散論聽(tīng)課筆記及其與教師專業(yè)發(fā)展的意義關(guān)聯(lián)

聽(tīng)課是最好的自主研修和專業(yè)發(fā)展方式

教師一生的使命和責(zé)任主要體現(xiàn)在課堂和教學(xué)中，學(xué)會(huì)上課，上出越來(lái)越好的課，上出令孩子著迷興奮的課，能讓孩子喜歡其課并進(jìn)而敬愛(ài)其師，可能是任何一個(gè)一線教師的長(zhǎng)期不懈的追求，這也是一個(gè)好教師的基本標(biāo)準(zhǔn)。很多年前，我們一批已經(jīng)較有成就的語(yǔ)文教師在一起談心得，曾經(jīng)有一個(gè)共識(shí)：好教師就是將課堂站穩(wěn)了的教師，就是將公開(kāi)課上好的教師，就是將文章寫(xiě)好了的教師。其第一點(diǎn)宣示了你在學(xué)校中的地位，第二點(diǎn)宣示了你在區(qū)域教育的地位，第三點(diǎn)宣示了你在省內(nèi)外的地位。但如果沒(méi)有前面的第一、二點(diǎn)奠基，那第三點(diǎn)可能仍然是白搭。因?yàn)槌悄悴幌氪谝痪€教學(xué)，否則，你只會(huì)招致“口惠而實(shí)不至”、知行不合一的惡評(píng)。

于是，上出好課成為一個(gè)教師至少入職后20年最核心的“任務(wù)”。我研討過(guò)江蘇省內(nèi)一批優(yōu)秀教師發(fā)展的案例，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)人的課堂教學(xué)水平的提升，課堂從技術(shù)到藝術(shù)的進(jìn)步和飛躍，都是來(lái)自名師課堂的觀摩和學(xué)習(xí)。

聽(tīng)課，就是觀摩同行如何做與自己同樣的教學(xué)活動(dòng)。不同的層次和能力，不同的動(dòng)機(jī)和目的，不同的聽(tīng)法和想法，只要獲得認(rèn)可，走進(jìn)任何教師的課堂里，幾乎無(wú)任何規(guī)定和約束。在其中，你可以學(xué)方法，可以學(xué)模式，可以學(xué)形式，可以學(xué)內(nèi)容，可以學(xué)態(tài)度，可以學(xué)想學(xué)的任何東西。甚至可以多聽(tīng)，可以少聽(tīng)，也可以“短路”不聽(tīng)；但當(dāng)聽(tīng)到激發(fā)感慨和感想的地方，聽(tīng)任想象飛翔，超然物外，又有什么不可？聽(tīng)課可以是教師最為放松和自由的事情。

而且，聽(tīng)課時(shí)候的身份和角色還可以隨意轉(zhuǎn)換。同行身份，那是觀摩和學(xué)習(xí)的；轉(zhuǎn)換一下，學(xué)生身份，就是一個(gè)學(xué)生，聽(tīng)這位教師教我，我有什么所得，也就是古人所言“何以見(jiàn)教”；也可以是評(píng)價(jià)者身份，比如教科研人員，帶著使命和責(zé)任來(lái)，聽(tīng)罷必須“說(shuō)三道四”，那我又“以何教之”；更可以將這位上課的教師假想為就是“自己”，假如我來(lái)上這節(jié)課，我又準(zhǔn)備如何教學(xué)這一知識(shí)點(diǎn)？

不管用什么方式，也不管是以什么身份和角色，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一現(xiàn)場(chǎng)直觀、直接、質(zhì)樸、簡(jiǎn)單，你永遠(yuǎn)不需要做理論和思想的鑒別工作，這篇文章的觀點(diǎn)，這一報(bào)告的理論，霧里看花，美麗還是丑陋，正確還是錯(cuò)誤，高明還是低俗，沒(méi)有這許多的煩惱；更不需要做思維的跳躍和轉(zhuǎn)化工作，因?yàn)槊鎸?duì)的是現(xiàn)場(chǎng)，是課堂，是教師活生生的教學(xué)，直接應(yīng)對(duì)，直接判斷，直接感受和體會(huì)，直接借鑒、消化和吸收。雖然不是很“上位”，很高屋建瓴，但立竿見(jiàn)影，立等可取。

這讓我想到古老的木工“手藝”之傳承，師傅之帶徒學(xué)藝?，F(xiàn)場(chǎng)觀摩，模仿操作，偶有師傅極為難得吝嗇的“指導(dǎo)”，實(shí)際多為“訓(xùn)斥”。咱國(guó)人引以為自豪并且創(chuàng)造了古老中華傳統(tǒng)文明的“工匠精神”就是因此而成熟。

“筆記”是聽(tīng)課的延伸，其有價(jià)值就在于其伴生著“思”

