侗鄉(xiāng)的戲臺
——三江侗族自治縣田野考察記

李祥林

（四川大學(xué)中國俗文化研究所， 四川 成都 610044）

田野行走中能看見許多風(fēng)景，藝術(shù)的、審美的、文化的。2017、2018年我相繼去了廣西三江侗寨、貴州黎平侗寨走訪。下面，以我考察三江侗寨的民族文化及藝術(shù)為視點，借“戲臺”為話題，談?wù)勏嚓P(guān)見聞、感受和思考，供同仁參考。

一、行走三江

2017年12月下旬，背著行囊，前往廣西，去了三江侗族自治縣。據(jù)當(dāng)?shù)亟榻B，“程陽八寨”是該縣侗族聚居人數(shù)尤多之地，侗族文化也保存較好，于是我們來到這里。位于三江縣中部的“程陽八寨”，距縣城18公里左右，今有公交專線，每人三塊錢的車費我們就到了寨子。20世紀(jì)90年代中期（聽寨子里開餐館、客棧的吳姓店主說，大約是1996年前后）有一群外國人到來，對村寨別具特色的風(fēng)光和人文大加贊賞，從此引起當(dāng)?shù)刈⒁?，逐漸開辦旅游，迄今已被旅游部門評為4A級景區(qū)。行走在寨子里，我看見好幾處鼓樓和風(fēng)雨橋旁立的功德碑上有用英文刻寫的老外捐款記錄。“程陽八寨”所在屬于丘陵地區(qū)，地勢北部較高，東南部較低，西南部最低，年平均氣溫為17°C～19°C，降水量較豐富，雨熱同季，寒暑分明。清清的林溪河在這里呈S形流過，兩岸錯落有致地分布著八個寨子（圖1①）。位于馬鞍寨下方的永濟(jì)橋（俗稱程陽橋）橫跨林溪河上，如今是全國重點文物保護(hù)單位，也是三江縣規(guī)模最大的侗族風(fēng)雨橋，為石墩木面瓦頂結(jié)構(gòu)，有塔形樓亭5座，工藝傳統(tǒng)，造型精美，始建于民國元年。在程陽，林溪河及支流上有多座風(fēng)雨橋，形制不一，當(dāng)?shù)孛癖娤嘈?，永?jì)橋所在是風(fēng)水口，在此建橋能鎮(zhèn)水留住財源，帶來福祉。橋頭有1965年郭沫若所題“程陽橋”匾以及七律詩碑，有高大的柏樹數(shù)株。旅游部門設(shè)的景區(qū)入口也在這里，據(jù)村民講，最初門票3元，年終跟村民按人頭有從幾十元到一百元不等的分成，至于村屯內(nèi)各家開設(shè)餐飲、住宿等則由村民自己經(jīng)營。我們這次來，正值縣上為之重新進(jìn)行旅游景區(qū)打造，不收門票。

圖1 林溪河邊的侗寨及農(nóng)田

在當(dāng)?shù)乜诒校俺剃柊苏笔怯衼須v故事的。手中有份縣住建部門編印的宣傳資料，其中介紹“程陽八寨”的歷史沿革時寫道：“程陽八寨是三江縣典型的侗族村落，居民大多數(shù)是侗族人，是自古定居還是遷徙而來，較難考證，這與侗民族的形成歷程有關(guān)。吳忠軍在其《侗族源流考》中指出，程陽屬侗族支系但侗，但侗是由源于嶺南西甌部族的‘蛋人’在唐代中期從梧州溯江而上遷徙的。據(jù)說，后人公認(rèn)程、陽兩姓為這塊土地的祖先，楊、吳、陳、石、李等十多姓氏從各地遷徙于此，共同開發(fā)這片土地，繁衍后代。清及民國以來，程陽逐漸形成了8個自然村落，即程陽大寨、東寨、平寨、巖寨、馬安、平坦、吉昌、平埔，俗稱‘程陽八寨’。”②縣道631線從其東南側(cè)經(jīng)過，前往縣城也就半個小時的車程，交通是便利的。目前，程陽八寨有鼓樓9座，有高達(dá)十多層的，有低矮僅二、三層的。一般說來，侗寨鼓樓分為塔形和閣式，或高聳或低平，形制不一。行走寨中，村民老吳告訴我，鼓樓之高者叫“天樓”，低者叫“地樓”。位于林溪河右岸薩瑪神壇附近的巖寨老鼓樓屬于低平者，規(guī)模較小，為三開間殿堂式，屋頂?shù)谝粚訛閼疑?，中間重檐二層則呈歇山式，建于清宣統(tǒng)元年（1909），入門所見龕壁上紅紙寫著“本境古代祖德立樓之神位”，門前有記載村民出錢出力建樓的“萬古千秋”功德碑，末署“宣統(tǒng)弍五載玖庚戊吉月吉日立”。河對面，平寨廣場上新建有號稱獨柱擎天的高大鼓樓，在其襯映下，其側(cè)建于清道光元年（1909）的平寨老鼓樓尤顯低矮。老鼓樓面闊三間，整體為懸山式，中間重檐，枋柱上有昔日侗“款”痕跡。鼓樓旁有道光元年“亙古千秋”石碑，斜對面建有“思源亭”。據(jù)稱，該碑“大約是記載某族先祖因為地利遷移到平寨，創(chuàng)立廟宇，并‘遷神鎮(zhèn)殿’等字樣，這或許可以考證進(jìn)入此地族群的身份”③。平寨和巖寨這兩座老鼓樓其貌不揚，但在年長的村民口頭上被時時提及，其之所以受重視，蓋在其攜帶著難以忘懷的歷史信息和族群記憶。

