淺析武平打客家船燈與民間歌舞的關(guān)系

李曉喬

引言

閩西的客家船燈主要流行在上杭、武平一帶民間，已有250多年歷史。這一帶地處汀江中游黃金地段，境內(nèi)汀江水系縱橫交錯，居住在這里的民眾極大部分是來自中原漢族的客家人。他們依山傍水而居，帶來了古中原的文化，在近千年的繁衍生息中，創(chuàng)造了璀璨的客家文化。客家船燈就是中原文化與當代土著文化融合升華的產(chǎn)物。

一、打客家船燈歷史淵源

關(guān)于船燈的起源，有個美麗的傳說：清乾隆年間，皇帝微服下江南，某日來到汀江上，投宿于一艘漁船上，船夫及其孫女盛情款待，閑聊中，乾隆皇帝得知漁家飽受漁霸欺凌，不得溫飽，便動了惻隱之心。離開漁船時，贈船夫夜明珠一顆，還親筆題贈“漁家樂”金匾及“圣旨”金牌各一懸于船頭，夜明珠則放在船尾，日夜照明便于捕魚，漁霸聞之也不敢欺凌漁家了。后人遂根據(jù)這一傳說創(chuàng)編了船燈歌舞。“漁家樂”樂曲成為船燈的主題曲。

閩西客家船燈可以以武平縣為代表。武平縣遵行孔孟之道，崇祖敬宗、尊師重教、客家民俗文化底蘊深厚。每逢節(jié)日慶典，船燈、龍燈、舞獅、十番、花燈等各項娛樂活動琳瑯滿目十分精彩。“打船燈”就是一項深受群眾喜愛的節(jié)目，因此，武平縣大部分村鄉(xiāng)都有船燈隊。最多時全縣有13支船燈隊。歷史上武平縣的船燈還傳入廣東平遠等地，武平縣被譽為“船燈之鄉(xiāng)”。

二、打客家船燈表演特點

客家船燈表演的主要道具是特制的裝飾華麗的道具船。用竹片、木條釘成船的框架，再蒙上白布描上彩繪制成，中間“船艙”為四方形空間，可以隱蔽站立扛船的人。船頭船尾有“艄公”“艄婆”表演，或說或唱加上劃船的舞蹈動作，生動形象，活潑生趣。過去船燈有固定的傳統(tǒng)詞曲如《漁家樂》《上灘曲》《下灘曲》《拖船曲》及一些民間小調(diào)。如今很多表演隊用老曲套新詞，宣傳黨的中心工作、建設(shè)成就等，形成了新的表演形式。

傳統(tǒng)的船燈一般由三人協(xié)同表演，一人藏在船艙中肩扛彩船，船頭有艄公（丑），船尾有艄婆（旦），邊隨船邊表演劃船，并隨著江面變化表演上灘、下灘、劃槳、牽船等動作，體現(xiàn)江上行船的藝術(shù)效果。有時艄婆也打扇花，邊演唱邊表演，間或插上道白。道白往往隨著不同地方而即興發(fā)揮，或插科打揮。演唱的內(nèi)容多為表現(xiàn)青年男女的愛情故事。音樂曲調(diào)一般是奏《八板頭》為引，然后演唱《漁家樂》及《剪剪花》《螃蟹歌》《賣雜貨》《十杯酒》下灘、到灘等民間小調(diào)。

三、打客家船燈現(xiàn)狀分析

如今，打客家船燈在武平縣仍然流行，但由于經(jīng)濟大潮的沖擊，年輕一代特別是男青年，基本上不參與、不喜歡。現(xiàn)在船燈表演基本上是中老年人擔角，“艄公”也很多是女扮男妝，使這一傳統(tǒng)節(jié)目表演大為遜色。加上創(chuàng)作人員缺乏，演唱曲調(diào)較為混亂，表演上也較為粗糙，給船燈表演的傳承、發(fā)展帶來不利的影響。

