而被粉絲們質疑賣情懷。可制片人頂住了一片罵聲，堅持至此仍是兩個字的聲明：“不改。”事實證明他是對的，人們重新審視了這部電影的意義，給予它新的評價。

作品是作家的心血，環節的設置有它自己的道理，更何況我們自己的人生呢？

我們的生活是我們自己的心血，我們努力的成果、個性的體現。既然它是作品，必然會有讀者，這是我們無法避免的，我們可以避免的是做一只麻雀。

麻雀是飛不高的，因為生活在雀群里，大家每日嘰嘰喳喳“我們是麻雀，我們飛不高的”。每日被灌輸這樣的思想，久而久之，便真的飛不高了。鷹不會被人左右，于是飛得高。我們要做鷹，鷹有敏銳的眼睛，洞察一切，分辨得出哪些才是真正的“讀者”。真讀者會了解這本書的全部，由封皮至里面的細節再至封底，旁觀你的生活，在你為難時提供合理的建議。而這并不是左右。左右是矛盾的，因此令你為難。聰明的讀者不會搶奪你做決定的權利，而是給予你作為個體的自由。讓你為難，是假讀者的事兒。自然，粉絲也便有真假之分。

擅長用你的鷹眼判斷，逐漸你便會發現，原來你的讀者也是鷹。這也就解釋了友善的他們為什么以“中庸”為圭臬，與你保持著不遠不近的距離。同時還因為，鷹都具有傲氣。

魯迅傲，他大膽批“吃人”。我們雖都贊他、敬他，卻不知當時有多少封建勢力咒他、罵他、迫害他。先生在日本學醫時的恩師藤野先生，是他生活中真正的讀者。藤野予以勸誡，又予以尊重，于是我們有了魯迅。讓先生真正為難的，還是“左右”他的吃人勢力。可是一身傲氣，又怎會被左右？哪里有會被人左右的鷹呢？

我們是鷹，所以我們應尊重建議，不理會謾罵。“左右”實際上限制了我們的發展，阻止了我們前進的步伐。善用鷹眼、鷹的傲氣。著名哲學家迪奧·布蘭度曾說：“我能走到今天，是因為我由我來做決定。”自己做的決定仍可以化失敗為動力，受他人的左右卻可能走向歧途。鷹從不低頭,要低頭也是俯視眾生，展翼蒼穹。

沒有一只會被人左右的鷹，用你的鷹眼發現你的真讀者。

點 評DIAN PING

文章開篇三段通過“神劇”的“爛尾”與制片人因堅持獲得肯定的對比，指出我們的人生是受他人贊譽而造成“爛尾”，還是寧愿被他人質疑也不改初衷而獲得嶄新的意義，答案無疑是后者。

然后從自我的角度展開論述：既然生活是“作品”，就一定有“讀者”，我們應該如何對待“讀者”？作者以無法高飛的“麻雀”和翱翔天際的“鷹”為喻，對比之下提出要做一只“鷹”，因為“鷹”能分辨“真假讀者”，并且“鷹”有傲氣，不會被“讀者”左右。只有這樣，我們才能在堅持自我的同時，尊重“合理的建議”，使自己飛得更高、更遠。

文章通過對比和比喻，除了闡述“作者”與“讀者”的關系，還基于客觀事理進一步提出如何對待“讀者”——學會分辨“真假讀者”，不被“讀者”左右，論證深刻有力。

考場得分/60分

忠言在耳，初心彌堅

“一個好作家在寫作時，就已為自己預設了理想的讀者。”詩人布羅茨基如是說。作家與讀者，正如人生中的自我和他人，不可分割。

生活中的“讀者”，是“作家”作品的反饋者，不斷續寫的人生之書的關注者。我們有兩種方式來認知自我：從自我和從他人。作為“讀者”的他人，是一面自省之鏡，是不可或缺的信息來源。少了讀者，作家極易陷入自我的怪圈而不自知。

然而，與真實的書籍不同的是，人生之書的呈現是動態的、片段的，至生命的終結才有可能在內容上蓋棺定論。但任何一個讀者都可能在忽略作者隱去的前言序章的情況下，輕率地斷章取義。讀者的呼聲，受其世界觀與人生經歷的影響，比起中肯地評價人生之書的內容，往往是借此抒發自我的感情、欲望。葡萄牙詩人佩索阿對此深感痛苦：“尋求他人理解無異于出賣自我。”

讀者的呼聲既可能成為航標，也可能是庸俗和妄議的風暴。一個人生之書的作者，唯有在此刻將目光轉回自我的書卷，才可能摒棄迷失無措。

在紛亂的書卷與對他人之書的匆匆瀏覽中，初心如星光，在北極天頂閃現。

人生之書的作家時常忽略這本書的一個最重要、最終的讀者，那就是自己。當我們完成了作家、讀者身份的轉換，我們便會發現，自己是個具有資質的讀者。

自我認知往往是最為深入的。正如追憶似水年華的普魯斯特，在對往事的回溯中，自我之書的章節無不呈現，助我們把握全局，梳理成敗得失，甚至在提筆的下一章節，完成情節的逆轉。奧古斯丁年輕時生活放縱，但在自傳《懺悔錄》中，他真實地記述了自我認知過程中心靈的悔過。我們的自我改變比其他人更能成為前進的舵和槳。

閱讀自我之書，便能覺察，自我追求無可取代。作家對自我的作品寄寓的熱望，甚至能使他忘卻一切讀者。喬伊斯寫出奇書《尤利西斯》，震撼文壇，但作品一直被視為天書；海明威在《過河入林》里抒發戰爭創傷情感，小說成書后卻飽受詬病。人生之書求不得理解，但知其不可而為之，在真實而坦誠的心靈面前，意義自然萌生：那是初心之光。

當然，守初心的作家并不意味著固執己見，在“作家”“讀者”的身份轉換中，人永遠追尋理想的讀者、明智的諫言者、共鳴的知音者。在與讀者共度的歲月里，作者為其奉上一本獨特的人生之書，深諳“忠言在耳，初心彌堅”的寫作要義，并在無人領受之時，將人生之書奉給自己。

點 評DIAN PING

作家與讀者，自我與他人，到底是怎樣的關系？文章先闡述了“讀者”與“作家”、他人與自我的 “不可分割”，從而得出結論：“讀者的呼聲既可能成為航標，也可能是庸俗和妄議的風暴。”進而指出我們常常忽略 “一個最重要、最終的讀者，那就是自己”。何以見得？文章結合具體事例，闡述了兩點理由：“自我認知往往是最為深入的”，“自我追求無可取代”。真是獨樹一幟的深刻見解。

可以說，文章重新定義了“讀者”與“自我”的關系，這種獨一無二的論述視角反映了作者嚴密的邏輯思維、獨特的認知能力和深刻的認知水平。