圖2 東寨飛山廟及侗戲海報

在“程陽八寨”之一東寨（又寫作“董寨”），有座飛檐翹角、氣勢不凡的飛山廟，供的是“飛山公”楊再思。楊乃靖州人（祖籍江西），是南方苗、侗民眾敬奉的少數(shù)民族首領(lǐng)，生于唐咸通十年（869），卒于后周顯德四年（957），葬于貴州黎平。他是唐末五代“飛山蠻”酋長，號十峒首領(lǐng)，人稱“飛山太公”，事跡見于《宋史》。唐朝末年，藩鎮(zhèn)割據(jù)，王室衰微，天下紛爭，時局板蕩。當(dāng)時敘州（治所在今黔陽縣西南）南部一帶苗、侗各民族在首領(lǐng)潘金盛、楊再思等率領(lǐng)下逐漸興旺，形成一個以湖南靖州飛山為中心的族群集團(tuán)“飛山蠻”。廣西三江是楊再思多有留跡之地，其傳說故事亦見于程陽當(dāng)?shù)囟弊?。④除了程陽八寨，該縣獨峒、馬胖等地侗寨亦有飛山廟，“在三江縣境內(nèi)的各飛山廟雖規(guī)模不同大小不一，但當(dāng)?shù)厝藢τ跅钤偎嫉某绨菔且恢碌摹雹荨Ｔ诔剃枺吭鲁跻弧⑹迨浅Ｒ?guī)性祭飛山公，農(nóng)歷六月和十月則有大型祭祀。東寨飛山廟門前，一副行草對聯(lián)醒目：“澄清烽火煙赤膽忠心昭日月，開辟王化路宣仁布義壯山河?！甭?lián)文出自宋代陸游之手。有一對新刻（立于2012年）石碑述其生平事跡，曰：“楊再思雖生于漢族官宦家庭，卻融合于峒苗蠻少數(shù)民族，并成為歷史上著名的‘飛山蠻’十峒首領(lǐng)”，再思身后，“五溪地區(qū)各族人們和散居在湘、桂、黔、川、鄂及東南亞各國的楊氏后裔，廣思其德，先后建飛山廟或飛山宮上萬處，祀為神靈，奉為祖先，每年其生辰六月初六和忌日十月二十六日，均舉行大型廟會祭祀活動”。民間儺儀視之為保地方平安的“土主”，如湘西辰州符“飛山咒”曰：“古今變化，鋤強(qiáng)扶國。黃榜標(biāo)名，今到永路，辰沅靖州，渠陽案上，威顯神通。飛山土主，英惠侯王，請降壇前……”；[1](56)有些地方，人們抬著飛山公神像到各家各戶祈福，或舉行求雨儀式，民間謂之曰“抬太公”。著眼多民族中國文化，這位漢族出身又得朝廷追封的楊再思之能成為南方苗、侗百姓敬奉的人物，其中不乏值得我們深入研究的歷史和故事。祈福祛邪是民間永恒心理需求，行走寨中，我還看見多處位于路口的人家門口立著鎮(zhèn)宅的“泰山石敢當(dāng)”，或石碑或木牌。

華夏民俗中有“戲臺對神廟”之說。靖州飛山廟頗具規(guī)模，其格局第一進(jìn)便是戲樓、天井，第二進(jìn)才是過廳、正殿，戲樓是朝著神殿修建的。同類庭院式格局有三江縣良口鄉(xiāng)和里村三王宮戲臺，“三王宮為歇山式磚木結(jié)構(gòu)，占地1200平方米，有前樓后樓，中間有天井。前樓設(shè)有侗戲臺，后樓大殿為平房，三開間。整體布局為古代漢族宮廷式風(fēng)格與侗族建筑相融合的格局”⑥。此廟是侗家人修建來祭祀夜郎國三位太子的，始建于明嘉靖年間，戲臺古香古色，每逢農(nóng)歷二月初五有廟會，要唱侗戲、桂劇。程陽東寨飛山廟位于鼓樓右側(cè)，地勢稍高，有木牌標(biāo)明“八寨飛山廟”，可見這是在薩壇之外程陽八寨又一處凝聚村寨情感和強(qiáng)化族群記憶的公共祭祀場所。此處，場地較窄，未見有戲臺。不過，在隔著鼓樓坪與廟子相對的民居墻上我看見了侗戲海報，雖已殘破，日期不詳，但猶可讀：“各位村民：今晚九點鐘，林溪侗劇團(tuán)到我村進(jìn)行法制演出，歡迎到場觀賞。”（圖2）此乃林溪鎮(zhèn)業(yè)余戲班。2017年2月下旬，林溪鎮(zhèn)戲班新編侗戲《大山里的媳婦》曾赴貴州參加黎平縣第三屆侗戲調(diào)演暨黔、湘、桂三省區(qū)侗戲邀請賽。據(jù)10來年前的統(tǒng)計，三江縣有業(yè)余戲班上百個，鄉(xiāng)鎮(zhèn)有劇團(tuán)，村屯有戲臺，由此可窺老百姓的看戲情結(jié)。平巖村是程陽八寨三個行政村之一，該村便有5座鼓樓、4個戲臺。

