冀東民歌《撿棉花》的藝術特色探析

鄭建民

摘要：《撿棉花》作為冀東民歌這一民歌類型中的代表作之一，深刻的展現了冀東民歌獨有的藝術魅力和文化價值，本文主要從冀東民歌《撿棉花》的創作來源、曲調特征及演唱風格入手深入探析其藝術特色。

關鍵詞：冀東民歌 ? 《撿棉花》 ? 藝術特色

中圖分類號：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）24-0026-03

河北省簡稱冀，冀東在地理范疇上則指包括唐山和秦皇島兩市在內的河北省東北部地區。冀東大地地處北方平原，歷史悠久物產豐富，優越的生活環境為民間文藝形式的多樣性與豐富性創造了良好的外在條件。冀東民歌是祖祖輩輩淳樸勤勞的冀東勞動人民傳承與發展的重要音樂類型，始終以其特有的藝術魅力與人文情懷形成并保持著自己獨特的藝術風格。本文將通過對冀東民歌《撿棉花》創作來源、曲調特色和演唱風格的分析全面了解其藝術特征與作品內涵。

一、創作來源

（一）體裁來源

“藝術源于生活”用來形容冀東民歌《撿棉花》的產生恰如其分。冀東地區是棉花高產區，棉花在昌黎、撫寧一帶得到廣泛種植?！皳烀藁ㄕ{”是流傳于冀東一帶勞動人民在田間地頭勞作之余小憩時所哼唱的時調，曲調輕松歡樂，反映了勞動人民勞作時的喜悅景象，《撿棉花》是“撿棉花調”系統中的一首典型代表作品，歌曲旋律簡單大方極易上口，歌詞內容多以敘事為主，貼近生活，群眾氣息濃厚。多年來《撿棉花》在與當地其它民歌類型相互滲透相互吸收的同時依然保留著自身獨特的藝術性，不論是從音樂審美角度還是人文需求層面都真切的表現了冀東地區勞動人民在文藝審美習慣中的思維特色，并以它別具一格的藝術魅力得到了廣大人民群眾的青睞與代代相傳。

（二）音調來源

各地方言中的自然音調語調是形成當地民歌旋律走向的重要影響因子，各地群眾生活語言的升華形成當地民歌獨具代表性的音樂語言，藝術源自生活且高于生活，是藝術家們多年來的追溯共識。在民歌中，字調和語調是直接影響音調和旋律走向的重要因素，這些生活中約定俗成的字調和語調往往決定著作品中音樂旋律的高低變化和樂句頓挫。顯然，冀東群眾日常方言中說話的語調、聲調和字調成為了冀東民歌中音調的重要來源。冀東方言與普通話的最大差異便是講話時的語言變化，這種語音差異在詞匯和語法上沒有很大變化，最為普遍和明顯的是聲調差異。冀東方言的發音多用上挑下滑和倚音甚至在某字句上會主動拉長音調，相較于普通話更富于變化，在音變、句調等方面與普通話有明顯不同，因此冀東方言也被外地人稱為“老呔兒”話，這種“老呔兒”味方言在昌黎、灤南、樂亭的方言中表現尤為明顯?！稉烀藁ā飞钍芗綎|方言的句調影響，歌曲中體現了濃郁的冀東地方音調特色。

二、曲調特征

（一）旋律線條的不斷重復

音樂作品中最直觀、最抒情的表現形式便是旋律線的變化。北方人的性格往往直率灑脫，直接明朗、干脆上口的音樂表現充分反映了冀東民歌中主旋律線的特色和韻味，是體現冀東民情和文化的重要指標。在曲式上，《揀棉花》為加變宮的六聲羽調式，全曲共6個樂句，只有23個小節，曲式結構并不復雜。但唱詞卻有十段左右之多，曲中在同一旋律基礎上不同唱詞的通篇反復至少達到了八段以上。這樣大量的重復多出現在冀東地區一些敘事題材的歌曲中，看似簡單的大段重復，能直接有效的加深聽眾對歌曲旋律走向的記憶，不斷提升聽眾對歌曲中情感變化的認識，是冀東民歌創作中的慣用手段。

