淺談語文教學中滲透傳統文化的意義與策略

摘 要：中國傳統文化源遠流長，博大精深，是世界文化中的瑰寶。語文教材作為中國傳統文化傳播的重要載體，承載著民族精神，將中華民族的優秀傳統文化融合到語文教學中，不僅能夠提高語文教學效率，而且對培養新時代的社會主義建設者具有重要的意義和價值。

關鍵詞：傳統文化;語文教學;核心素養

一、 語文教學中滲透傳統文化的意義

《普通高中語文課程標準（2017年版）》中指出：語文課程對繼承和弘揚中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化，培養文化自信，推動文化的創新發展，具有不可替代的優勢。可見中華優秀傳統文化與高中語文教學是緊密聯系的。

（一） 增強文化自信，弘揚傳統文化

十九大以來習主席始終強調文化自信的重要意義，他強調：“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。”中華傳統文化歷經五千年的沉淀與積累，已經發展成為刻著中華民族烙印的不朽瑰寶。

《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》將家國情懷、社會關愛和人格修養作為中華優秀傳統文化教育的重點。同時提出要將把中華優秀傳統文化教育系統與課程和教材體系結合，在高考中也會加強對傳統文化內容的考查。2017年1月中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，該意見是第一次以中央文件形式專題闡述中華優秀傳統文化傳承和發展工作，對于繼承和發揚中華優秀傳統文化，建設社會主義文化強國具有重大的意義。這些文件的出臺足以說明黨和國家對中華傳統文化教育的高度重視。

（二） 理解人文精神，促進全面發展

中華傳統文化凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內涵。在學生對文學作品進行審美或審丑的過程中，與其產生“共情”，思想與靈魂也會受到蕩滌。傳統文學作品中蘊含著了先人們的偉大智慧，是中華民族寶貴的精神財富。有《歸去來兮辭》表達的超脫淡泊之志，有《赤壁賦》在飲酒賦詩中流露出的曠達情懷;有《陳情表》所蘊藏的真摯親情和倫理孝道;還有《孔雀東南飛》譜寫的忠貞堅定，至死不渝的愛情之歌;還有《阿房宮賦》在展現阿房宮的建造及其毀滅的過程中所表明的以史為鑒的警示意味……這些內容豐富，哲理深刻，學生通過理解和探索作品中所表現的價值取向和思想內涵，不僅能夠了解我國源遠流長的歷史，還可以學習古人高遠的思想境界，掌握為人處世的道理，從而提升的民族文化的自豪感，樹立正確的人生觀、價值觀，從而進一步發展為符合時代進步要求的高素質人才。

（三） 理解民族文化，落實核心素養

語言文字是一個民族所獨有的珍貴財富，也是一種特殊的民族文化符號。語言文字聯系著一個民族的起源、繁衍、發展的歷史及其文明創造的成果，是研究民族文化的重要資源。語文作為中國傳統文化傳播的重要載體，承載著民族精神和民族靈魂的精髓，在弘揚傳統文化中起著重要的作用。語文教學中，教師借助教材文本，指導學生解析文本字里行間的意蘊，以文學的方式幫助學生內化和傳承民族文化。正如張志公先生所說：“語文是個民族性很強的學科，它不僅受一個民族語言文字特點的制約，而且還受這個民族文化傳統以及心理特點的影響。”《普通高中語文課程標準（2017年版）》正式將“文化傳承與理解”納入語文學科核心素養，這足以說明引導學生理解和傳承中華民族傳統文化是語文學科必須實現的任務。

二、 語文教學中滲透傳統文化教育的策略

（一） 誦讀經典作品，感知傳統文化

語文教材中的古詩文，都是從歷代經典作品中精挑細選出來的。朗朗上口、意蘊深遠的古詩文有利于陶冶學生的情操，培養并提升學生的傳統文化意識。傳統文化經典在語言形式上主要是文言，與現代漢語在聲韻聲調上有較大差異，古代詩詞往往通過句式和字詞讀音的高、低、強、弱、緩、急等語氣的變化來表達感情，因此唯有多讀多聽才能提高文言表達上的語感。葉圣陶先生曾說“吟誦的時候，對于討究所得不僅理智地了解而且親切地體會，不知不覺之間，內容與理解化而成為讀者自己的東西了，這是可貴的一種境界。”正所謂“熟讀曉其義自見”，學生熟讀能夠自悟其意蘊，廣讀能夠融通百家之長，只有這樣才能對經典傳統文化的把握有深度和廣度。2018年教育部印發了《中華經典誦讀工程實施方案》，并建立了中華經典誦讀工程網站，以此大力推廣經典誦讀活動。方案中也提倡創建校園誦讀品牌例如普通話評比大賽、詩歌誦讀大賽、詩歌創作大賽等，讓經典誦讀融入青少年的學習生活中。