二、話說侗戲

“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中國侗戲”，此乃寫在巖寨戲臺上的文字（圖3），而侗戲正是當(dāng)?shù)靥厣囆g(shù)之一。根據(jù)地方表述，在程陽八寨，“特別是侗族大歌、侗族木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝和侗戲這三項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無論從稀缺度、豐富度、連續(xù)性、規(guī)模，還是從文化傳承、活態(tài)性和依存性等方面分析，具有很高的文化藝術(shù)保護(hù)價值”⑦。少數(shù)民族戲劇是中華戲劇大家庭內(nèi)別具特色的成員，在當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語境中也受到重視，侗戲便是首批列入國家級非遺名錄者，所以當(dāng)?shù)匾院赖卮髸貢Ｗ鳛橹袊髂仙贁?shù)民族之一，侗族主要分布在湖南、貴州、廣西的毗連地區(qū)。侗戲演出多系業(yè)余性質(zhì)，其作為載歌載舞的民俗藝術(shù)誕生在侗民的生活土壤中且為他們喜聞樂見，流行于南部侗族方言區(qū)并以口傳身授方式傳承，如今也見載于《中國大百科全書·戲曲曲藝》分卷。三江位于廣西北部，與貴州從江、湖南通道等縣相鄰，是全國侗族人口最多的縣。侗戲，侗語稱“戲更”。區(qū)別于叫“桑嘎”的歌師，“劇團(tuán)里有戲師，侗話叫‘桑戲’，主要任務(wù)是教戲，演出時擔(dān)任‘掌簿’，既是提詞，又具有‘把場’的性質(zhì)。在藝術(shù)方面，他是劇團(tuán)的組織者與領(lǐng)導(dǎo)者”，[2](347)其地位甚至高過戲班的班主。究其由來，侗戲最初形成于貴州的黎平、榕江、從江一帶，后來流傳到廣西三江和湖南通道等侗族聚居區(qū)。侗戲是在侗族民間說唱“嘎錦”（敘事歌）和“嘎琵琶”（琵琶歌）基礎(chǔ)上“受到漢族劇種的影響和催化”[3](349)而形成的，表演時著侗裝、說侗話、唱侗曲。今在多耶節(jié)上演侗戲，有媒體這樣報道：“侗戲服裝的改革版：穿漢服唱侗戲，別有風(fēng)味?！雹鄰碾S文所配照片看，應(yīng)該是在演出《梁?！?，男女主角身著漢族戲服，但二人的隨從仍著侗裝。一般說來，侗劇表演是穿本民族服裝的，“扮演漢族劇目中的角色，如《梁山伯與祝英臺》中的梁山伯，帶禮帽，穿長衫，布鞋，祝英臺則沿用侗族服裝”。[2](342)也就是說，侗劇演出漢族古裝戲，原本“在化妝和服飾方面也參照漢族地方戲曲”。⑨既然如此，前述媒體報道這般用語，是想吸引讀者眼球。

圖3 巖寨戲臺上寫著“中國侗戲”

在族群互動的多民族中國，侗戲是侗家人的創(chuàng)造，也是多民族文化融合的產(chǎn)物。從起源看，清朝嘉慶、道光年間，黎平縣臘洞寨秀才吳文彩（約1798—1845）等以侗族大歌、琵琶歌為基礎(chǔ)，吸收漢族戲曲的程式及手法，組建侗戲班社并編排劇目，讓表演者身著侗裝并用侗話演唱，由此拉開侗戲的帷幕。這位吳文彩，“讀過好多漢文書籍看過漢家戲”，他有感于“漢家有戲好歡樂”而“我們侗家沒有戲”，于是“關(guān)門閉戶三年整編了侗戲《梅良玉》”，創(chuàng)立了本民族戲劇，由此被尊為“侗戲祖師”。[4](699-700)清光緒元年（1875），侗戲從貴州黎平傳入廣西三江，流傳開來。1952年，三江縣在林溪區(qū)也就是現(xiàn)在“程陽八寨”所屬的林溪鎮(zhèn)集會，各鄉(xiāng)的戲班都來演出（那時全縣業(yè)余戲班有50多個），場面可觀。陽爛鄉(xiāng)桂劇藝人楊正明等（侗族）看了侗戲，回去后也帶領(lǐng)一班人根據(jù)侗族故事改編侗戲上演，受到歡迎。陽爛鄉(xiāng)原屬廣西的三江縣，1954年劃歸湖南省道通縣。早期侗戲為坐唱，有時也戴面具，后來發(fā)展了走唱，表演有民族特色。由于民俗根基深厚，“侗族每個村寨都有業(yè)余性質(zhì)的劇團(tuán)”，[2](347)戲班除了在自家寨子演出，春節(jié)或二月二、三月三等會期也去別的寨子，到各寨巡回演出、溝通、聯(lián)系村寨之間感情，也為青年男女談情說愛提供機(jī)會。從戲俗看，侗家有“月也戲”，指寨與寨之間相互邀戲的傳統(tǒng)，而“月也”即“游鄉(xiāng)做客”之意。說侗戲，不可忽視廣西三江乃至林溪。從人物看，從林溪走出來的有名戲師如生于1928年的吳貴元，“他從9歲開始幫助父親抄寫侗歌侗戲，12歲學(xué)唱琵琶歌，1979年出席全國民間歌手、民間詩人座談會，至90年代初，他已創(chuàng)作、改編、移植20多個侗戲劇本，其中有《秀銀與吉妹》《老樹新花》《白蛇傳》等”⑩。吳貴元的師傅吳居敬（1908—1982），也出生于三江林溪，后者更是被譽為“當(dāng)代的吳文彩”，其創(chuàng)作的《秦娘梅》等是繼文彩創(chuàng)立侗戲后“中興了侗戲”。[5](349-350)2018年，由三江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心申報的“侗戲編劇人才培養(yǎng)”得到國家藝術(shù)基金資助，看來不是偶然。從活動看，1985年6月底7月初，湘、黔、桂三省(區(qū))首屆侗族文藝會演在廣西三江舉行，三江縣代表隊演出了《琵琶緣》；次年，第二屆侗族文藝會演在貴州黎平舉行，三江縣代表隊演出了《銀耳環(huán)》。在三江當(dāng)?shù)?，有多支侗戲班子活躍在城鎮(zhèn)村寨，也熱熱鬧鬧地舉辦全縣侗戲匯演。如2017年11月在第十四屆中國（柳州·三江）多耶節(jié)上，就有15個鄉(xiāng)鎮(zhèn)及縣城片區(qū)的25個侗戲隊參演，且看節(jié)目單?：

