“他者”視野下鄉村文化遺產的價值發掘*

仝艷鋒

（山東藝術學院 藝術管理學院，濟南 250300）

在鄉村振興中，如何有效利用各種力量為鄉村建設服務是需要謹慎對待的問題。“他者”的直接干預和“我者”的主動作為是利用鄉村文化遺產進行鄉村振興的兩種不同途徑，如何從“他者”視野下發掘“我者”的鄉村文化遺產價值，并使之為“他者”與“我者”提供各方所需，是本文探討的主要內容。

一、鄉村文化遺產價值發掘中的“他者”

在鄉村文化遺產價值發掘中，“我者”是遺產的創造者、使用者和傳承人，也就是以生活在鄉村中的民眾為主。而“他者”來源則比較復雜，包括政府部門管理者、文化遺產研究人員、感興趣的普通民眾和遺產經濟開發者，行政、愛好、興趣、精力投入等方面的決定因素眾多，他們有著不同的目的和視野，對待鄉村文化遺產的態度自然存在較大差異。

（一）政府部門管理者

在當前鄉村振興戰略實施的過程中，文化遺產與國家、政府緊密聯系。遺產成為國家、地區的表征符號，是國家、地區的文化象征和軟實力標志，在經濟發展過程中能夠做出顯著的貢獻。在鄉村文化遺產的管理中，涉及多個部門，如文化、旅游、教育、農業、自然資源等，管理部門又隸屬于各級地方政府，這些部門是鄉村文化遺產的直接責任者，專門負責遺產的確定、建檔、研究、保存、宣傳、傳承、利用，等等。

作為鄉村文化遺產的干預者，部門管理者需要集體履行保護遺產、傳承記憶的歷史使命和工作職責，從長久的集體利益出發，均衡考量遺產保護資源的分配，為鄉村文化遺產的保護、傳承提供必要的支持。管理者的干預以宏觀行政手段為主，主要包括加入國際公約或組織，制定保護文化遺產的法律法規，制定文化遺產保護利用規劃，利用行政手段獎懲管理文化遺產事業和人員，配置文化遺產的保護經費、技術、設備、研究人員和管理人員等內容。

（二）文化遺產研究人員

文化遺產研究人員是文化遺產的研究主體和權威解釋者。鄉村文化遺產的類型復雜多樣，既有物質性的農業遺存、民居、道路、橋梁等類型，也有農業習俗、傳統播種知識、糧食加工技藝、食物制作技藝、民歌、舞蹈等非物質文化類型，還有結合自然環境和農業種植（養殖）物形成的文化景觀等。研究人員涉及的學科范圍廣，如文物學、藝術學、考古學、民俗學、人類學、民族學、建筑學、風景園林學、農業資源與環境等學科。

研究人員在發掘鄉村文化遺產價值的過程中占據主導地位。由于遺產范圍不同，即使是“我者”，也可能由于司空見慣等原因而不了解遺產的重要性，這時候就需要有研究基礎的“他者”的協助。研究人員從“他者”的視野出發，結合自身對遺產知識的積累，能夠對某一特定研究對象的價值做出比較客觀的判定。

（三）感興趣的普通民眾

作為“他者”的普通民眾通過參觀、感受、體驗、感悟等方式能夠獲得遺產中的多樣類型文化信息。受限于在鄉村的停留時間，以及對文化遺產的認知等，普通民眾對于遺產價值的認識基本處于相對膚淺的層面，對于遺產的文化內涵很難給出客觀的判斷。

目前這類人群數量隨著人們生活水平的提高在急劇增加，其接觸遺產的目的、方式多樣，比如以探親訪友為目的的無意識接觸遺產；以參觀游覽、休閑身心為目的的有意識體驗接觸遺產；以學習歷史知識、感悟傳統歷史文化為目的的學習感悟遺產；以滿足好奇心為目的的獵奇式接觸遺產；以追憶往日艱辛、追求幸福生活為目的的追思憧憬式接觸遺產……當然，普通民眾中不乏文化遺產的強烈愛好者，他們通過遍覽鄉村文化遺產，獲得了較為豐富的遺產知識，對遺產的價值研究可能超越一般的研究人員水平，但畢竟是非專業的研究。他們是專業研究人員的補充力量，比如由鄉村走出去的文化精英和有識之士可成立非政府保護組織等。