從原初的意義而言，聽(tīng)課而筆記，一為彌補(bǔ)記憶之不足，記錄教師上課的內(nèi)容以備查考。常言說(shuō)得好，好腦筋不如爛筆頭。排除超常人群，記憶力超群的，我等肉身凡胎，凡夫俗子，還是需要筆記。

二為長(zhǎng)期甚或永久保存，作為未來(lái)教學(xué)及其研究之參考。這樣說(shuō)來(lái)，筆記是聽(tīng)課的延伸，從本質(zhì)上講，筆記實(shí)際就是用另一種方式來(lái)“聽(tīng)”課，近似于如今的錄音和全程錄像。

但聽(tīng)課筆記又不完全是錄音和錄像。因?yàn)楣P記是伴隨著聽(tīng)課主體的“聽(tīng)”而同步發(fā)生的事件。整個(gè)過(guò)程伴生著聽(tīng)課主體的思維活動(dòng)。上課教師客觀的教學(xué)活動(dòng)，被聽(tīng)課主體選擇性地記錄，在記錄過(guò)程中自然會(huì)有感想、分析、判斷和評(píng)說(shuō)，這一類簡(jiǎn)單或者復(fù)雜的主觀活動(dòng)的介入，使得原本可能生硬、死板的立即鮮活起來(lái)，于是聽(tīng)課記筆記的過(guò)程就變成一個(gè)帶有濃重思辨色彩的思維活動(dòng)過(guò)程。

超越了一般的隨意聽(tīng)課，聽(tīng)課記筆記是最好的聽(tīng)課形式，也是最好的教師發(fā)展方式。

只要不是不帶腦筋走進(jìn)課堂的聽(tīng)課者，只要不是像錄音筆和錄像機(jī)一樣的聽(tīng)課記錄者，只要不是僅僅為了應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)或者什么上級(jí)應(yīng)該的或者不應(yīng)該的檢查而敷衍塞責(zé)的聽(tīng)課者，只要是為著自己的教學(xué)水平提升，為著自己專業(yè)成長(zhǎng)、進(jìn)步和發(fā)展而來(lái)的教師，身臨課堂教學(xué)情境，就都會(huì)聚精會(huì)神，聽(tīng)而記之，錄而思之。

這其中，“思”是最為重要的活動(dòng)方式，也是最有價(jià)值的活動(dòng)方式。

孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨梢圆豢梢砸暌幌?，用之于聽(tīng)課筆記的活動(dòng)，就是“聽(tīng)而不思則罔，思而不記則殆”？我覺(jué)得完全可以。

幾乎所有成功的優(yōu)秀教師都經(jīng)歷重要的聽(tīng)課時(shí)代，所有的聽(tīng)課經(jīng)歷中都一定一刻也不停頓地與“記”“思”相伴隨。這就是說(shuō)，優(yōu)秀的聽(tīng)課學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)際是“聽(tīng)”“記”“思”的和諧統(tǒng)一，是三位一體。借用一位語(yǔ)文教育家的觀點(diǎn)，這其中，“思”是一個(gè)總開(kāi)關(guān)。

那么，在聽(tīng)課的現(xiàn)場(chǎng)，作為為自己發(fā)展而學(xué)習(xí)的研修者，提升教學(xué)能力的發(fā)展主體，究竟應(yīng)該“思”什么？如何“思”？

“思”什么，指的是目的問(wèn)題。一個(gè)理性的聽(tīng)課者，在自己聽(tīng)、記的過(guò)程中，應(yīng)該始終關(guān)注自己的教學(xué)，自己的教學(xué)改變。我怎樣從他人、從現(xiàn)場(chǎng)的課堂教學(xué)中，從教學(xué)的成功之點(diǎn)或者失誤之處，借鑒到自己“改變”或者說(shuō)改變自己的理念、工具、技藝，獲得自己發(fā)展需要的動(dòng)力和能量。

如何“思”，是方法問(wèn)題。出于上述的聽(tīng)課動(dòng)機(jī)，我們?cè)诼?tīng)課過(guò)程中，運(yùn)用最多的是分析法、比較法和設(shè)想法。

上課教師的某一創(chuàng)意性設(shè)計(jì)，某一新穎的教學(xué)環(huán)節(jié)，某一個(gè)性化表達(dá)，對(duì)我有沖擊力，我很有感覺(jué)。但是不是就意味著我應(yīng)該馬上學(xué)習(xí)、照搬？否也。最為重要的應(yīng)該是冷靜思考，這說(shuō)法、這做法，是否合適？其根據(jù)是什么？其效果在哪里？符合學(xué)生實(shí)際，符合認(rèn)知規(guī)律，符合教學(xué)規(guī)律嗎？

這樣的內(nèi)容、知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)的教學(xué)，這樣的設(shè)計(jì)和安排，假如換成我，換為我的班級(jí)和學(xué)生，我又會(huì)怎樣處理呢？我這樣的處理與該教師的安排孰優(yōu)孰劣？