表1 三江縣2017侗戲匯演節(jié)目單

就創(chuàng)作言，侗戲流傳的劇目較多，題材來源較廣，主要有二：或是描寫侗族生活，根據(jù)侗族琵琶歌、民間故事等改編，這類作品有《金漢列美》《珠郎娘美》《丁郎龍女》《善郎俄梅》《金俊與娘瑞》《吳勉王》《薩歲》等；或是反映漢族生活，根據(jù)漢族的故事及劇目改編和移植，這類作品有《梅良玉》《生死牌》《翠香記》《李旦鳳嬌》《梁祝姻緣》《毛洪玉英》《春草闖堂》等。在廣西三江，1955年林溪鄉(xiāng)業(yè)余侗劇團(tuán)將吳居敬編劇的《秦娘梅》帶到北京參加全國群眾業(yè)余音樂舞蹈會演，獲得了優(yōu)秀演出獎和演員獎。“這出戲至今仍是貴州和廣西的侗戲班子的保留劇目。此外，較受歡迎的侗戲劇目還有《門龍》《雪妹》《乃桃補桃》《金漢》《莽子》等?！?侗戲從漢族戲曲或故事取材的劇目，故事情節(jié)跟其他劇種的同類作品大致無二，但基本結(jié)構(gòu)與格式是按照侗戲特點編劇的，在漢、侗文化融合中體現(xiàn)出在地性審美特征?！岸睉騽”驹~句生動，韻律嚴(yán)格，講究尾韻、腰韻、連環(huán)韻，一出戲，也就是一首敘事長詩。與其它劇種比較，侗戲在這方面別具一格”?。一般說來，侗戲分場不分幕，時空轉(zhuǎn)換靠演員上下場體現(xiàn)，劇名多以人物命名，角色分生、旦，以二人對唱為主且道白少，帶說唱藝術(shù)痕跡；音樂是在侗族琵琶歌、敘事歌、大歌和山歌的基礎(chǔ)上吸收漢族戲曲音樂發(fā)展而成，“貴州地區(qū)主要腔調(diào)有[平板]（嘎信）、[哭板]（嘎丟）、[大歌]（嘎麻）”，廣西三江地區(qū)“唱腔主要有[普通腔]、[哭板]、[仙腔]三種”。[2](342)樂器包括管弦樂和打擊樂，前者有二胡、牛腿琴、琵琶、低胡、月琴、揚琴等，后者有鼓、鑼、鈸、小镲。侗族有語言無文字，劇本主要是靠口傳心授，也有借漢字記音的。20世紀(jì)20年代成書的琵琶歌《戲師傳》，述及13位侗戲的戲師以及他們創(chuàng)作的13部侗戲，保存了彌足珍貴的侗戲史料，被學(xué)界譽為“侗族的《錄鬼簿》”。[4](699)《戲師傳》出自黔地佚名作者之手，末尾唱道：“我走的地方不很多，歷代的戲師編不齊。還有湖南、廣西不到過，那里的戲師沒編入?！盵4](702)從侗族地區(qū)村寨多有戲班看，戲師的數(shù)量不會少。

11月19日出場順序

巖寨河邊閣式老鼓樓附近，有祭祀薩瑪女神的薩壇，壇側(cè)有數(shù)棵古老的風(fēng)水樹，而寨子背面的山峰名“衙薩”，意為薩壇峰，被認(rèn)為是寨子的風(fēng)水山。“薩”在侗語中意為奶奶、祖母，“瑪”指大或老，“薩瑪”即大祖母、老祖母，其是侗族崇拜的大母神（Greet Mother），列入首批國家級非遺名錄的“薩瑪節(jié)”便是他們祭祀這位至高無上女神的重大節(jié)日?！八_瑪持寨丁財旺，圣母治村人才出?！?這是我在貴州黎平侗寨薩壇門前所見對聯(lián)?！凹浪_有兩種形式。一種是平時祭祀，即逢過節(jié)、斗牛、吹笙、演侗戲或遇重大突發(fā)事件，比如遭遇外敵入侵等，可以隨時祭祀，求薩瑪保平安。另一種則是一次性祭祀?！?祭薩瑪演侗戲，這娛人之戲也有悅神之意。不僅如此，春節(jié)按習(xí)俗出訪外寨，“蘆笙隊、歌隊、侗戲班子出訪前聚集壇前約法三章并祈祝出訪順利” 。[5](76)事實表明，侗戲作為民俗藝術(shù)也帶儀式性，其“演出程序，各班大同小異，主要有：‘立壇請師’、‘開臺戲’、‘正場戲”、‘送午飯’、‘下晚調(diào)’、‘喊加官’、‘打彩’等”，譬如：“立壇請師由掌簿戲師主持，在臺后舉行，全體演員參加，不準(zhǔn)閑雜人員參與。壇位是一張四方桌，桌上擺一升米，米上插有戲班名牌位。牌位前放一封紅包，前面擺有三個酒杯和煮熟了的刀頭（祭品，多用豬肉或雞，無雞則以蛋替代）。主持人面向東方，焚香叩首，全體肅靜。主持人口含清水噴向東方，口中領(lǐng)念祭詞。祭詞內(nèi)容大多從人類起源、祖公落寨開始，一直念到侗戲起源，一代戲祖誰？二代戲師誰？三代戲師誰？一直念到本班傳授師為止。然后報上本班為何方弟子，演何劇目，希望得到本地神靈歡迎輔佐等?！?。此外，風(fēng)俗使然，每逢春節(jié)、二月初五廟會、四月初八牛節(jié)、端午節(jié)、六月六、七月半、中秋節(jié)、重陽節(jié)以及本寨的會期等侗家視為重要的節(jié)日，侗家人都會演侗戲慶祝。不僅如此，2017年縣上開展道路交通安全宣傳巡演，“9月1日首場演出在三江縣林溪鎮(zhèn)亮寨中心戲臺開演……以寓教于樂的宣傳方式，將交通法規(guī)編入地方戲……將精心編排的侗戲小品《酒駕釀苦果》《崗前培訓(xùn)》，侗歌多耶《交通警察亞咕嘟》《嘎勸人愛酒》等以現(xiàn)場表演的形式為當(dāng)?shù)厝罕娝蜕县S富多彩的文藝節(jié)目”。?瞧瞧，為侗家人喜愛的侗戲在今天的政策宣傳中也被派上了用場。

三、侗寨戲臺

走進(jìn)三江侗寨，不難發(fā)現(xiàn)，鼓樓是村寨祭祖、議事等重大活動的中心，戲臺是民間休閑娛樂的要地；鼓樓、風(fēng)雨橋被視為侗寨極重要標(biāo)志，侗劇、戲臺子也是侗寨不可忽視的要素?！肮臉鞘嵌奔业臉?biāo)志性建筑，侗戲班的組織即以鼓樓為單位，一個鼓樓有一個戲班?！睋Q言之，“一個寨子分若干姓，以鼓樓為標(biāo)志，許多鼓樓對面建有戲樓” 。[3](329-345)

