用源頭活水潤(rùn)生命之花
——淺談傳統(tǒng)文化在中職德育課堂的滲透

李金德

（漳州財(cái)貿(mào)學(xué)校，福建 漳州 363000）

筆者作為從事多年中職德育教育的工作者，根據(jù)多年的工作經(jīng)驗(yàn)與走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)目前中職德育教育并未或很少?gòu)膫鹘y(tǒng)文化中吸取養(yǎng)料，而且中職學(xué)校德育工作還存在諸多問(wèn)題：

一、當(dāng)前中職德育教育存在的問(wèn)題

（一）德育工作重視度不夠

很多家長(zhǎng)選擇讓孩子讀中職就是為了讓他們學(xué)習(xí)“一技之長(zhǎng)”，將來(lái)走上社會(huì)能夠靠技能混碗飯吃，文化課，特別是德育課對(duì)于學(xué)生和家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是最“無(wú)用”的。很多中職學(xué)校的老師也認(rèn)為中職校的特色就是培養(yǎng)學(xué)生的“技能”，否則和普通中學(xué)有什么區(qū)別？正是家長(zhǎng)和老師們的這種心理，使得很多中職學(xué)校對(duì)德育工作重視不夠，隨便一個(gè)專業(yè)的教師都可以教德育，德育課上有些老師照本宣科，枯燥無(wú)味，有的老師天南海北亂說(shuō)一氣，學(xué)生在課堂上沒(méi)有獲得心靈的凈化。相反，這種“無(wú)言之教”卻教給了學(xué)生敷衍和浮躁！

（二）德育課程實(shí)踐性不足

德育教學(xué)，不僅僅在于德育知識(shí)的傳授，更加重要的是讓學(xué)生在行動(dòng)上真正做到愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、遵紀(jì)守法、行為文明等，不是“會(huì)背”而是“會(huì)用”，不是默寫(xiě)在考卷上而是落實(shí)到行動(dòng)上。但是許多的中職學(xué)校在德育課程設(shè)置上往往只重形式，僅僅是將相關(guān)知識(shí)傳授給學(xué)生，很少甚至沒(méi)有給學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)，這樣會(huì)減弱學(xué)生的主動(dòng)性和配合性，長(zhǎng)此以往，中職學(xué)校德育課程將變成“記問(wèn)之學(xué)”無(wú)法做到“知行合一”。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化融入程度不高

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很多時(shí)候并未與中職學(xué)校德育課程相融合，中職德育教師也沒(méi)有從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育優(yōu)勢(shì)中尋找到啟發(fā)性的材料和方法，特別是有些教師“言必稱希臘”，用西方的“文明”比較當(dāng)今的社會(huì)弊端，殊不知，當(dāng)今社會(huì)的弊端正是因?yàn)閬G掉了中華傳統(tǒng)吸納了西方的所謂文明所致。這就讓許多學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤解，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是“封建”“落后”的代名詞。這樣的德育課難以培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷、無(wú)法增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和民族自豪感。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職德育的內(nèi)在聯(lián)系

“加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。”這對(duì)我國(guó)新時(shí)期的德育工作提出了新的要求。因此，深入認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是創(chuàng)新中職德育工作的要?jiǎng)?wù)。

（一）以德育為先

中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家為主兼有道家和佛家思想的文化，德育永遠(yuǎn)是傳統(tǒng)教育的最高宗旨。《論語(yǔ)·學(xué)而》載：子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。”在孔子眼里，“孝”“弟”“ 謹(jǐn)”“ 信”“ 愛(ài)眾”“ 親仁”才是一個(gè)人應(yīng)該花力氣去追求的，有了多余的精力才去學(xué)習(xí)文化和技能。德育的目的是“明人倫”，培養(yǎng)的目標(biāo)是“圣人”和“完人”。所謂“君子之學(xué)，必至于圣人而后已”。