（二）立足教材文本，滲透文化基礎知識

在教材的文言文中，常存在一些古今異義詞、生僻詞等，因此準確把握字義是理解文言文的必要手段。實際上，一般課下注釋已經將大部分的古今異義字、生僻詞進行了標注，但教師需要對漢字文化知識進行必要的補充和講解。《孔雀東南飛》中寫到“卿但暫還家，吾今且報府。”這個“報”字就很有講究。段玉裁在《說文解字注》中，對“報”的解釋為：“（報）又假為赴疾之赴。見《少儀》《喪服小記》。今俗云急報是也。”《禮記·喪服小記》中寫到：“報葬者，報虞。三月而后卒哭。”同時又有注疏：“報讀為赴疾之赴，謂不及期而葬也。”“赴猶急疾也。急葬謂貧者或因事故死而即葬，不得待三月也。”由此可看出“報”含有急促之意。焦仲卿只是一個小吏，每天要去點卯。兩個人在倉促間分離了，溝通存在問題。這也是造成二人悲劇結局的原因之一。若是在幫助學生解讀時，只將“報”解釋為：“報府，即赴府，到廬江太守府里去辦事。”沒有體現出那“急迫”之意，就會影響學生對文意的把握。日常教學中，教師可以讓學生根據課下注解和工具書自主翻譯，理解文章涵義，然后教師在進行字詞講解時，滲透傳統文化常識和知識，引導學生體會文言文中所蘊含的情感思想，引導學生領悟文言文中所蘊含的傳統文化知識。

（三） 追根溯源，理解文化內涵

語文教材中的一些經典文學作品，在歷史時間、生活環境等方面，學生對其背景內涵有一定的陌生感，這時對相關文化進行闡釋，就能夠學生減少認知上的斷層，幫助學生從時代背景、生活環境、文化氛圍中去解讀作品中的意蘊。如《林黛玉進賈府》中有著大段的榮國府、寧國府日常生活場景的描寫，還有許多府內建筑、物價擺設等方面的刻畫，而這些文字內容決不是毫無意義的，它們反映了榮寧兩府的身份地位和奢侈生活，對人物描寫也有著襯托作用。因此，學生只有在了解了當時社會背景下，了解不同階層人的生活習慣和禮儀規范，才能夠更好地把握文中人物的典型性格特點以及文本的主旨內涵。

另一方面，文章往往是作者價值觀念和政治立場的言說，理解一篇文章或者一部作品，要先讀懂作者所處時代的社會背景，以及作者本人的政治理念，才能讀懂他們的寫作意圖，探索出文章所蘊含的深意和情意，也就是知人論世。這樣可以拉近學生與作者、文本的距離。讓學生更深入的體會文內蘊，與作者、文本之間形成情感的聯結。

（四） 聯通課內課外，拓展學生文化視野

教材中的傳統文化知識畢竟是有限的，教師要以教材為引子，將教材中的內容延伸、遷移到課外。教師可以選擇與高中語文教材內容相關的經典讀物，不僅可以擴大學生的閱讀量，還可以引導學生學習“精讀”和“略讀”等閱讀方法，養成良好閱讀習慣。首先可以由“這一篇”拓展到“這一本”。如果學生學習了《離騷》后，再《桔頌》《哀郢》《國殤》，那么屈原的形象會更加的完整、立體、豐滿。例如，教師在教完《鴻門宴》后，可以結合學生所學內容，組織學生開展以“《史記》人物”為主題的專題學習，教師可以指導學生首先將《史記》中的人物按照不同命運進行歸類，進而對比分析，探究人物命運不同的原因，最后結合自身經驗表達個性化認知，寫出小論文作為研究成果，進行集體討論與點評。讓學生比較中質疑、反思、總結，能夠多角度，多層面的看待問題，從而提高閱讀思維。長期堅持，不僅能夠提高學生的閱讀能力，拓寬學生的眼界，還將教材中傳統文化知識歸納梳理，也將傳統文化中的精髓也在潛移默化中植入學生的思想。

同時語文教學不能拘泥于課堂教學這種單一的模式，應廣泛開展文化活動，豐富課堂內容，用多種多樣的方式引導學生走出課本，既能深入感受傳統文化的魅力，加深學生對國學文化的了解，還能夠增強教學樂趣，激發學生的學習興趣，引領學生在活動中體會民族文化內涵。可以根據學生的興趣，有選擇的開設文化講座，參觀博物館、文化館等等。

（五） 聯系時代生活，新釋文化精神

《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中指出：“高中階段，以增強學生對中華優秀傳統文化的理性認識為重點，引導學生感悟中華優秀傳統文化的精神內涵。”學習中華傳統文化，要做到“取其精華，去其糟粕”，提高學生的文化鑒別力。另外將中華傳統文化滲透到教學中，決不只是為了盲目的復制，也不能只停留在吸收的層面，而是在傳承的基礎上創新超越，讓文化“在生長”。《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》指出：“堅持創造性轉化和創新性發展，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調。”繼承傳統文化是為了應用，有應用就會有發展。學生不是一張白紙的進行學習，他們會帶著已有的文化認知學習新的文化知識和文化經驗，他們的文化認知帶有新時代的社會意義，因此教學過程中需要引導學生對傳統文化進行審視與思辨，能夠推陳出新，結合自身經驗與社會現實對其進行新的闡釋。例如《燭之武退秦師》中這種維護家國的愛國情懷，就可以結合時代背景，用現代眼光去看待“愛國情懷”，可以引入《感動中國》王繼才與妻子王仕花在孤島上默默堅守，將青春年華全部獻給了祖國的海防事業的故事，讓學生明白不同的年代，“家國情懷”有著不同的定義。總之，傳統文化是民族的靈魂、民族的根。只有將語文教學植根于傳統文化的沃土，充分發揮語文學科實施人文教育的特殊功能，使傳統文化中的精髓與新時代的要求相融合，才能落實語文學科立德樹人的教育功能。

參考文獻：

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作者簡介：

詹軼凡，遼寧省大連市，渤海大學文學院。