（四）遺產經濟開發者

經濟活動的運作需要大量的資金、豐富的管理經驗以及產品設計生產等經驗，因此很多鄉村引入旅游設計、規劃和投資者進行宣傳、包裝和管理。這些“他者”的強勢介入，以當地的文化遺產類型為基礎，通過遺產結構重組、場景重現、商業性演出和核心價值提取為要點，滿足游客的各種喜好進而獲得經濟利益。經濟開發者與鄉村“我者”既是相互依賴的關系，也是相互競爭的關系。經濟開發者依靠掌握遺產、使用遺產、傳承遺產的“我者”來實現遺產由資源向資產的轉變，這一過程中，“他者”是推動“我者”經濟價值實現的動力，而“他者”獲得的經濟收益與“我者”在分配過程中存在較大的競爭關系，在保護遺產過程中也難以實現協調一致的效果。

二、“他者”對鄉村文化遺產的價值認知

鄉村中的“我者”對于文化遺產的價值認識，包括生產生活實踐中的實用價值、紀念先祖緬懷前輩的紀念價值、了解鄉村歷史的憑證價值等。來自遺產外部的每一類“他者”，并不能對遺產的價值有比較全面的了解，他們看重的可能只是遺產價值的一部分，帶有一定的片面性，甚至可能會歪曲遺產的價值。

（一）政府部門管理者注重的價值

當前，國家意志及手段施加于鄉村文化遺產的保護、傳承、開發和利用工作中，這些手段部分帶有強制性，部分帶有資源配置的傾向性。無論是“他者”的強制性手段還是利益分配的非均衡手段，都是“他者”在經過客觀、全面、整體評估之后做出的行為，是基于鄉村文化遺產價值基礎之上的行為。

政府部門更多的考慮是出于鄉村全面可持續發展的角度，保障鄉村社會的長遠利益、維護鄉村社會的和諧穩定和發展鄉村的經濟生產，并不集中于某些片面的遺產價值中。當然也有一些政府部門為了短期的經濟利益破壞遺產生態甚至拆除遺產本體，此時的“他者”介入并不能帶來長期穩定的價值發掘行為，短時間內遺產價值就會被破壞、扭曲。管理者作為政府部門的代理人，其個人的思想認識和管理理念會影響鄉村文化遺產的價值認知，比如曾經轟轟烈烈的物質遺產“申遺”活動以及非遺項目迫切進入各級名錄的行為，都體現了政府部門及其管理者的“他者”意志。

（二）文化遺產研究人員注重的價值

研究人員是鄉村文化遺產價值發掘的主要力量和權威人士。遺產研究過程中，研究人員從遺產本體的客觀角度出發，相對全面、完整地斷定遺產的全部價值。此時，決定遺產價值的因素不但由遺產自身的表層條件和“我者”對遺產的認知所決定，還受到研究人員自身的知識水平甚至某些新技術手段的引入的影響。遺產的客觀形態、研究人員的學科知識儲備以及研究方法決定了遺產價值內容的多樣性。

在鄉村文化遺產的發掘過程中，研究人員以歷史、藝術、科技等三類基礎價值為主，同時亦能根據基礎價值推斷出遺產的旅游、社會、教育等衍生價值，而經濟開發的前景并不在研究人員關注的范圍內。“他者”的研究成果可以顯示鄉村文化遺產被遮蔽的多重價值內容，在和“我者”的對話中，“他者”更可能提出與遺產相匹配的問題來獲取遺產信息，多角度評估遺產的歷史和現狀。絕大多數“我者”既缺乏對本地文化遺產及價值的全面認識，也不能正確、理性地看待其傳統文化與現代文化之間的落差，“我者”的文化自覺通常遠遠低于“他者”的文化自覺。

（三）感興趣的普通民眾注重的價值

在鄉村場域中，“他者”的凝視、欣賞、體驗與“我者”的地方性遺產表征是共生共存的關系，“他者”的凝視是“我者”遺產表征的動力，表征是為了滿足作為“他者”的普通民眾的興趣。在互動性欣賞中，“他者”與“我者”彼此成為欲望對象，“他者”的欣賞對“我者”具有召喚性，雙方也在相互欣賞中互動調適，即“他者”被目的地激起不斷的欣賞需求，“我者”為“他者”的欣賞需求積極進行著文化的自我表征。［1］此時，“他者”更為重視“我者”的某些特殊價值。

