敘事性舞蹈題材中的“敘事話語”

王光輝

〔摘 要〕“敘事話語”是指從文學層面的“敘事學”角度出發，通過“敘事對象”所表現的一系列審美實踐形式，來闡述、拆分、重組和創構世界的話語技藝。舞蹈作品《女書·吟》以“女書文化”為敘事素材，訴說了“結拜姊妹”一生中的悲歡離合。作為一部典型的敘事性作品，編創者在認知性視角、概述型場景、對比回敘等文學修辭維度中，施展了諸多富有創造性的話語結構，由此實現舞蹈作品中“為何敘事”“如何敘事”“由誰敘事”“敘事所指”等聯結關系的完整敘事形式。

〔關鍵詞〕女書文化；舞蹈敘事；人物情感

“女書”是湖南省江永縣上江圩鎮及其近鄰一帶婦女中傳承的奇特文字，是當地婦女專用的一種特殊表音文字體系為內核的社會文化現象，也是反映當地婦女在社會生活實踐中表達思想情感、道德取向、價值觀和世界觀的民俗表現形式。因這一文化具有極高的歷史文化與藝術價值，其文字作品被納入“中國檔案文獻遺產錄”并以最具性別特征的文字獲吉尼斯世界紀錄；另外，女書習俗被列入“國家首批非物質文化遺產名錄”“湖南省十大民族民間文化遺產”以及湖南省唯一向聯合國申請的非物質文化代表作。

舞蹈作品《女書·吟》充分運用女書文化中的“女字”“女歌”“女紅”及其傳承的民俗活動，并結合“倒敘”這一話語技巧將“內聚焦”人物承擔者進行填充、對比、重復，從而再現了兩位“結拜姐妹”（即老同）①因為一場離別一生守候、一句誓言終生無悔的情感故事。該作品無論是在舞蹈題材選取，還是在劇情結構、音樂設計、動作語匯等方面都具有一定程度的藝術價值和社會價值，已于2017年成為長沙市文藝創作重點扶持項目，2018年榮獲文化和旅游部主辦的第十二屆全國舞蹈展演優秀劇目，2019年成為國家藝術基金立項資助項目。

敘事性舞蹈作品中的結構形態與邏輯規律是構成敘事范疇的重要因素，也是外在事件和內在情感具備“可舞性”的重要條件。作品《女書·吟》場景結構中的“對比回敘”“重復回敘”是以現實與夢境、現實與回憶的多重時空交融，來勾勒出湘南永州一帶特有的淳樸民風民俗和“女書”文化中“老同”之間超越親情與愛情的純潔情感世界。因此，該作品出色地掌控了“敘事時序”“敘事空間”“敘事場景”等這一類“敘事話語”技巧，這也是筆者所要分析的重點。

一、敘事時序的修辭更替

雖以“倒敘”這一時序為主，但作品《女書·吟》在“癡盼”這一場景伊始便運用“預敘”這一手法直接展現故事發展的結果，并通過回憶引出故事情節的緣起。定點光聚在舞臺一角，一位白發蒼蒼的老婦人幻想著與結拜妹妹相聚相依的場景，而現實中她苦苦等候的妹妹卻從未出現，她反復撫摸著書寫姐妹情深的信物——“女書扇”，陷入深深的沉思與回憶。此段以結拜“老同”姐姐的視角切入，表現時隔多年分別后的姐姐苦守約定，數十年如一日苦盼妹妹的情景，在這綿長而悠遠音樂聲中，老婦人心中只剩下對結拜老同無限惆悵的思念之情。

在作品第二段“夢境——相交”的場景中，編導巧妙運用了“倒敘”中的“對比回敘”與“略敘”的修辭手法，垂老的婦人與年輕的女孩出現在了同一畫面，而回憶的支點卻停留在“姐妹結拜”的時間節點上。隨著遠方飄來年輕時眾姐妹學習女書時所唱的歌謠，老婦人在沉思中慢慢進入回憶......一群年輕的女孩子出現在舞臺上，她們一起唱女歌、做女紅、讀女書，此時雙重時空交錯于年少時結拜姐妹相識相交的場景，音樂時而輕盈流暢、時而歡快俏皮，在這無比熟悉的旋律聲中，老婦人也身臨其境，沉醉其中。同時，在這質樸的歌謠與誠摯的情感流露中，也真實地再現了當地女性學習女書的生活原貌。

