科學主義流派分析

郭 格

(延安大學，陜西 延安 716000)

一、科學與哲學

科學和哲學開始從自然社會中分離出來，并要求用實踐科學的方法來改造哲學。由于自然科學對人類社會產生無法估計的影響，逐漸將科學列為社會的主要動向，哲學是為科學而生。科學成為了檢驗真理和發展真理的唯一標準，要證明是否科學，就要進行社會實踐。并且隨著科學技術的發展，人們普遍認為社會自然上的一切事物，人類身體心理上的各種情感行為都可以用科學的方式來進行解釋，認為沒有科學解決不了的問題，這種對科學的盲從態度，使得科學主義日漸興盛[1]。

二、科學主義的兩種形態

隨著科學主義的逐步發展，漸漸的衍生出了兩種形態，唯物論的科學主義與經驗論的科學主義[2]。辯證唯物主義認為，世界的本質是物質的。那么對于科學而言，第一種形態的科學主義就是唯物論的科學主義。當科學主義逐漸侵蝕人文主義的時候，這種唯物論的科學主義已經內化成為人們的思想。無論是什么階層的人都成為唯物主義的代言人[3]。但是這并不代表他們理解科學的真正含義是什么。唯物主義的觀點認為宇宙的一切生物都是物質的，除此之外，宇宙沒有其他的存在形式。世界的本源是物質的，物質決定意識，意識是物質的反映。物質的基礎奠定了科學主義的基礎。唯物論的科學主義將成為一種獨立于科學之外的概念。

三、科學主義流派分析

科學中的科學主義相關的第一個代表人物是達朗貝爾，他認為人類科學就是自己通過實踐對事物進行全面的分析和理解，通過理性判讀對社會客觀事物做出反應，其中包括記憶力，理性和想象力。他將知識劃分為歷史哲學和詩歌。歷史是客觀存在記憶，由人類思維通過記錄保存下來，進行后代傳承，哲學源于人們對客觀事物理性的判斷。同時，達朗貝爾認為科學就是對研究對象進行的技術性研究。因此，人類很多知識性的事物都可以作為研究對象。他認為可以對數學，哲學等進行研究，但是卻沒法對詩歌、歷史等進行研究。

達朗貝爾將人類可以感知的事物做出研究，把知識的起源作為研究對象，人類感知是重要的研究依據。他認為我們可以憑借自己的理智進行科學的驗證而不能用自己的主觀臆斷進行不客觀的猜想和推理，這樣有悖于科學的價值觀。對于完全沒有依據的主觀臆斷，我們應該置之不理。要依據事實說話，基于善惡的一切理性的概念，基于道德規范的基本要求與準則，以及基于靈魂關于精神上的特殊含義，最終包括上帝的存在，以及人類對待上帝的態度，這些都是人類憑借感覺所引發的思考，而得到的必然結果。

第二個是海克爾，他的思想對歐洲的文化生活產生了很多重要的帶動和影響。他提出來一元論的觀點，認為物質世界和精神世界是統一的。他認為可以把宇宙看成是一個實體，通過實體來認識宇宙的各個組成部分。否認物質和非物質的二元論。他的一元論的觀點認為無論是思想上的還是物質上的觀念都是通過實踐得來的，都是實體演化而來，普遍的實體才是宇宙唯一存在物質。而物質和意識只是實體衍生出來的兩種形態。宇宙在時間和空間上充滿實體，并且具有無限性。在海克爾心中的自然科學，即“普遍實體”及其不斷演化的定律和規則。

第三個則是奧斯特瓦爾德的能量論。由于受到牛頓的影響，社會上的力學說，突然興盛，鑒于力學統治科學的失敗，為尋找另外一條科學統一的路。奧斯特瓦爾德用熱力學定律分析推理得出宇宙物質并不是由這些量子(原子和分子)組成。他認為物質也并不是一成不變的，而能量的承載者。他還認為能量的表現形式就是能量的產生物，并且實在的產生在宇宙中。他還反對用力學來解釋宇宙存在的物質，他認為應該把能量作為推動社會進步，宇宙發展的動力。奧斯特瓦爾德還嘗試用能量論來解釋宇宙中物質和精神的關系，但是這種觀點并不完善，物質世界和精神世界顯然是兩個不同的概念，不可能一個方面的改變就會影響另一個方面。

他的能量論，對于研究科學主義有著很重要的啟發。告訴人們我們的世界是向前發展的，他的理論主要基于熱力學第二定律，我們不能只按照機械論來看待這個世界，因為宇宙只向著前進的方向發展，生老病死，但是并不會輪回，自然界的一切事物都在朝著對自己有利的方向發展，這種就是進步的革新和發展。這種理論是奧斯特瓦爾德的存在論的科學主義。奧斯特瓦爾德提出的科學主義并沒有把物質和意識分成毫無關聯的兩部分，他認為運用科學的方法可以解釋宇宙中存在的萬物，具體科學發揮著舉足輕重的作用。

四、結論

我們應該清楚的認識到所謂“科學主義”，只是哲學史(而不是科學史)上的一個流派，是一些哲學家對科學的看法而已，與科學本身并無關系，與科學家本身也沒有關系。我們應該學習前人的經驗，思考他們的失敗，正確的認識科學與科學主義，將其精神發揚光大。