（四）遺產經濟開發者注重的價值

遺產經濟開發是以遺產的歷史、藝術和科學等基礎價值為前提，在具備充足基礎價值的前提下，“他者”以“我者”及遺產為開發利用對象，通過對鄉村文化遺產的價值建構、重組和闡釋來擴展遺產的內容，輔之以必要的配套設施，滿足“他者”的住宿、餐飲、交通和游覽需求，以達到吸引參觀者的目的。“他者”開發之后的遺產價值，其核心內容雖然沒有根本改變，但原有價值的表征被部分遮蔽、誤導，遺產的價值內容不能確切地表征和傳達。

遺產經濟開發者最為關注的遺產價值是其經濟價值，而經濟價值的實現既依賴于“我者”遺產價值的表征，更依賴于“他者”民眾在鄉村場域中的消費，因此，經濟開發者與外來民眾在發掘遺產價值的行為中相互依賴、統一存在，同時依靠“我者”的表現來滿足各自的需求。當然，經濟開發者同樣會注重“我者”價值的基礎部分和核心內容，注重這些核心價值的保護、傳承和深層次發掘，因為這些核心價值是吸引“他者”持續進入的前提，是經濟價值實現的必要條件。

三、“他者”發掘鄉村文化遺產價值的積極作用

各種身份的“他者”來到鄉村，發掘文化遺產價值，為鄉村場域及“我者”帶來諸多積極的作用，如提升鄉村文化遺產的文化地位，拓展鄉村文化遺產的利用范圍，保存鄉村發展變遷的歷史記憶，提供鄉村經濟發展的新資源，促進鄉村文化的身份認同等。

（一）提升鄉村文化遺產的文化地位

對于鄉村文化遺產的“我者”而言，隨著經濟的發展、交通的便利、對外交流的頻增、商品經濟的滲入，曾經封閉的鄉村場域日益融入多元互動的社會格局。在開放性空間中，“他者”的積極介入為“我者”的文化遺產價值發掘、文化地位提升提供了機會。同時，“我者”在認識到文化遺產自身獨有價值的過程中，尋求“他者”對“我者”文化遺產的肯定性評價，爭取獲得“他者”更高層次、更廣范圍的認同，也日益成為“我者”確證和提升文化遺產地位，進而實現個體自我認同的重要途徑。［2］

“他者”對鄉村文化遺產價值的發掘甚至征用，意味著“我者”鄉土性傳統獲得國家、政府、文化精英一定程度的認可，“我者”的身份和社會地位也由此得到確證和提升。［3］在推進社會綜合治理、復興傳統文化的背景下，鄉村文化遺產的價值實現了由“鄉土”至“高堂”的地位提升，表明鄉村文化遺產的正向功能特別是在鄉村社會建設中的積極作用越來越受到“他者”的重視，也為鄉村文化遺產價值的重新認知提供了基本的路徑。

（二）拓展鄉村文化遺產的利用范圍

鄉村文化遺產源于“我者”的實際生產、生活需要，原有價值以滿足“我者”的日常需求而存在。利用鄉村文化遺產為“我者”的生產、生活和精神需要服務是早期的主要利用范圍。“他者”進入鄉村場域后，對文化遺產的知識體系進行重新闡釋和建構，把鄉村文化遺產從原有的日常生活范圍逐漸擴展至“他者”純粹感官的體驗和心理的滿足，在感官的愉悅體驗中超越“我者”的日常生活，實現“他者”期望的審美過程，將遺產的文化特質分離、表征為滿足心理需要的藝術符號。［4］

在“他者”介入鄉村文化遺產的價值發掘中，“我者”的遺產進入“他者”的利用范圍時，就脫離了本地的日常生活功能向“他者”的審美性、象征性和符號化轉換，在“他者”的觀念中逐漸藝術化。在與遺產核心價值保持相似的感覺中，“他者”將鄉村文化遺產進行了化陌生為熟悉的利用，在遺產的展示中實現了“我者”生活符號的“熟悉”化處理，使其從原有的生活中脫離出來轉化為能夠為“他者”讀懂的藝術。鄉村文化遺產拓展了實用性范圍、欣賞功能性、應用性人群范圍，實現了遺產價值的廣泛傳播。