而接下來“敘事話語”中“內聚焦敘述”的人物形象塑造，在“虛實互換”間將整個作品推向高潮。夢境中的結拜妹妹到了出嫁的年紀，眾姐妹相聚在一起為妹妹送嫁，年輕的結拜姐妹難舍難分。而此時進入夢境時空中的老婦人再次目睹姐妹分離的情景，百感交集并試圖阻止年輕姐妹的分別，在獨舞、雙人舞、三人舞、群舞等多種“舞蹈織體”②的組合中，眾人物的內心情感也清晰地流露出來（一方面表現年輕姐妹難舍難分又不得不暫時分別的悲傷之情，另一方面表現苦守一生，深知分別后終身無法相見的老婦人試圖阻止姐妹分別而又無法改變事實的悲痛之情）。女書歌謠中典型的“母女告誡歌”與悲情激揚的旋律分別襯托出送嫁的不舍和三人舞段傷感糾纏的場景，也讓觀者設身處地地感受到女書文化中“哭嫁”“送嫁”的民俗風貌。

在作品最后一段“守望”中，編導運用“過渡”的手法進行“敘事擴述”，即緩慢描述人物的動作與心理，相當于電影中的“慢鏡頭”。場景重新過渡到起始處，一聲驚雷將老婦人拉回現實世界，她顫顫巍巍，悲痛欲絕，四處尋覓著夢境中的姐妹，可四周空無一人，只能靜靜撫摸女書信物寄托思念......天邊逐漸傳來姐妹年輕時結拜的誓言，恍然間似乎又回到了夢境，此時編導運用“插敘”的手法重現年輕姐妹結拜、出嫁的畫面，妹妹戴上紅蓋頭漸行漸遠，兩個時空中“年輕的姐姐”與“年老的姐姐”不舍地目送著，用淚水書寫下對妹妹無盡地思念，遙望妹妹遠去的方向，苦苦守望。這一“重復回敘”手法使得整個故事情節首尾呼應，在“老同”結拜誓言的女書歌中，揭示并升華了女書文化下“老同”之間感情的真諦。

二、敘事場景的意境創設

1.以點帶面

舞蹈《女書·吟》不同于其他以“女書文化”為背景創作的舞蹈作品，它不單以女書文字為表象符號，更主要通過借用人物故事情節的展開，全面地反映了女書文化及當地民俗生活的內涵，并深入挖掘了在女書文化地域中女性使用女字交流、聯系情感的內心世界，由作品折射出當地婦女在社會生活實踐中用來表述其思想情感、道德取向、價值觀和世界觀。此外，作品不僅通過女字、女歌、女紅以及傳承的“坐堂、哭嫁”等民俗活動構成了豐富而立體的女書文化，而且還通過音樂、服裝、舞美及故事敘述等方面真實、深入地再現當地女書文化盛行時期，老同情感交流的生活原貌。

2.以形求神

作品以一對結拜（老同）姐妹，從小相惜憐愛，姐姐因信守誓言而苦盼一生、無緣再與遠嫁妹妹相見一面而苦守一生的情感故事為主線，塑造出老年姐姐、年輕姐妹等人物形象。舞蹈采用多種“敘事手法”，巧妙地借用老婦人（老年姐姐）回憶的情感線索，利用多重時空結構相交融，向觀眾再現了兩姐妹“學習女書、相識結拜、出嫁分離、苦盼訣別”的故事情節，并在交融的多重時空結構中賦以人物雙重心理的交融，表現老年姐姐與回憶時空中年輕姐姐這一同一人物雙重時空身份面對同一情景、同一事件而表達出的不同時空人物內心多重的心理情感，豐富刻畫人物性格和立體展現女書文化中“老同”的情感生活。

3.以舞訴情

“女書”作為女性一種特殊表音文字體系為內核的社會文化現象及反映當地婦女在社會生活實踐中表述其思想情感、道德取向、價值觀和世界觀的民俗表現形式，并沒有形成具象的舞蹈語匯，因此主創人員深入實地采風，通過研究女書文字的書寫特點、觀察婦女學女書、唱女歌、做女紅等生活習俗的動態特點以及女性使用女書載體“扇”“巾”的動作態勢，并翻閱大量文獻資料及分析女書文化下其他藝術門類中刻畫人物的表現手法等方面，深入觀察、仔細研究，重新編創出符合女書文化特點及女書文化下女性人物性格、審美等特點的舞蹈語匯，豐富女書文化習俗中的群舞舞段，尤其在雙重時空交融中為姐妹分離情節設計的三人舞，一邊是回憶時空中不忍分離的年輕姐妹難舍難分，一邊是跨越現實融入回憶時空中并深知一別而終的老年姐姐不忍再受苦等妹妹的痛苦，企圖改變結局阻止分離的三人舞將舞蹈推向高潮，豐富舞蹈情節，加強整個故事的戲劇沖突。

