基于《南巡盛典》版刻圖像的清帝南巡行宮御苑空間格局探析*

許浩 王安康 崔婧

（南京林業大學風景園林學院，江蘇 南京 210037）

清代康乾時期，皇家園林的建設達到高潮,其中吸收了南北造園藝術的精華,繼承和發展了中國古代建筑和園林藝術的優秀傳統[1]。行宮御苑是清代皇家園林的主要類型之一,其數量眾多，技藝精湛，蘊涵著豐富而深邃的歷史文化意蘊，在中國園林史中占有重要的地位。

歷代帝王中，清康熙、乾隆皇帝的出巡為世矚目，頻繁的巡視活動引起了大批行宮御苑的興建。清代行宮依據巡行路線可分南巡行宮、東巡行宮、西巡行宮和北巡行宮，其中南巡行宮多達 40余座[2]。清兩江總督高晉編撰的《南巡盛典》記錄了清乾隆前4次南巡的情況，收錄了描繪南巡行宮建筑與御苑的版刻圖像，是描繪南巡行宮組成要素及空間布局的珍貴圖像史料[3]。

目前學界對清代皇家園林的研究較多，如周維權將皇家園林分為大內御苑、行宮御苑、離宮御苑，并進行了詳細的案例介紹和分析[1]；劉劍剛探討了禮制空間和文學空間兩種空間范式在皇家園林庭院布局和建筑時空序列組織方面的應用[4]；賈珺從“宮殿”職能的角度對離宮朝寢建筑展開了研究[5]。清代行宮的相關研究也頗為豐富，不僅對行宮選址、單個行宮園林[6～9]及清代行宮特色[10～12]等進行分析，對行宮功能[13]、行宮遺址開發[14]、行宮工程技術[15]等也進行了探討，而對清代因帝王出巡而建置的行宮則研究較少，對南巡行宮御苑的研究尤為匱乏。本文擬從《南巡盛典》行宮圖像入手，分析探討其空間格局的類型特點，從而發掘出南巡行宮所蘊含的文化內涵以及精神追求。

1 《南巡盛典》編撰背景及基本內容

康熙二十三年（1684）到乾隆四十九年（1784）間，康熙和乾隆各有6次從京師到江南的南巡。乾隆先后于乾隆十六年（1751）、二十二年（1757）、二十七年（1762）、三十年（1765）、 四 十 五 年（1780）、四十九年（1784）6次南巡[3]，南巡途徑直隸、山東、江蘇、浙江4省，往返水、陸行程約3 000 km。乾隆三十六年（1771），高晉負責編篡《南巡盛典》，記錄乾隆前4次南巡情況。全書共120卷，分為恩綸、天章、蠲除、河防、海塘、記典、褒賞、名勝等篇，附有大量的木刻版畫插圖。其中“名勝”篇收錄有著名畫家上官周繪寫的插圖155幅。

《南巡盛典》中“名勝”篇的插圖排列順序基本依照了乾隆南巡的路線，這一排布方式可清晰反映出南巡行宮御苑的地理位置關系，及其時間空間的先后順序。圖像描繪了河北、山東、江蘇、浙江等沿途寺廟、景點、行宮。畫面構圖嚴謹，筆觸細致，其中，行宮園林插圖共計27幅，每幅以一處行宮御苑為主題。各幅圖像均自成景域，采取較高遠的視點，勾繪細膩，呈現了行宮御苑的景觀面貌[16]。

2 《南巡盛典》行宮御苑規劃格局

2.1 宮苑分置格局

乾隆南巡行宮建置于沿途的直隸、山東、江南、浙江4省。從《南巡盛典》插圖中可以發現，陳家莊、杭州府、順河集、錢家港、龍潭、蘇州府、趙北口以及岱頂行宮中沒有明顯的苑林區。其中順河集、錢家港、陳家莊和趙北口行宮為南巡途中的轉換之地，分別位于江南與直隸兩省。杭州府行宮和蘇州府行宮在織造署的基礎上擴建，位于浙江省。龍潭行宮、岱頂行宮均建于風景名勝之地，內部未設置苑林區。龍潭行宮位于江南，岱頂行宮則位于山東。

另外19處行宮為宮苑分置格局，可分為南北分置、東西分置、外宮內苑3類（表1）。

2.1.1 南北分置

涿州、萬松山、西湖、太平莊及靈巖行宮的宮殿區與苑林區呈南北布局關系。涿州行宮、萬松山行宮的苑林區在圖中均未見水體，僅用植物、置石等園林要素來點綴空間。西湖行宮依托孤山而建，納孤山之景于園內。太平莊行宮陳設簡單，苑內設有水體，水邊種植垂柳Salix babylonica等多種植物。靈巖行宮依托靈巖寺而建，宮殿區由多個建筑群組合而成，而苑林區則借園外靈巖山之景，將山體地勢納入園內。