有了這樣的分析和比較，就很順利地會(huì)有接著的設(shè)想，最為理想的設(shè)計(jì)和安排又應(yīng)該如何呢？又可以有多少種版本呢？這就有了從他山之石獲得了雕琢自身喜歡的美玉的基本能力和功夫。

不僅如此，如何“思”，也還是哲學(xué)問(wèn)題。學(xué)有高下，思有深淺。能夠透過(guò)現(xiàn)象直擊事物的本質(zhì)；能夠縱橫捭闔，咫尺中看到百年歷史、千里河山，這需要一種哲學(xué)視界、科學(xué)方法。這其中，深度、長(zhǎng)遠(yuǎn)、格局是幾個(gè)非常重要的關(guān)鍵詞。

比如說(shuō)，當(dāng)“三維目標(biāo)”成為課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)的不二法門，教學(xué)者和專業(yè)研究人員幾乎一律視之為圭臬和真理。很少人究問(wèn)，這樣的“理論”指導(dǎo)下的教學(xué)實(shí)踐，這樣的機(jī)械、形式到極點(diǎn)的課堂訓(xùn)練，帶給教學(xué)規(guī)律的破壞，帶給孩子認(rèn)知的傷害都是難以估量的。試想，在每一節(jié)課中都得貫穿“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”元素，都得讓學(xué)生、讓聽(tīng)課專家感知到類似于說(shuō)教意味的所謂“三維”，這種生拉硬拽、牽強(qiáng)附會(huì)，與學(xué)校教育的春風(fēng)化雨、熏陶漸染幾乎就是南轅北轍。當(dāng)下課堂中亂象、怪象、異態(tài)、丑態(tài)之叢生大多由此發(fā)端。

比如說(shuō)，近些年來(lái)，“合作學(xué)習(xí)”的功能幾乎被吹噓到天上，凡是學(xué)科教學(xué)質(zhì)量也即分?jǐn)?shù)大面積提升的學(xué)校和區(qū)域，沒(méi)有不神化課堂中“小組合作”的意義和價(jià)值的。對(duì)此筆者并無(wú)不同意見(jiàn)，通過(guò)合作學(xué)習(xí)，通過(guò)同伴互助，輔以一定的機(jī)制保障，一定能夠大面積提升班級(jí)和學(xué)校的均分。但問(wèn)題是，這樣的“合作”是不是也有風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)呢？學(xué)科學(xué)習(xí)中的合作，其目標(biāo)和任務(wù)是很顯然的，指向的是與考試相關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)，主要呈現(xiàn)的方式就是訓(xùn)練題或者是模擬試題。在這樣的簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)中，所謂“合作”，說(shuō)白了，就是優(yōu)秀生幫助和教會(huì)一般學(xué)生做題，有時(shí)候就是直接告知做題的路徑和方法。這其中很難或者說(shuō)根本不可能存在引領(lǐng)、啟發(fā)和指導(dǎo)，因?yàn)榧词故莾?yōu)生，他也沒(méi)有這一類教師才有的教學(xué)藝術(shù)。因此，這其中，很少有思維方式的影響和學(xué)習(xí)。在這樣的“合作”過(guò)程中，永遠(yuǎn)都是優(yōu)生對(duì)于一般學(xué)生“單向度”的幫助，難以或者根本不存在反向的“運(yùn)動(dòng)”，所以這樣的“運(yùn)動(dòng)”只能說(shuō)是“幫扶”“扶貧”，根本不是“合作”，或者說(shuō)很難有什么合作。如此，問(wèn)題也就來(lái)了，總是要求優(yōu)生資助一般生，一般生逐漸“共同致富”了，但優(yōu)生更優(yōu)發(fā)展的機(jī)會(huì)和可能卻被影響和耽擱了。這不是典型的“削峰填谷”嗎？如此，一流的精英、杰出人才的培養(yǎng)不是要受到嚴(yán)重的制約？對(duì)于這一群優(yōu)生而言，也許有人以為由此培養(yǎng)了他們的奉獻(xiàn)精神和合作能力，但這與其更優(yōu)發(fā)展、個(gè)性成長(zhǎng)、未來(lái)可能的重大發(fā)明創(chuàng)造相比，可能是得不償失的。很顯然，這是在贏得了一種低層次重復(fù)和運(yùn)轉(zhuǎn)的公平的前提下，損害了更高層次的公平。

如此，聽(tīng)聽(tīng)，記記，想想，由彼及此，由人及己，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由現(xiàn)狀到理想，由現(xiàn)實(shí)到未來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，融入了深度思考的聽(tīng)課是一件多么重要而又多么有意義和價(jià)值的事情。