網(wǎng)上有這樣概括侗族鼓樓文化的：“它是以侗寨鼓樓、風(fēng)雨橋、戲樓、吊腳樓等民俗建筑為代表，以獨特的侗族木構(gòu)建筑營造技藝為靈魂，包含侗族傳統(tǒng)習(xí)俗在內(nèi)的和諧的文化體系”。?而“多數(shù)侗族村寨均建有戲臺，大的村寨建有多座，戲樓造型與侗族民房類似，是一種吊腳樓式的木結(jié)構(gòu)建筑，用杉木榫接穿斗拱而成，樓臺離地近兩米，前趟后封，后臺干壁留有兩個邊門，供演員出入臺用，臺面長十三、四米，深七、八米，臺前額枋椮板飾有龍鳳呈祥、人物、花鳥蟲魚等五顏六色之木雕彩繪，前臺柱寫有對聯(lián)、詩詞，瓦脊中央翹角上塑有二龍搶寶、仙鶴靈立等彩塑。融建筑、彩繪、雕塑、詩詞于一樓，顯得玲瓏、別致、秀美”。?有資料介紹程陽八寨的非遺保護(hù)對象有“侗族大歌、侗族木結(jié)構(gòu)營造技藝和侗戲”，所列當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)風(fēng)貌建筑保護(hù)對象中亦有“巖寨鼓樓、萬壽風(fēng)雨橋、馬鞍戲臺、巖寨戲臺、平坦戲臺、平坦鼓樓”。?對于“飯養(yǎng)身子歌養(yǎng)心”的侗家人來說，唱歌、唱戲是重要的民俗審美活動。從物質(zhì)文化遺產(chǎn)看，“鼓樓、風(fēng)雨橋、吊腳樓、古寨門、戲臺等侗族建筑藝術(shù)載體與建造技藝、侗族大歌、刺繡藝術(shù)、稻作文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成了完整的當(dāng)?shù)囟弊逦幕w系”；從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看，“民間活動主要有賽蘆笙、坐夜、月也、唱侗戲、多耶、對侗歌；傳統(tǒng)手工藝有吊腳樓、鼓樓等侗族建筑技藝、侗族服飾的刺繡技藝、侗族銀飾藝術(shù)品的制作技藝、侗族打油茶、傳統(tǒng)風(fēng)味酸肉、酸鴨、酸魚、酸菜等腌制辦法以及藤編、竹編、草編等日常用品的加工藝術(shù)等”。?按此當(dāng)?shù)乇硎觯睉蚝蛻蚺_是侗族文化不可分割的部分；若是缺少了侗戲及戲臺，“當(dāng)?shù)囟弊逦幕w系”就談不上“完整”。縱觀程陽八寨，戲臺和鼓樓時見，二者作為今天尤得張揚的典范化侗寨景觀符號，彼此配置方式亦多種多樣。

圖4 馬鞍寨鼓樓及鼓樓坪側(cè)面的戲臺

馬鞍寨（又寫作“馬安寨”）的戲臺，位于鼓樓左側(cè)，坐北朝南（圖4）。該寨依山面水，地形似馬鞍，沿河三面田野環(huán)繞著村寨。我們下榻在此，民宿客棧是陳姓店主開的，就在重檐七層的鼓樓后方坡下。鼓樓建在坡上，處在寨子中心的最高點，門匾黑底綠字以隸書大寫“馬鞍鼓樓”，匾內(nèi)上方有白色楷體小字寫著“鳴鼓樓樂樂樓鼓鳴”，順念倒念意思一樣，饒有趣味，而匾內(nèi)左右兩側(cè)，還配有楷書白色小字對聯(lián)“樓矗寨中聚眾而樂，鼓置梁下遇事則鳴”，將鼓樓之于侗族村屯的重要意義言之甚明。鼓樓前方，坪地寬敞，地面以青石板鋪就，其左側(cè)便是飛檐翹角、屋檐三重的歇山式木結(jié)構(gòu)戲臺。臺口正面上方有黑底金字匾寫著“鶯歌燕舞”，兩側(cè)是紅底金字木刻對聯(lián)：“民間侗戲金漢另媄贊遍侗鄉(xiāng)，侗族大歌多聲多部譽滿天下。”字跡均為楷體。戲臺為長方形鏡框式，三面突出，兩側(cè)封以木板為墻面，有上馬門和下馬門，門側(cè)放著幾把表演用的長短蘆笙，一幅大紅標(biāo)語“傳統(tǒng)村落的空間布局承含著人類與自然和諧相處的歷史智慧”橫貫舞臺，幕墻上還掛著若干獲獎證書如“2005年廣西‘農(nóng)村歡樂演出年’文藝會演二等獎”、“2016年三江縣第三屆侗歌多耶大賽林溪賽區(qū)優(yōu)秀獎”等，還有2006年柳州市文化局授予的非遺保護(hù)傳承基地牌子，寫著“侗族木建筑技藝傳承點”。猶如鼓樓，戲臺頂部大梁上掛著許多以侗家編織、刺繡做的菱角形香包，梁上寫著“風(fēng)調(diào)雨順”、“國泰民安”等。戲臺前，地面一排整齊嵌就的石板上刻有若干符號，其跟周易卦爻的“爻”字相近，也像吊腳樓。戲臺左側(cè)，坡下路邊一通新碑刻著“馬鞍戲臺序”，內(nèi)容大致是重建戲臺的緣由以及中間經(jīng)歷的波折等，從中可知馬鞍原有戲臺，是20世紀(jì)80年代村民們出資動手自己修建的，現(xiàn)有戲臺則由政府投資重建于2003年，老戲臺被“拆遷到對河公路邊另建”。文中提及撰序者為新戲臺寫的三幅對聯(lián)，不妨摘錄在此：“名匠繪新圖紫陌紅塵添錦繡，新臺展雄姿黃童白叟慶升平”（楷書，貼于中柱）、“歡迎佳賓歌好舞美耶濃千般樂，喜建新臺天時地利人和萬事興”（仿宋體，貼于后柱）、“木匠師傅妙手修座戲臺如花似玉，馬鞍民眾歡心扶貧項目既得所有”（隸書，貼于后柱）。12月24日，農(nóng)歷冬月初七（冬至后第二天），是當(dāng)?shù)囟奔摇俺远钡娜兆?，村屯?nèi)家家戶戶都在忙碌，準(zhǔn)備著招待親友的宴席。屯內(nèi)道路，寨外田埂，時見提著禮品前來走親戚的人們。清晨，在鼓樓側(cè)，我們看見有人家殺豬在操辦席桌；午后，陽光暖暖，在鼓樓坪以及戲臺上，好些村民在此曬太陽，圍著桌子興致勃勃地玩他們說的“字牌”（長條形牌上數(shù)字為黑、紅二色，又分別以不同的漢字寫出，如“三”與“叁”、“九”與“玖”，由此形成四人玩的四種花色，跟我在家鄉(xiāng)四川所見的幾種花色及玩法的長條形紙牌都不同）。