晏子祠行宮、思賢村行宮均坐南朝北，呈前宮后苑式布局，宮殿區均有東西向和南北向兩條建筑軸線。古泮池行宮的苑林區位于宮殿區的南側，為少見的后宮前苑式布局。棲霞行宮順應棲霞山勢地貌而建，苑林區位于宮殿區北側，納山體之景于園中。

2.1.2 東西分置

此類型行宮有紫泉行宮與高旻寺行宮。紫泉行宮的苑林區位于行宮東北側，呈西宮東苑式布局。苑林區內有一時而蜿蜒時而開闊的水系；水上有一曲橋與木船，水、橋、船及苑內美景共同勾勒出一幅頗具意趣的畫面。高旻寺行宮的苑林區位于行宮的西北側，呈東宮西苑式布局，其水系面積較大，水中有一島，島上設有戲臺、看戲廳以滿足帝王及親眷觀戲娛樂的需求。

2.1.3 外宮內苑

此類型的行宮主要有紅杏園、絳河、泉林、四賢祠、天寧寺、江寧、德州與郯子花園8處行宮，其苑林區均位于宮殿區內。紅杏園、絳河、泉林與四賢祠4處行宮的苑林區面積較大，均位于入口及政務區與寢宮區之間。天寧寺、江寧、德州與郯子花園行宮的苑林區被周邊回廊等建筑包圍，面積較小。此類行宮的苑林區建筑與宮殿區建筑布局保持了一定的軸線延續，在平面布局上強調了整體的構圖關系。

2.2 宮殿建筑布局

南巡行宮宮殿區建筑沿襲了清代皇家宮殿建筑空間的布局，規制嚴整，強調建筑的軸線，注重皇家“居中為尊”的禮法制度。行宮的宮殿區主體建筑沿中軸線布置，且強調建筑的主從配置關系，營造出莊嚴肅穆的氛圍。南巡行宮的宮殿區布局一般可分為多路多進式布局與山地式布局兩類。

2.2.1 多路多進式布局

此類行宮宮殿區采用了合院式布局，宮殿區嚴格按照封建禮法制度建置。西湖、高旻寺、郯子花園、天寧寺、江寧、德州以及大多未設置苑林區的行宮均為典型的多路多進合院式布局。西湖行宮依托圣因寺而建，背靠孤山，是典型的前宮后苑式皇家園林。宮殿區內有多路建筑，呈典型的前政后寢式空間布局（圖1）。

表1 南巡行宮總體布局類型

思賢村、晏子祠和古泮池行宮的布局為多路多進合院式的變體形式，整體上較為嚴謹規整（圖2）。思賢村行宮和晏子祠行宮的建筑布局相似，宮殿區內均有南北、東西兩條建筑軸線，且寢宮區均位于入口及行政區的西側。古泮池行宮的建筑朝向不一，入口區位于宮殿區及苑林區之間，大體上仍呈入口及政務區在南、寢宮區在北的布局。古泮池行宮的東西軸線上有大宮門、二宮門、垂花門等建筑；南北軸線上則為照房、寢殿、便殿等建筑（圖3）。

2.2.2 依山因地式布局

棲霞、靈巖與岱頂行宮均依山而建，為多個建筑群組合而成，建筑組群符合清代皇家園林的禮法規制，而建筑單體則順應地貌自由隨宜的布局，追求建筑美與自然美的融糅。

棲霞行宮順山體地勢而建，有兩處建筑群。西側建筑群坐東朝西，中軸線建筑為宮門和二宮門，主體建筑兩側建有偏殿。東側建筑坐北朝南，為中、東、西三路的三進建筑（圖4）。岱頂行宮也依附山體而建，行宮納山地之景于園內，園內即可觀賞秀美山色美景。蜿蜒的山路串聯起多處沿軸線而建的建筑群落，它們各自成獨立的單位，在功能和建筑藝術上都獨具特色，其中包含了著名景點：南天門、碧霞宮、丈人峰等。

2.3 御苑空間布局

《南巡盛典》中所繪行宮的苑林區空間布局大致可分為自然式和規整式兩類。自然式布局的行宮內宮殿區建筑大體上保留了宮廷建筑模式，而苑林區的建筑則主要使用了游廊、亭、橋、舫、榭等江南常見的園林建筑形式。單體建筑隨局部地貌自由隨宜的布局，借助道路、回廊或橋堤等使之互相聯系，整體追求詩情畫意的空間意境和步移景異的空間感受。四賢祠、思賢村、絳河、泉林、紫泉等行宮的苑林區均屬于此類布局。

圖1 《西湖行宮》（《南巡盛典名勝圖錄》浙江篇一〇八）

圖2 南巡行宮宮殿區布局

絳河行宮由園外引入蜿蜒曲折的水系，水面開合有致。鄰水建筑、石磯及駁岸的布置多借鑒江南造園手法，頗具自然質樸的江南意蘊。其苑林區位于行宮中央，水中的樓閣、廊橋，水邊的榭舫、廳等園林建筑散布于苑中起到點睛作用，建筑物的形態、體量各異，多依傍于水，結合假山、置石、植物等營造出疏密有度的苑林空間（圖5）。