“筆記”本身也有著獨(dú)立的意義

雖然如此，還是得說(shuō)說(shuō)“記”。盡管在今天，“筆記”的方式正在被現(xiàn)代工具所不斷改變。假如我們把聽(tīng)課這件事細(xì)分，是不是可以分出四層境界？

為自己而聽(tīng)課，為在比較中發(fā)現(xiàn)自己的發(fā)展層次和定位而聽(tīng)課，比如說(shuō)找到自信和尊嚴(yán)，這是聽(tīng)課的第一境界；為思而聽(tīng)，為思而記，為通過(guò)這種特殊的學(xué)習(xí)研修方式促進(jìn)自己發(fā)展而聽(tīng)課，這是聽(tīng)課的第二境界；思而記之，記能鋪陳成篇，并在此基礎(chǔ)上成文，并因此而一改自己的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)自身教學(xué)水平的逐漸提升，這是聽(tīng)課的第三境界；假如不僅如此，還能更進(jìn)一層，將自己聽(tīng)課、學(xué)習(xí)的這類難得、實(shí)用的心得體會(huì)編輯成書(shū)、發(fā)表出來(lái)，惠及其他教師，這才是聽(tīng)課的最高境界，是第四境界。這讓我想到古老中國(guó)代代不絕的筆記類文學(xué)，那是大量的才子用生花妙筆，漫不經(jīng)心地記下街談巷議的逸事，樸實(shí)無(wú)華，簡(jiǎn)明扼要，如素描，如寫(xiě)真，卻常常驚天地、泣鬼神，成為傳統(tǒng)經(jīng)典之外的經(jīng)典，一般正統(tǒng)歷史之外的傳奇。即便是很多名人、偉人，一般閱讀中在原著中隨手記下的隨感式文字，真正是隨心所欲，零散瑣碎，卻被后人稱之為“點(diǎn)評(píng)”，很多結(jié)集出版之后，廣為流傳，成為文壇幸事和佳話。

如果有朝一日，優(yōu)秀教師能夠不斷有人將自己的聽(tīng)課筆記結(jié)集出版，我覺(jué)得這是一件值得大書(shū)特書(shū)的盛事。

還得說(shuō)說(shuō)聽(tīng)課、筆記之后的研討交流，是對(duì)聽(tīng)課成果的最好檢驗(yàn)。

我個(gè)人每每以“判官”評(píng)委的身份參與高端的賽課，被要求現(xiàn)場(chǎng)不僅評(píng)判而且評(píng)說(shuō)，而且每每我還得在評(píng)判、評(píng)說(shuō)完了之后還得以學(xué)者的身份寫(xiě)出長(zhǎng)篇大論以指導(dǎo)上課者、參與活動(dòng)的聽(tīng)課者以及未曾有緣參與活動(dòng)的其他有志于發(fā)展的教師，這一經(jīng)歷非常折磨人，當(dāng)然也很鍛煉人。這類延伸的聽(tīng)課要求對(duì)于聽(tīng)課人聽(tīng)課意義和價(jià)值的無(wú)限拓展，這對(duì)于我這樣的聽(tīng)課者幾乎是蠻不講理、變本加厲的“追殺”，但正是這樣的“追殺”才有了我專業(yè)上的突飛猛進(jìn)，這就是“逼上梁山”和“趕鴨子上架”的被動(dòng)的意義和價(jià)值。它很好地佐證了“逆境出人才”的哲學(xué)。

印象中最害怕的是年輕時(shí)候，與本校同組教師赴兄弟學(xué)校學(xué)習(xí)交流，聽(tīng)課是必不可少的環(huán)節(jié)，聽(tīng)完課后，總得有個(gè)或正規(guī)或隨意的研討交流，各校“代表隊(duì)”總得有“代表”代表學(xué)校一群人說(shuō)點(diǎn)什么。我常?！坝行摇保ú恍液酰浚┏蔀檫@樣的代表，有時(shí)還被預(yù)先告知。每當(dāng)被預(yù)先告知，那聽(tīng)課的認(rèn)真，“筆記”的認(rèn)真，思考的認(rèn)真，其中的緊張焦慮，其中的浮想聯(lián)翩，一般人難以想象。正是這樣的一次次折磨、歷練，我對(duì)課堂的認(rèn)識(shí)、教學(xué)的認(rèn)識(shí)，逐漸深刻；我自身的教學(xué)素養(yǎng)、課堂教學(xué)藝術(shù)的小樹(shù)，一天天潛滋暗長(zhǎng)。

聽(tīng)課、筆記，聽(tīng)不在全而在真切，記不在細(xì)而在要害；聽(tīng)中暢想，記時(shí)靜思，想貴高遠(yuǎn)，思貴深刻；聽(tīng)取像，記得意，思傳神，天長(zhǎng)日久，發(fā)展之功，成功之樂(lè)，便盡在其中。