巖寨的戲臺，與高大的塔形鼓樓正面相對。鼓樓和戲臺之間坪地寬敞，中心有用黑色小卵石鋪砌出一圓形方孔的銅錢形紋樣。巖寨三面環(huán)山，東南面為林溪河，地勢北高南低。來自西南面的小溪從山間穿過，在寨北折轉(zhuǎn)向東南，穿寨而過匯入林溪河。這條小溪將寨子分東西兩區(qū)，溪東二水之間的三角地帶構(gòu)成寨子的東區(qū)，屬于巖寨原先寨子的范圍。其東西兩側(cè)以溪河為湟濠，北面靠山處原有防衛(wèi)的寨墻，現(xiàn)存閣樓式“沖邊寨門”位于小溪邊，讓人猶能想見侗寨當(dāng)年的不凡氣象。前述林溪河邊薩壇及閣式老鼓樓，即位于東區(qū)。巖寨內(nèi)交通主要有5條石板路，外部溪流和內(nèi)部小溪、水塘和水井構(gòu)成了保證村民生活的供水系統(tǒng)。寨子里，大字書寫國家級非遺“中國侗戲”的戲臺所對的鼓樓是10來年前建的，而根據(jù)旅游路標(biāo)指示，這里還設(shè)有非物質(zhì)文化傳承展示中心。高大的新鼓樓前有立牌介紹：“‘巖寨鼓樓’是巖寨的標(biāo)志性建筑，老鼓樓始建于清代宣統(tǒng)元年（公元1909年），新鼓樓建于2005年，樓高近三十米，檐層十五層，由四根主柱和十二根襯柱組成，為了建造鼓樓，巖寨每家每戶都踴躍出錢出力，捐錢捐物捐木頭，沒日沒夜的出義務(wù)工，僅用一年的時間就建成了景區(qū)內(nèi)最具規(guī)模、雄偉壯觀的鼓樓，鼓樓里的每一根柱子，每一塊瓦片都凝聚了寨民的心血、汗水和智慧，是侗族人民團(tuán)結(jié)和力量的象征?！币荒Ｒ粯拥膸r寨鼓樓介紹牌亦見于河邊老鼓樓，讓人不免納悶：是老鼓樓異地遷建了么？或者，新鼓樓是擇新地修建的么？語焉未詳。倒是有關(guān)規(guī)劃圖紙作了區(qū)分，河邊者叫“1號巖寨鼓樓”，新建者叫“2號巖寨鼓樓”。鼓樓是大家出錢出力修建的，在鼓樓門前，也有石碑記錄村民們捐錢捐物的功德。鼓樓對面，木結(jié)構(gòu)戲臺寬敞高大，三重檐而頂層為斗拱繁復(fù)的歇山式，原木色，甚氣派。臺側(cè)小屋門前，掛著“林溪鄉(xiāng)平巖村巖寨屯老年人協(xié)會”、“婦女之家”等牌子，立著“村規(guī)民約”宣傳欄。戲臺前，橫幅寫著“中國傳統(tǒng)村落——平巖村丁酉年傳承民族文化傳統(tǒng)活動”，兩側(cè)木刻對聯(lián)嵌入“巖寨”寫著“寨地源泉雪碧凈飲用天然礦泉長生百歲福，巖景山川添錦繡起伏山坡披襟竹木綠色裝”（橫批“千年侗寨妙奇侗鄉(xiāng)優(yōu)雅山莊貌全完美”），柱上紙貼對聯(lián)殘語為“三五人充當(dāng)千兵萬馬發(fā)號令南征北戰(zhàn)……”、“六七步跨過四海九洲聽指揮橫沖直撞……”。傳統(tǒng)村落、自然山水、文化遺產(chǎn)、旅游景觀，諸如此類話語將侗寨的現(xiàn)狀、功能、意義等加以混聲表述，透露出多種訴求。林溪河對面，高聳著平寨新建的“獨柱鼓樓”，下午的太陽暖洋洋的，有十來位包著白頭帕、身著青色衣的老年婦女坐在長凳上曬太陽，她們是組織在此為游客表演侗歌的。戲臺則在鼓樓右后側(cè)河邊的休閑廣場，亦高大，景區(qū)旅游公司演藝中心在此。廣場上有彩色宣傳畫，展示唱歌、看戲、打糍粑、殺年豬、傳說故事等民俗內(nèi)容。戲臺出入口貼著一份“表演隊七月份演出節(jié)目單”，是常規(guī)性歌舞等節(jié)目，每天兩場：

