會計職業道德培養中的傳統文化資源及其應用分析

盧全

近年來，會計信息失真的現象屢屢被報道，會計人員喪失職業道德被法律制裁的案件也頻頻發生，會計職業被經濟領域一系列失范問題所困擾，針對這種情況，各項規章制度雖然在不斷地修訂完善，但是并沒有得到有效的抑制。會計作為市場經濟的產物之一，有其天然的局限性，中國傳統文化博大精深，與社會經濟生活密切相關的會計也需要根植于傳統文化之中，傳統文化中的某些有益因素可以修正并減少這種局限性。傳統文化對學生的影響是無形的、潛移默化的，它會逐漸改變學生的思想觀念和價值觀念，從而改變學生的人文素養和行為方式。針對當前會計職業道德滑坡、會計信息失真嚴重的情況，如何培養自律的高品質會計專業人才成為一個需要認真思考的問題，作為會計人才主要培養基地的中等職業學校，在這方面的責任毋庸置疑，會計教育變革需要在古代思想智慧寶庫中去溫習和發掘，只有把傳統文化與會計職業道德教育合理結合，注重從中華民族優秀傳統文化中汲取豐富營養，把傳統文化的精髓融入專業課程教學，依托傳統文化開展會計職業道德教育，在潛移默化之中影響學生，才能使會計專業煥發新的生機。

一、在會計職業道德培養中應用傳統文化資源的意義

（一）有利于抵御外部情境對會計從業人員行為的不良影響

在市場經濟條件下，導致會計職業道德淪喪最直接的原因是利益的驅使。在經濟情況錯綜復雜、千變萬化的今天，僅僅依靠正式制度來防范會計舞弊，其效果是有限的。而中國傳統文化中的諸多思想可以抵御外部情境對會計從業人員行為的不良影響，提高會計從業人員自覺約束自己的行為方式的能力。

（二）有利于引導學生樹立誠信為本的職業理念

儒家“講信修睦、修己及人”的思想，啟示我們要信守“誠實守信”的傳統職業美德。每年學校為社會培養大量的會計人員，而在學校會計專業依托傳統文化開展職業道德教育，對會計學生在未來的工作中誠信為本、操守為重，遵守職業道德起到決定性的作用。

（三）有利于提高會計專業學生綜合素質

一個人的知識和才能能否造福人類，往往取決于他的人格定位和道德水平。因此，一名合格的會計人才首先要具備良好的會計職業道德。會計專業學生綜合素質的形成離不開人文精神的支持，傳統文化必須與專業知識相結合內化為人文精神并外化為行為習慣，才能形成學生相對穩定的專業品質結構。如儒家的中和思想有助于學生形成不偏不倚、全面客觀看待問題的能力，而這種能力也和會計職業判斷、會計政策選擇、會計決策息息相關;儒家所提倡的義利并重的道德觀也可以通過專業教育的方式觸及學生的心靈，以培養知行合一精神的會計專業人才。

二、在會計職業道德培養中應用傳統文化資源的途徑

（一）依托傳統文化，運用典故及案例開展會計職業道德教育

在財會教學中筆者將誠信教育作為開學的第一課，通過季布“一諾千金”使他免遭禍殃的典故教育學生誠信為本。由許慎的《說文解字》引出誠實守信的會計行為準則，許慎的《說文解字》中說：“誠，信也。”又說：“信，誠也，”二者的意思完全一樣。在中國古代，最早將“誠”與“信”連用的是春秋時代齊國名相管仲，他提出：“中情信誠則名譽美矣”（《管子·形勢解》）“賢者誠信以仁之”（《管子·勢》）明確提出：“先王貴誠信。誠信者，天下之結也”（《管子·樞言》）認為誠信是凝聚人心、使天下人團結一致的精神基礎，而誠實守信也是會計人員應當遵守的最基本的職業道德。通過古今案例告誡學生不能弄虛作假、喪失職業道德，講明違反職業道德、違法亂紀的法律后果，使學生具備良好的思想品德和法制觀念。例如，北宋蔡京的案例。蔡京，北宋著名的奸相，在王安石推行變法改革之際，他投機新黨，并在其后通過種種卑劣手段，又與宦官童貫狼狽為奸，終于爬上相位。在一系列禍國殃民的搜刮中，蔡京自己也乘機假公濟私，廣為聚斂，富可敵國，還擁有土地50萬畝。這還不夠，蔡京晚年“既貴而貪益甚”，甚至不惜造假賬，領雙份的宰相俸祿，可謂貪婪無恥之極。當時太學生聯名上書，把蔡京、王蒲、童貫、梁師成等6人稱為“六賊”，蔡為六賊之首。靖康之變后，他被繼位的欽宗下令流放，死于海南。然后又引入現代會計人員利用職務之便，采取虛構事實等手段套取現金，從中侵吞公款而被依法判刑的案例。筆者引導學生進行分析，通過案例分析，學生們認識到作為未來的會計從業人員，必須遵守“愛崗敬業”“誠實守信”“廉潔自律”等會計職業道德規范，自覺約束自己的行為方式。從傳統文化的誠信到古今案例的分析，給學生們以深深的啟示，讓他們將“明明白白做人，清清楚楚算賬”這個觀念從學校起就牢牢扎根。筆者在日常的會計教學中適時地在相關知識點中穿插傳統文化中的精髓，如儒家的義利觀等，結合案例滲透職業道德，為學生將來走上工作崗位自覺遵守職業道德打下堅實的基礎。