（三）保存鄉村發展變遷的歷史記憶

“他者”介入鄉村遺產的價值發掘過程中，需要對鄉村的歷史記憶進行嚴格的總結、歸納和提煉，來認定遺產的歷史價值內容。“他者”通過與“我者”的比較，力圖發現其與“我者”的共同點和區分處，進而達到對“我者”是誰即遺產主人身份和鄉村歷史的確認。在遺產價值發掘中，一方面，“他者”是與“我者”不同的存在；另一方面，“我者”除非對“他者”有所了解，否則不會成為“我者”，不會獲得自我意識和自我認同感。如此，“他者”是與鄉村“我者”密不可分的另一個自己，“他者”構成了“我者”反觀自身的映像，“我者”通過借助“他者”這一鏡子，可以更好地辨認自己的形象，識別自己的歷史記憶。

長期以來，“我者”的鄉村文化是人類文化發展的起源，鄉村文化遺產遺留著人類社會發展各階段的文化現象。然而，近現代以來，部分“他者”文化居于社會發展話語體系的中心，鄉村文化不但處于社會發展的邊緣地位，而且還要經受種種形式的變異與改造。［5］當代鄉村文化更是幾乎完全喪失了生存的土壤，一旦鄉村文化等文化形態消失后，“他者”文化甚至部分人類文化距離消亡可能也已不遠。［6］因此，“他者”重新認識、發掘鄉村文化遺產的價值，能夠為鄉村文化的保存、人類文化的發展提供歷史借鑒。

（四）提供鄉村經濟發展的新資源

鄉村文化遺產是鄉村場域中獨有的文化資源，依托“他者”對文化遺產的價值發掘，可為鄉村經濟、社會發展提供新的可資利用的資源。在鄉村經濟的發展過程中，外部文化生存環境的“他者”可以利用其文化經驗為鄉村文化遺產的表征符號重新分類、總結，根據鄉村遺產對象的特征及其與自身的文化理解吻合度來將其納入自身的知識體系中，使更多的“他者”能夠對鄉村遺產產生相對容易的認知。［7］經濟價值的發掘是鄉村文化遺產綜合價值發掘的全面體現，它存在于遺產與“他者”世界間的互動關系中。

（五）促進鄉村文化的身份認同

“他者”的評價與認同一定程度上會激發或強化鄉村“我者”的身份意識和自我認同心理。當面對“他者”進行儀式表演、陳列展覽或藝術展示時，“我者”會努力按照“他者”的想象和期待來塑造自己，如身著傳統服飾，使用傳統工具道具等，從而促進自己的族群身份、文化歸屬和自我認同的重新確證，反映出“我者”對自己的評價以及他們所期待的“他者”對自己及鄉村文化遺產的評價。［8］“他者”發掘遺產價值的過程就是“他者”承認“我者”文化價值的重要行為。“我者”不僅能夠從“他者”獲得經濟上的利益，還能通過“他者”來豐富自身的閱歷并獲取情感上的愉悅。

四、“他者”發掘鄉村文化遺產價值的消極作用

在眾多積極的作用之外，“他者”發掘鄉村文化遺產價值也有諸多消極作用，如削弱鄉村文化遺產的社區參與程度、無法保障鄉村民眾的各方利益、干擾鄉村民眾的生活質量、無法滿足鄉村文化的多樣性建構等。

（一）削弱鄉村文化遺產的社區參與程度

在如何應對鄉村文化遺產等問題中，“他者”文化精英的決策引導取代了“我者”文化主體的自主選擇。［9］由于“他者”的身份、地位、權力、影響力等各不相同，又導致了“他者”在鄉村文化建構中的作用各有不同。真正對鄉村文化發展做出決策意見并能產生引導性效果的是強勢“他者”，鄉村“我者”的文化精英則是宣傳、完善并執行意見的中堅力量，“我者”中的普通民眾很難參與到遺產價值發掘、利用途徑等決策中。

在“他者”主導型社會中，由于文化的意識形態屬性以及部分鄉村文化遺產內容的“敏感性”，“他者”主導容易變成“他者”操縱。從鄉村文化遺產價值發掘、申報認定、保護傳承到開發利用，都體現出了鮮明的“他者”立場和精英意識。鄉村文化遺產傳承的主體——傳承人也常常成為教育培訓的對象，不斷接受“他者”話語體系、精英立場及產業化思維的熏陶，“我者”鄉村民眾意愿不經意間被忽視和排斥。鄉村文化遺產“我者”參與意愿消退可能導致公眾主體性的削弱和參與力不足，對“他者”依賴度的增強，將從根本上影響鄉村文化遺產的生命力。

