尖子家庭教育哲學思考

劉 廣

(太原科技大學，山西 太原 030024)

一、家庭教育的歷史淵源

教育的目的就是為國家的未來培育自由而全面發展的人才，教育是一種實踐活動。教育通過理論指導與社會實踐相結合，作用于社會中的人，促使其自由而全面地發展。教育若要在培養適應社會需要與個人全面發展兩個向度上實現統一，就不能沒有更為全面的對于教育理念的歷史梳理與對其在整個政治哲學體系中位置的考量。

從人類教育歷史演進的歷程來看，在原始時代，教育與人類的生活是直接統一的。后來，隨著人類經驗積累的不斷豐富、文字的產生及知識的不斷分化拓展、社會分工的不斷細化，專職教師和學校教育才開始形成，這樣原來由家庭及族群所從事的“全攬式”文化傳承活動也部分地讓位于學校教育，那些知識、技能型的內容更多的轉交至學校。再后來，隨著大眾傳媒的漸次發展及日益滲入人們的生活，原本由家庭、學校肩負部分文化傳承活動又部分被社會教育所取代，許多價值觀念的形成亦開始為社會所左右，這一點自近代工業革命以后尤為突出。可見隨著人類社會的不斷進步和發展，整個教育的文化傳承活動事實上經歷了一個不斷分化的過程。如今，物質生產的極大提高，教育事業也相應地不斷發展、完善、分工，形成了家庭教育、學校教育和社會教育“三位一體”的格局。

二、家庭教育本質關系

家庭教育，自教育形態隨人類社會的發展而逐漸分化之后，其職能似乎更趨向于日常行為的教化。家庭教育的本質是因材施教，孩子作為家庭教育的受體，也是自身全面發展的主體，家長因以孩子為中心，注重引導、鼓勵創造性提升。家庭教育側重于生存、自立教育，感性與理性并存，理論與實踐相結合，因為教育者與受教育者的血緣關系，使得家庭教育中感性因素偏多。

家庭教育是建立在家庭本質基礎之上的一種社會實踐活動，具有家庭的相關性質。家庭是社會生活的基本單位，是一種復雜的社會現象。馬克思通過兩種社會生產實踐活動揭示了家庭的本質，即社會關系。社會關系是社會中的物質關系與思想關系的結合。兩種生活實踐活動中也體現了家庭的自然屬性與社會屬性。

家庭教育是教育在家庭基礎之上發展的直觀體現。家庭教育中，教育者與受教育者之間存在自然關系與社會關系，其中的社會關系由物質基礎所決定。教育二者之間的辯證關系也隨著受教育者的成長而不斷發展變化，及依賴、平等、依靠。

三、尖子家庭教育哲學反思

現階段，由于家庭教育功利性的存在，即家庭中“尖子”觀念的形成。尖子教育的本質是社會關系中的自然選擇、物競天擇適者生存。家庭教育對于“尖子”的盲目追求，違背了家庭教育的初衷。家庭中形成“尖子”觀念，這只是家庭教育問題產生的表象，其更深層次的原因已經觸及到了家庭的本質。

家庭教育中，以不僅僅是夫妻之間的社會關系，包含了新的個體，即子女。夫、妻、子三者彼此獨立又相互依存，其之間的社會關系更加緊密且復雜。在家庭教育中，子女的社會化過程中，相對于子女，夫妻是同一體。家庭教育中與馬克思主義家庭觀本質不同的是，父母與子女之間的關系，自然關系是第一位的，社會關系是第二位。家庭教育中，父母與子女間的自然關系決定其社會關系。

功利性的“尖子”家庭教育中，父母將自身與子女的血緣關系異化為物質統治，在教育子女社會化的同時，泯滅了子女的天性，灌輸著自己的思想。父母忘記了子女也是與他們相對獨立的個體。在子女社會化過程中，父母對子女的統治有一種傾斜。子女的成長最終是要回歸于社會的，父母隨著子女的成長，統治力逐漸減弱。現今的這種過分的統治，最直接的結果就是：子女發育相對不成熟不完善，父母過于勞累。

在當下馬克思主義家庭觀中國化的今天，我們在考慮到教育理性地同時，必須兼顧中國家庭教育中的“血緣關系”本位的立場、中國家庭教育的傳統文化背景。父母在子女社會化的教育過程中，給予關愛的同時，要充分重視子女的自然天性，要注重引導，而非按照自身的想法規劃子女的發展路線。

馬克思主義家庭觀中，物質力量是家庭發展的決定力量。但在家庭教育中，自然屬性是第一位的，只有在充分肯定父母子女之間的血緣關系的基礎上，才能確定經濟基礎是家庭教育發展的決定力量。家庭教育的育人目標與國家教育事業的育人目標是不矛盾不沖突、辯證統一的。不存在父母為自身未來有所保障而培育子女，與家庭教育為國家培養人才沖突的偽命題。家庭教育的目的在于子女教育的社會化，家庭教育的最終走向也是同社會教育相統一的。