三、敘事作品的價值取向

湖湘文化源遠流長，女書文化更是湖湘文化中最具特色的一支。它不僅是一種獨特的文化“化石”，對研究人類文字和文明的起源、女性文化和民族的起源以及文明的發展歷程等方面具有重要意義，更在人類學、民族學、社會學、語言學、文字學、民俗學、考古學等各個領域具有極高的研究價值。通過舞蹈這門綜合藝術表現形式創作的反映湖南省江永地區深厚的歷史民俗文化底蘊的舞蹈《女書·吟》，正是為了彰顯和展示湖南文化的精神內涵與秉性特性，豐富提升湖湘文化的自覺與自信，為社會主義核心價值觀提供豐富滋養，為湖南文化建設和中國夢湖南篇章的實踐提供文化支撐。

另外，“女書”在當代思想文化建設的思考中極具代表性，它不僅是流傳在湖南江永縣上江圩鎮一帶婦女中的特殊表音文字體系，更是承載著當地女性一生的喜怒哀樂、悲歡離合，她們用這種形態獨特的文字相互交流、表達情感，造就了一種神秘罕見的女書文化，傳遞著人與人交往間相互扶持、堅守專一的品格。當代社會人與人的情感交往錯綜復雜，而舞蹈《女書·吟》所表現超越親情與愛情的思想走向、價值取向、精神導向正是我們難得的思想精神文化品德教育的傳統民族文化經典，容易被人們尤其是青少年所接受，也具備一定的人文精神內涵和心靈感召力。

再者，作品《女書·吟》著眼于傳承中華民族優秀傳統文化，在繼承與創新發展中國非物質文化遺產項目中，力求使觀眾能夠近距離真切的了解、感受女書原生態傳承活動中的傳統女書習俗、傳統女性禮儀知識，有助于全面營造普及女書文化知識的氛圍。該作品的編導們積極組織創作團隊，深入挖掘、整理首批“女書習俗”中“女書文化”的深厚底蘊，并以舞蹈的形式來詮釋中華民族優秀傳統文化，這對促進培養女書新傳人及女書產業的發展者、推動女書的傳承保護，實現區域優秀傳統文化的創造性轉化等具有重要意義；同時，對于“舞蹈”藝術本身來說也是一個新的切入點，這一新的題材、新的敘事方式、新的創作手法也將啟發更多的藝術工作者。

結 語

舞蹈作品《女書·吟》在“敘事時序”“敘事場景”“敘事價值”等方面話語技巧的使用上別具一格，從而使作品的實體輪廓更為清晰、人物的性格特征更加鮮明、劇情的結構內涵更富情懷意蘊。在創作敘事性舞蹈題材的作品中，編創者可結合“敘事學”的范疇與概念，將“省略”“概述”“擴述”“靜述”等敘事節奏以及“感知性”“認知性”等敘事視角運用到舞蹈作品中，從而達到敘事“話語技藝”游刃有余的境界。與此同時，對敘事性舞蹈題材的“敘事話語”研究的系統性理論也亟待在反復的創作實踐中逐漸探索完善。

（責任編輯：牧鑫）

注 釋：

①光緒《永明縣志》中提道：“其母亦為女計消遣，訪他家之女年貌相若者，使其女結為內交”，此種風俗便是當地婦女之間結拜成姐妹，成為“老同”的風俗。

②據于平所寫的《舞蹈織體摭論》一文中，“舞蹈織體”指舞群的組合關系。

參考文獻：

[1]敘事的批評話語分析[M]. 重慶大學出版社 ， 丁建新， 2007

[2]佚名. 南大戲劇論叢 2[M]// 南大戲劇論叢. 2. 2006.

[3]于平.新時期中國舞劇創作的現狀、問題與對策[J].北京舞蹈學院學報，2001（04）：14-22.

[4]劉青弋.中國當代創作舞蹈類型分析[J].北京舞蹈學院學報，2001（02）：21-32.