（二）民族氣節(jié)與社會(huì)責(zé)任感

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一直強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神，中國(guó)古人將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同道德追求相結(jié)合。無(wú)論是渴望“美政”的屈原，還是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的杜甫，又或者是”先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，再到“為中華崛起而讀書(shū)”的周恩來(lái)，無(wú)論是他們的民族氣節(jié)故事還是他們慷慨激昂飽含深情的愛(ài)國(guó)文字，都可以讓學(xué)生熱血沸騰，激起他們?cè)揪土魈试谘豪锏拿褡迩楦校顾麄儷@得心靈的共鳴。

（三）注重良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)

南宋教育家呂祖謙《麗澤講義》有云：“古人之學(xué)，十分之中，九分是動(dòng)容周旋灑掃應(yīng)對(duì)，一分在誦說(shuō)”傳統(tǒng)教育注重學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)，認(rèn)為“伸紙捉筆”“占畢句讀”“拜起坐立”皆足以成大學(xué)之事。朱熹專門(mén)編寫(xiě)了《童蒙須知》作為兒童道德行為訓(xùn)練的教材。從“衣服冠履，語(yǔ)言步趨，灑掃涓潔，讀書(shū)寫(xiě)字，雜細(xì)事宜”五個(gè)方面，對(duì)兒童必須遵守的道德規(guī)范作了詳細(xì)規(guī)定。這些規(guī)定，為我們今天對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為訓(xùn)練留下了寶貴的資料。而這種行為經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練就成為習(xí)慣，而好的習(xí)慣可以形成好的品德。

三、將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職德育工作的具體措施

（一）構(gòu)建家、校、社會(huì)三方聯(lián)動(dòng)的教學(xué)機(jī)制

《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱(2014年修訂)》規(guī)定：中職德育教學(xué)的目標(biāo)可以歸納為七點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、遠(yuǎn)大理想、身心和諧、道德規(guī)范、職業(yè)素質(zhì)、幸福家庭觀、法律意識(shí)。要想使這些目標(biāo)圓滿實(shí)現(xiàn)，僅僅依靠學(xué)校是不夠的，需要將社會(huì)、家庭和學(xué)校的力量進(jìn)行融合，構(gòu)建三方聯(lián)動(dòng)的教學(xué)機(jī)制。

（二）加強(qiáng)德育實(shí)踐，培養(yǎng)良好習(xí)慣

德育不是紙上談兵，必須落實(shí)到行動(dòng)上，我們利用節(jié)假日帶領(lǐng)學(xué)生德育實(shí)踐：清明節(jié)到烈士陵園祭掃英烈；周末到敬老院陪伴幫助老人；假日到九龍江撿垃圾保護(hù)母親河……我們還將傳統(tǒng)教育中的習(xí)慣培養(yǎng)運(yùn)用到日常生活中，讓學(xué)生在“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退”中學(xué)習(xí)做人，學(xué)生們課前課后都要給老師行禮，校內(nèi)外見(jiàn)到老師都要主動(dòng)問(wèn)好，要求學(xué)生第一節(jié)課前晨讀，晚自習(xí)練習(xí)寫(xiě)字，這些細(xì)小的行為，如涓涓細(xì)流匯聚成河，漸漸形成學(xué)生的良好習(xí)慣，學(xué)生必將終生受益。

（三）有針對(duì)性地將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)工作中

中華傳統(tǒng)文化的精髓是“愛(ài)國(guó)”--自古“文死諫、武死戰(zhàn)”將歷代愛(ài)國(guó)的悲壯故事引入課堂，讓學(xué)生在故事中，在對(duì)古人的敬仰中產(chǎn)生愛(ài)國(guó)情懷，同時(shí)教育學(xué)生，新時(shí)代的愛(ài)國(guó)精神，就是將自己的才智貢獻(xiàn)給這個(gè)養(yǎng)育過(guò)自己的國(guó)家和親人，在國(guó)家需要的時(shí)候能夠挺身而出，甚至不惜犧牲自己的生命。傳統(tǒng)文化古詩(shī)文也蘊(yùn)藏著深刻的人生哲理，例如“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”例如：“桃李不言下自成蹊”例如：“天下之至柔馳騁天下之至堅(jiān)”……有古詩(shī)詞參與的德育課應(yīng)該是最美的德育課。