涿州、德州、江寧、高旻寺行宮等規整式布局的行宮在平面和空間上仍講究嚴整構圖，苑林區建筑和宮殿區建筑之間保持了軸線延續，在構圖上強調彼此呼應。如高旻寺行宮依托高旻寺而建，其苑林區位于行宮西側，占地約為行宮的一半，平面布局井然有序，湖面戲臺、看戲廳等建筑組成的次軸線平行于行宮宮殿區建筑的主軸線（圖6）。

圖3 《古泮池行宮》（《南巡盛典名勝圖錄》山東篇二四）

圖4 《棲霞行宮》（《南巡盛典名勝圖錄》江南篇八四）

圖5 《絳河行宮》（《南巡盛典名勝圖錄》直隸篇一一）

3 南巡行宮御苑規劃格局特征

3.1 地域景觀資源的充分利用

南巡行宮御苑為帝王出巡而沿途短期駐蹕的居所，其營建之地多于風景秀美之地，造園時結合周邊的環境，追求自然野趣，較少人工之事，力求與周邊自然環境完美融合，抑或利用原有的官衙府署、名人祠堂、故居或寺廟等現有資源條件來建置行宮，不僅節約時間、效率快，且方便帝王游覽、拜謁，同時也能彰顯行宮苑林的深厚內涵（表2）。

在南巡行宮中，西湖行宮建置時背倚孤山，面向西湖，充分利用天然的山地基礎，納山體之景于園內，借園外之景豐富行宮苑林游覽的趣味與層次。

3.2 兼具規整與靈活的格局形式

南巡行宮因皇帝巡幸時間較短，駐蹕時間有限，建置時以儉樸為主要要求，因此南巡行宮的空間格局一般較為緊湊。其宮殿區布局規整、層次分明，強調建筑軸線，彰顯皇家威嚴，創造莊嚴肅穆、平靜寧和的空間氛圍，體現出行宮格局的規整性。苑林區相對于宮殿區面積較小，其格局靈活隨宜，利用道路、回廊等相互聯系，其建筑與宮殿區建筑之間有時也形成軸線的呼應，以追求宮殿與苑林的一體性。

靈巖行宮與棲霞行宮的建置，一方面，順應地勢布置建筑；另一方面，將山體納入園內，使得行宮的建筑形式及組合手法豐富多彩，在規整中增添了自由活潑的意趣。

3.3 營造江南濃厚的人文意境

南巡行宮的營建借鑒了江南園林的藝術技法，將詩畫的情趣融入到園林之中。在南巡行宮中，乾隆常借助楹聯牌匾，通過文字來展現周圍的環境。如“愛山樓”“觀山樓”“聽瀑軒”等，形象地點出建筑所處的環境；“竹埭”“春雨山房”“石梁精舍”等簡遠雅致，襯托出環境的優雅。通過這些題字作詩的手法，以文學素養的形式提升了行宮御苑的意境，增強了行宮御苑與自然環境的融合，以及行宮藝術的感染力。

圖6 《高旻寺行宮》（《南巡盛典名勝圖錄》江南篇五五）

表2 《南巡盛典》行宮御苑選址特征

3.4 特殊的佛教禪宗文化意蘊

清朝時，佛教已經融入到民間和宮廷文化生活之中，在南巡行宮的營建中，許多景點即以佛禮和禪學思想來立意，且常常依托于佛寺一側，在行宮中設有佛堂，如靈巖行宮、高旻寺行宮、天寧寺行宮、西湖行宮等。在乾隆南巡行宮中所置的“四照亭”“妙高臺”“般若堂”“鷲香亭”等都蘊含著特殊的佛教禪宗意蘊。

4 結語

康乾時期的皇家園林是中國古代建筑和園林藝術發展的高峰，同時也受到政治、經濟及意識形態的影響。這一時期皇帝的頻繁出巡，造就了清代皇家園林的一個特殊類型—行宮御苑的空前發展。南巡行宮御苑的建造，兼收并蓄多種園林風格，重視山水空間的意趣，體現了宮廷文化與當地地理環境和景觀資源的高度融合。南巡行宮御苑體現了皇權政治與江南人文思想的相互結合，豐富了中國皇家園林體系內容。

清代南巡行宮御苑的空間布局手法蘊含了南北造園思想文化的碰撞，是珍貴的歷史文化遺產。通過分析南巡行宮御苑空間布局的特征，能夠進一步發掘行宮御苑的深厚內涵，也為清代南巡行宮御苑的遺址保護和開發提供了依據。

注：本文圖2及表格為作者自繪，其他圖片均來源于《南巡盛典名勝圖錄》。