（二）無法保障鄉村民眾的各方利益

遺產經濟的開發利用對于一直生活在封閉鄉村的民眾來說，帶來了經濟利益分配、價值重新闡釋等方面的挑戰。“他者”追求經濟利益的本性，一方面綁架了尚處于脆弱保存狀態的文化遺產，另一方面破壞了鄉村傳統的文化穩定。鄉村民眾的各方利益很難在文化遺產的發掘中得到必要的保障。

能不能在鄉村文化遺產的價值發掘中獲得利益保障，成為鄉村“我者”主動投身遺產保存傳承的首要因素。由于物質主義和經濟至上思維的深刻影響，“遺產價值經濟化衡量”“文化遺產保護就是要積極開展旅游開發”等現象頻現。鄉村文化遺產的歷史價值和精神價值淪為開發的借口，旅游開發、經濟價值成為評判文化遺產的主導性依據，鄉村民眾的市場意識則成為文化遺產資源開發利用的標準指向。

（三）干擾鄉村民眾的生活質量

在與官方、媒體、學者、旅游人群等的互動協商中，“我者”的生活從自然生活狀態中抽繹出，并用作重構展演、陳列展示的素材，如田間栽種（育苗、插秧、犁田、耙田、挑擔、割稻）、水文化（各種捕魚方式、各種捕魚工具、養鴨）、紡線、織布、豆腐制作、建筑營造等場景，鄉村節日民俗、喪葬習俗也被“他者”作為特色項目進行敘事性展示。［1］

為了迎合“他者”的欣賞，“我者”的生活質量受到文化遺產保護傳承的影響。鄉村已經從“我者”祖輩生活的“家園”中隱退，取而代之的是來自外部的想象。“他者”的進入將鄉村民居中嚴格的空間劃分體系打破，“父尊子卑，長幼有序”的傳統居住格局難以延續，對傳統家庭觀念造成挑戰，也使鄉村民居中的傳統文化和居住習慣出現了明顯改變。

（四）無法滿足鄉村文化的多樣性建構

鄉村文化遺產的價值以傳統文化符號的復制與變形、文化符號的移植與加工、生活的符號化模擬與創造、“他者”化中的碎片補充等進行重建。遺產價值的開發過程中，原有的民俗習慣被簡化，儀式內容及情感被重新解釋。為了迎合“他者”的體驗，遺產片段被抽取，傳統技藝的產品與精美現代工業品并列，甚至出現了低俗、粗劣、封建的商業活動。究其原因，遺產價值的發掘與開發是資本逐利的結果，也是資本對鄉村文化的民族性、地方性的消解過程，更是現代文化進程中鄉村在發展文化產業時長期面臨的困境。

“他者”在干預鄉村文化遺產時的表述經常被無限放大，鄉村文化的多元性在相當多的時候總是處于被動狀態，被“他者”所理解并認同的人類文化與“我者”的理解初衷相去甚遠。而作為文化表述的主體“我者”，其訴求時常無足輕重，“我者”的參與性整體缺乏。［10］

結 論

鄉村文化遺產價值發掘中的“他者”有不同領域和不同身份，他們對待鄉村文化遺產的價值發掘態度迥然不同。政府部門掌握著決定權和話語權，其主要目標在于保障鄉村社會的長遠利益，維護鄉村社會的和諧穩定；研究人員關注遺產價值的歷史、藝術、科技價值以及旅游、社會、教育等衍生價值；普通民眾重視“我者”的某些特殊價值；遺產經濟開發者注重遺產實體的開發利用。各種身份的“他者”帶來了如提升鄉村文化遺產的文化地位、開拓鄉村文化遺產的利用范圍、保存鄉村發展變遷的歷史記憶、提供鄉村經濟發展的新資源、促進鄉村文化的身份認同等積極作用。與此同時，負面效果也不可避免地存在著，如削弱鄉村文化遺產的社區參與程度、無法保障鄉村民眾的各方利益、干擾鄉村民眾的生活、無法滿足鄉村文化的多樣性建構等。如何平衡協調“他者”和“我者”間的關系，為鄉村文化遺產的價值發掘服務是需要更加深入研究的課題。