（一）打客家船燈表現(xiàn)形式較為單一

不論是哪一個國家和民族，其傳統(tǒng)的文化形式在前進中均會碰到這樣的境遇：和現(xiàn)階段出現(xiàn)的藝術(shù)形式競爭以及是否和現(xiàn)階段人們的審美意識相一致。打客家船燈是在一個固定的環(huán)境下形成的，其蘊含著當時特有的時代意識以及風俗，和現(xiàn)階段大眾的審美意識存在較大的差異。

（二）打客家船燈演出地域不斷變小

在城市化進程發(fā)展的過程中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村關(guān)于打客家船燈的演出已然不多，更不要說在大城市中，由于受觀眾數(shù)量、演出場所以及新娛樂方式等多種因素的影響，很少有觀眾會觀看打客家船燈表演，大眾依然被不斷更新的娛樂表演所吸引，在國內(nèi)的發(fā)展依然不容樂觀。

（三）打客家船燈觀眾群體較小

對于打客家船燈表演來說，觀眾數(shù)量相對較小可以說是目前最為重要的問題。打客家船燈自身擁有特色的表演風格，同時還擁有鮮明的人物角色，不過依然無法得到更多年輕觀眾的喜歡。對于打客家船燈表演來說，其觀眾群體幾乎分布在農(nóng)村，且年齡相對較大。加之，地方對于打客家船燈表演宣傳力度不足，很多的觀眾沒辦法獲取到相應(yīng)的表演信息，使很多的演出無法得到觀賞，時間一長就慢慢地對打客家船燈表演不再關(guān)注。

四、做好打客家船燈的發(fā)展與傳承策略

打客家船燈要發(fā)展，就要與時俱進，緊跟時代步伐，創(chuàng)造具有時代特色、群眾喜聞樂見的表演形式。為了做好客家船燈的傳承與保護，武平縣黨委、政府都十分重視。如在當?shù)爻闪⑽幕囆g(shù)團，每年都給予適當?shù)馁Y金補助，使這一活動一直堅持了下來。

（一）創(chuàng)新打客家船燈的內(nèi)容

首先，應(yīng)當創(chuàng)新打客家船燈的內(nèi)容。對于群眾來說，不管是什么藝術(shù)形式，時間一長，都會產(chǎn)生一定的審美疲勞。如果打客家船燈內(nèi)容一層不變，久而久之，就會讓人感到有些厭倦。同時打客家船燈自身的內(nèi)容相對單一，千篇一律，幾乎都是以本地的民俗為基礎(chǔ)，觀眾看多了，會覺得老套、沒有新意。

（二）加強對打客家船燈藝術(shù)的人才培養(yǎng)

最后，加強對打客家船燈藝術(shù)的人才培養(yǎng)。隨著老一輩打客家船燈演員的年齡慢慢增大，培養(yǎng)打客家船燈繼承人是如今的當務(wù)之急，對打客家船燈藝術(shù)人才的培養(yǎng)，可以從熱愛打客家船燈的人員中進行挑選，然后輔以專業(yè)的打客家船燈知識培養(yǎng)，最后請打客家船燈的老一輩演員對這些后輩進行舞臺表演經(jīng)驗的傳授，這樣可以保證打客家船燈藝術(shù)的“后繼有人”，對增加打客家船燈的演出，發(fā)展打客家船燈文化有著極大的幫助。

五、結(jié)束語

綜上所述，打客家船燈歷史源遠流長，民間的人文、生態(tài)環(huán)境，是打客家船燈形成的重要前提以及成長的肥沃土壤。而打客家船燈的文化意義，也給人們的思想、行為等產(chǎn)生了深刻的影響。打客家船燈日益式微的現(xiàn)狀，加之其不可替代的作用，發(fā)展和繁榮打客家船燈顯得尤為重要。必須緊跟時代步伐，扎根人民群眾，促進打客家船燈精品創(chuàng)作，加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作。在傳承的過程中加強創(chuàng)新，賦予打客家船燈時代精神，使其能夠在新時代下煥發(fā)活力，在堅定文化自信的浪潮中，激流前進。