（二）依托傳統文化，采用專題討論開展會計職業道德教育

依托傳統文化，采用專題討論開展會計職業道德教育，即教師預先結合傳統文化設計一些問題，學生在課前預習思考，課堂上教師就這些問題引導學生主動自覺地討論、質疑、辯析、發表見解，教師將討論結果作一定總結，從而使學生在加深理解、綜合應用概念和規律的同時，提高綜合分析實際問題的能力，發展創造性思維，達到會計職業道德教育的目的。通過專題討論這種形式，學生也樂意積極參與到會計知識的主動學習和思考當中，他們往往不遺余力地查找資料，力爭以充足的論據、鮮明的觀點表達自己的見解，以說服對方。例如，討論違背職業道德作假的問題。北宋謝采伯所著的《密齋筆記》一書有這樣的描述：“凡物之真者，即有一偽者。久之，知有偽而不復知有真矣。高麗席，側可卷舒，價貴，未易得，四明便造假高麗席。真水晶瑩澈可愛，上饒便造假水晶，色青。” 宋朝“公案傳奇”——《勘皮靴單證二郎神》中談到：制鞋匠任一郎，在每雙做好的鞋中都會放一張寫有“宣和三年三月五日鋪戶任一郎造”之字樣的字條，并且家里特設一本“坐簿”，靴子里面的紙條與“坐簿”上是一樣的。買家要想知道鞋子的真偽，一對照便知。根據學生自己查找的這些材料和筆者提出的問題，學生分成6個小組進行討論，尋找答案，學生討論中自覺地運用到了傳統文化知識，說到誠信是中華民族傳統美德，也是企業的道德基礎，“誠”是企業聚心之魂，“信”是企業立足之本，人無誠信不立，家無誠信不和，業無誠信不興，國無誠信不寧。第三小組的同學以晉商為例，指出晉商縱橫世界商業500年，成為中國歷史上第一大商幫，靠得就是“誠信”經營理念。晉商首先講的是做人，而后才是做商。商人如果沒有道德，制度沒有任何用處。晉商豐德票號遭受國外勢力壓迫快破產時，為給儲戶兌現，大義凜然，把積攢了13代的財富拿出來，真正震撼、感動了中國人。其他小組的同學又提到，因為誠信缺失，致使企業品牌一夜倒，作為全球五大會計師事務所之一的安達信，三鹿和如今的雙匯就是最好的明證。最后筆者引用《論語》中孔子說：“人無信不立”“人而無信，不知其可也”，結合會計從業人員的職業道德準則進行點評總結。通過這種形式，培養學生的獨立思考能力和創新精神，學生在討論學習過程中所受到教育的效果要遠比教師直接告知結果深刻得多。

（三）依托傳統文化，利用互聯網開展會計職業道德教育

一個人道德的養成是長期行為習慣訓練的結果，而絕不是一朝一夕教育的結果。而課堂上的時間也是有限的，教師在課堂上與學生之間的交流又多為單向交流，互聯網可以改變這種狀態。如筆者在課堂上提出問題：怎樣看待孔子的“罕言利”，課后學生就通過互聯網查詢相關的資料，然后在學習群里發表自己的見解，有的同學還結合到了重慶的本土文化，比如巴渝人重義輕利，并舉出巴寡婦清為了國家安危將積蓄的幾萬兩白銀捐給朝廷作為修筑長城的費用的例子，學生、教師相互之間通過網絡進行交流和溝通，通過這樣的學習同學們認識到面對道義與利益沖突時應當考慮利益正當與否的問題。同時，在網上建立資源庫，由教師將學生發表的見解和教師的點評匯編后放進資源庫，供學生之間查閱，達到資源共享，這樣日積月累，利用互聯網進行信息溝通，在改善教學效果的同時，學生對職業道德的認識也得到進一步提高。

三、結束語

總之，正如習近平總書記所說：“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”。傳統文化資源不失為會計職業道德培養中的一項重要的、有利的因素，在市場經濟日益發展的今天，加強對中職在校會計專業學生的職業道德教育是關系到學生個人發展、學校發展乃至會計事業發展的大事。作為教師，我們有責任、有義務正確引導和有步驟地培養，并采取行之有效的方法，不斷提高中職在校學生的職業道德素質，為學生將來步入社會形成正確的職業判斷打下良好的基礎，為社會培養合格的會計人才。

特約編輯 羅長春

責任編輯 朱守鋰