上午 表 2

在貴州黎平肇興侗寨，我看見的五處戲臺與鼓樓是分離建造的，戲臺面對鼓樓，或正對，或稍側(cè)。而在三江侗鄉(xiāng)，還有戲臺與鼓樓結(jié)合的“鼓樓戲臺”或“戲臺鼓樓”，可謂是中國戲臺建造史上的奇觀?。這種建筑，上部是鼓樓而底座是戲臺，通常臺口下方似吊腳樓式懸空，譬如位于獨峒鄉(xiāng)林略村者，“林略村花鼓樓，兼有戲臺功能，農(nóng)閑時節(jié)，寨民以侗族民間故事為題材，自編自演侗戲，登臺演唱”?。遺憾的是，該村在2009年遭受了一場大火洗劫，尤具侗族特色的鼓樓戲臺也化為灰燼。獨峒鄉(xiāng)位于桂、黔、湘交界處海拔1336米的“侗族圣山”三省坡南麓，地處桂北三江縣西北面，前述程陽風(fēng)雨橋最早的木匠師傅就出自該鄉(xiāng)平流村。民眾喜愛侗戲，據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞洠啊怀獞虬?，這臺階，兩邊走廊，全站滿了人，可熱鬧了！’……令他印象深刻的，莫過于‘非常時期’的唱戲遭遇。那是上世紀(jì)六、七十年代，只能容幾百人的廟里成了一個‘小社會’，信用社、糧站、商店都集中在這里。因為如此，廟與戲臺才保存下來，但戲服卻面臨厄運。沒了戲服，侗戲就演不成了。唱戲人靈機(jī)一動，把戲服藏了起來。藏哪呢？糧倉！把戲服用稻草裹著，和谷物放一起。后來唱戲時，戲服未及清理，演員們披著帶谷粒的戲服上臺，就像在谷場上打過滾一樣”?。除了獨峒鄉(xiāng)林略村鼓樓戲臺，良口鄉(xiāng)和里村有三座戲臺，其中兩座亦是鼓樓戲臺，有記者寫道：“鼓樓，號稱侗寨的‘寨膽’。有多少座鼓樓就意味著這個村寨有多少個姓氏。古戲臺往往以神廟戲臺與宗祠戲臺居多，這鼓樓戲臺大概就是宗祠戲臺的一種吧。”鼓樓通常建在寨子中心，但也有出于防火考慮以及方便田里干活亦可聽?wèi)蚨ㄔ谡瓦吷系?，如：“村邊楊氏鼓樓，便是一座融戲臺于一體的鼓樓。鼓樓立于田邊，七檐八角寶塔形，戲臺在鼓樓中，樸拙處見光鮮。……原來這座鼓樓是楊氏家族5年前所建，為方便族人農(nóng)閑時間看看侗戲。村里另一座鼓樓戲臺也建于同期，一到唱戲，寨子里好不熱鬧！”?從建筑形式看，我在程陽八寨拍攝的“平懂鼓樓”、平寨戲臺也多多少少具備這種鼓樓戲臺或戲臺鼓樓特征。且看下面三張照片（圖5，首張出處見于網(wǎng)絡(luò)?，后二張是我拍攝的平懂鼓樓和平寨戲臺）：

圖5 戲臺與鼓樓的奇妙結(jié)合

三江侗鄉(xiāng)，鼓樓多多，戲臺不少，有古香古色的，有今天新建的。無論新老，都寄寓著侗家人內(nèi)心深處的文化情懷。一般說來，一個侗寨有一個戲班，可是在三江縣良口鄉(xiāng)南寨村，“有500戶人家2000多人口的南寨卻不止一個戲班，在鼓樓四周竟然有3個戲臺，加上原來廢棄的兩個，5座戲臺分布村中”。?直到今天，建戲臺、唱侗戲仍是村民眼中大事。2017年1月15日，三江縣八江鎮(zhèn)高邁村歸座屯舉行新戲臺落成慶典，附近村屯群眾以唱侗戲、對山歌、多耶、百家宴、蘆笙踩堂等方式進(jìn)行慶祝，喜迎新春。?在戲臺眾多的三江侗鄉(xiāng)，臺口對聯(lián)也是可欣賞的文化景觀。?譬如，洋溪鄉(xiāng)培吉寨將寨名作為藏頭，其戲臺聯(lián)曰：“培養(yǎng)道德人才寓娛樂而催化，吉納寶華地利借舞臺作慶祝?！豹氠监l(xiāng)高亞村有石牛泉，水甘甜，以之釀酒亦醇香爽口，該村戲臺聯(lián)便就此成文：“高北石牛泉風(fēng)物雄天下，亞南侗族戲娛樂賽神仙?！币灿幸詣∧俊澳锩贰保ǘ眲　肚啬锩贰罚轭}撰藏頭聯(lián)的，如：“娘子恃情深先鬼后治鬼，梅花斗雪放后春先報春?！比缜八觯奔矣谐霸乱矐颉钡牧?xí)俗，“‘月也戲’（做戲客），即以唱侗戲為主要平臺，同時開展多種民間文化交流的集體社交活動，一般在農(nóng)歷的正月開展。其主要活動形式為甲寨到乙寨去演唱侗戲，對唱侗族大歌，男女青年交友，老年人走親訪友等”。?借此機(jī)會，便有村寨在“月也”時出題對對子，如林溪鄉(xiāng)高友村到巖寨“月也”，后者以高友村的“高”字給出上聯(lián)“高山流水情不盡”，前者則取巖寨的“巖”字對以下聯(lián)“巖壁蒼松萬古青”。[3](355-356)此外，在良口鄉(xiāng)和里村三王宮：“戲臺上一副木刻古聯(lián)與一副紅紙對聯(lián)相映成趣。古聯(lián)隱約可見：‘為將相為公侯舉止行藏勸世人立功立德；作忠良作奸佞聲音笑貌醒當(dāng)時誰是誰非。’今聯(lián)醒目寫著：‘人人看秀人人人人看人人看人，真真假假真真真真假真真假真。’這古聯(lián)倒還易讀，今聯(lián)卻吊人胃口。大爺?shù)莱觥娜x法，果然生趣：人人看，秀人人，人人看人，人看人；真真假，假真真，真真假真，真假真。”?出自今人筆下的對聯(lián)雖是文字游戲，卻也手法不凡，妙趣多多。

注 釋：

①隨文配圖除了注明者，均系本人田野考察中所拍攝。

②《平巖村》，中國傳統(tǒng)村落宣傳冊，三江侗族自治縣住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局編印，2017年12月。

③《平巖村》，中國傳統(tǒng)村落宣傳冊，三江侗族自治縣住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局編印，2017年12月。鼓樓與家族、族群密切相關(guān)，是侗族村寨的標(biāo)志。如，2018年8月我去的貴州黎平肇興侗寨就有5座鼓樓，由分居五個自然片區(qū)的陸姓五大房族分別建造，并以“仁、義、禮、智、信”分別命名，如“仁團(tuán)鼓樓”、“禮團(tuán)鼓樓”等。此處所講的“團(tuán)”，與三江人講的“屯”，應(yīng)該指意相同。

④譬如，當(dāng)年在程陽大寨楊姓人家發(fā)現(xiàn)的侗族古歌《嘎茫莽道時嘉》（《遠(yuǎn)祖歌》）漢譯本，其中遺失部分據(jù)當(dāng)事人回憶就有內(nèi)容講述“飛山令公帥眾與楚兵打，《嘎茫莽道時嘉》中稱為‘飛山圖楚’（侗音）。（按：當(dāng)是五代十國時，飛山令公楊再思與楚王馬殷之戰(zhàn)。）”（過偉《中華民間文化與民族文學(xué)》第83頁，作家出版社2008年版。）大寨與飛山廟所在的東寨，彼此相鄰。

⑤龍沛《廣西三江大小寺廟共祭靖州“飛山王”》，http://hn.rednet.cn/c/2014/08/22/3446738.htm，發(fā)布時間：2014-08-22 19:00:58，采擷時間：2018-01-05中午。

⑥蘭應(yīng)德《三江侗族夜郎文化之地“和里三王宮” 晉 級 國 ?！罚琱ttp://bbs.gxsky.com/portal.php?mod=view&aid=320680，發(fā)布時間：2013-5-16 10:22，采擷時間：2017-12-28晚。

⑦《平巖村》，中國傳統(tǒng)村落宣傳冊，三江侗族自治縣住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局編印，2017年12月。

⑧《三江今天好熱鬧：侗戲匯演、產(chǎn)品展銷你不來？》，http://www.sohu.com/a/205281498_201405，發(fā)布時間：2017-11-18 16:51，采擷時間：2017-12-26中午。

⑨《侗戲》http://baike.sogou.com/v500475.htm?fr omTitle=%E4%BE%97%E6%88%8F，采擷時間：2017-12-26上午。

⑩《〈侗族通覽〉十一 淳樸的表演 感人的戲劇》，http://blog.sina.com.cn/s/blog_3e5b17040102wgtf.html，發(fā)布時間：2016-06-28 09:28:25，采擷時間：2018-01-02晚。

?同“注釋⑧”。

?巴方《唱詞編曲“土味”濃厚 三江侗戲：養(yǎng)在深閨待人識》，發(fā)布時間：2006年02月17日 10:36，來源：廣西新聞網(wǎng)-南國今報，采擷時間：2018-01-10晚。

?同“注釋⑨”。

?2018年8月10日上午，李祥林抄錄于貴州省黎平縣堂安侗寨薩歲壇。

?楊明蘭、宋堯平《薩瑪節(jié)》，http://www.qdnrbs.cn/qdngs/2017-12/23/141_5643.htm，采擷時間：2018-01-01晚。

?同“注釋⑩”。

?《柳州：侗戲侗歌進(jìn)村巡演》，http://www.gazx.gov.cn/gxgat/jywhua/54897.jhtml，發(fā)布時間：2017-09-06 11:16，采擷時間：2017-12-26上午。

?《三江鼓樓》，http://www.baike.com/wiki/%E4%B 8%89%E6%B1%9F%E9%BC%93%E6%A5%BC，采擷時間：2017-12-28晚。

?《柳州三江侗鄉(xiāng)行之七》，http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d20c1340102ebhr.html，發(fā)布時間：2013-10-12 10:35:09，采擷時間：2017-01-02晚。

?同“注釋⑦”。

?同“注釋⑦”。

?看看手中幾本有關(guān)中國傳統(tǒng)戲臺的書，未見有對侗寨鼓樓戲臺的記載。如浙江人民出版社1996年出版的《中國戲臺》，書中述及“神廟戲臺”、“城市戲臺”、“宮廷戲臺”、“私家戲臺”等，對侗鄉(xiāng)這種戲臺未提及。又，收錄“侗戲”的《中國大百科全書·戲曲曲藝》有“戲曲劇場”條，說古道今，對此不曾言及?！吨袊贁?shù)民族戲曲劇種發(fā)展史》雖有專門篇章介紹侗戲，對此亦未在意。

?卿要林《廣西柳州三江侗鄉(xiāng)鼓樓探秘》，http://gx.leju.com/news/2016-06-09/06086146432532100731862.shtml，發(fā)表時間：2016-06-09 06:08:30，來源：南國今報，采擷時間：2017-12-28晚。

?林雪娜《侗寨戲臺：“干欄”伴“寨膽”》，http://gxrb.blog.sohu.com/190559345.html，發(fā)布時間：2011-11-09 07:26，采擷時間：2017-12-28晚。

?同注釋24

?同注釋24

?巴方《唱詞編曲“土味”濃厚 三江侗戲：養(yǎng)在深閨待人識》，發(fā)布時間：2006年02月17日 10:36，來源：廣西新聞網(wǎng)-南國今報，采擷時間：2018-01-10晚。

?《廣西三江：侗寨戲臺落成迎新春》，http://pic.gmw.cn/cameramanplay/3594050/5349747/0.html，采擷時間：2017-12-28下午。

?陜西人民出版社2008年出版的《戲臺樂樓楹聯(lián)精選》“按省域收錄了全國遺存的戲臺樂樓楹聯(lián)2717副”，其中有貴州、廣西的諸市縣戲臺對聯(lián)若干，不見有明確標(biāo)示是屬于侗寨的。

?《月也》http://baike.sogou.com/v66161988.htm?f romTitle=%E6%9C%88%E4%B9%9F，采擷時間：2018-01-04晚。

?林雪娜《侗寨戲臺：“干欄”伴“寨膽”》，http://gxrb.blog.sohu.com/190559345.html，發(fā)布時間：2011-11-09 07:26，采擷時間：2017-12-28晚。