《揀棉花》中的旋律重復，除了完整樂句和段落上的大反復，在樂句中也有較多旋律片段的小重復。如一個樂句中前兩小節的旋律作完全重復，第三小節第一拍仍作完全重復，后面旋律作簡單變形后成為變化重復。

（二）上挑下滑的潤腔裝飾

冀東方言中多口語化襯詞，且構詞中比普通話多用前后綴，很多單音節詞語被改為多音節詞語，更加豐富多變。如《撿棉花》歌詞中的“游哇”“呀呼嘿”等，這些襯詞往往不唱在主拍或重拍上，而是配以倚音滑音等裝飾音加以演唱或表現，因此冀東民歌《撿棉花》中多上挑下滑的潤腔裝飾?？谡Z化的潤腔裝飾讓聽眾在聽覺感受上更加的易于接受，生活氣息十足，歌曲旋律在潤腔的裝飾下也變得格外有趣，增強了演唱過程中地道的口語感和親切感，旋律上個性鮮明的上挑下滑使人們聽起來格外富有鄉土氣息。

（三）大拖腔的巧妙使用

拖腔，簡單來說就是演唱同一字韻時旋律上的保持延續與變化，往往出現在樂句句末。這種旋律手法看似簡單，對于作品中表現情感卻有著妙不可言的作用，很多冀東民歌中都巧妙使用了這一旋律變化手法，《撿棉花》自然也不例外?！稉烀藁ā分袠肪渚淠┏霈F多次拖腔，利用冀東方言中靈活的語氣詞如咧、唄、哇，或嘆詞，如阿的、嗯哪，將句尾音節拉長并進行旋律走向的上下變化，形成先挑下滑的變調，旋律線條在高拋低落中更加明顯流暢，演唱情緒也更加飽滿，是冀東民歌創作中表現作品情感力度的重要技巧。

三、演唱技巧與風格

（一）氣息與咬字吐字

科學的運用氣息是健康歌唱的前提，不分唱法亦不論年齡與性別。冀東民歌《撿棉花》的樂句長度和拖腔特征要求演唱者在演唱時必須要有足夠的氣息才能保證完成音樂作品的完整性和流暢性，旋律線條的上下走動和極具冀東風格的語調發音也要求演唱者在演唱時要有足夠的氣息支撐，并根據正確的字節氣口進行自然的換氣。要達到字正腔圓的演唱效果，清晰準確的咬字吐字也是唱好冀東民歌的重要因素。冀東民歌的演唱中，咬字、吐字是非常值得考究的，“以字行腔”是演唱冀東民歌時要把握的重要標準之一，演唱慢板或是拖腔時要保持咬字的清晰與歸韻，嘆詞或語氣詞要唱出唉聲嘆氣的語氣感，字頭字韻似珍珠，而氣息的流暢與唱腔的連貫則是串起珍珠的絲線;演唱者在演唱快板時字要如釘，釘則要釘在“氣”上，以此達到字正且腔圓、清晰且入耳、扎實且流暢的演唱效果。

（二）技巧性潤腔的運用

1.兒化音

在使用兒化音較多的地方方言中，北京方言是相對具有代表性的。地道的北京方言中兒化音使用較普及，發音時兒化音一帶而過、音長短促，成為老北京人的一種自然發音習慣。

在冀東方言中許多名詞和形容詞后也會加上“兒化音”，不同于北京方言中兒化音的使用，冀東方言中的兒化音在發音時通常會拉長音調，突出上挑下滑的發音特點，上下起伏像波浪一般極富歌唱性，這種發音特點在冀東昌黎樂亭一帶尤為突出。在演唱《揀棉花》時，歌詞中許多名詞和形容詞都加入了“兒化音”，如《揀棉花》中“年那年啦”“慢啦慢地游哇”，“年”和“慢”都要用拖長音調的兒化音來進行演唱。

2.倚音

在音樂作品中處理倚音時一般演唱時值較為短促，不作為演唱重拍。相較之在演唱冀東民歌《揀棉花》時許多倚音要唱得扎實厚重，甚至比主音更加突出。

3.嘟嚕音

嘟嚕音，又叫花舌音。在冀東民歌的演唱中多會碰到“呼”“嘟”“嘚”等一系列要采用“嘟嚕音”的唱法來演唱的襯詞。演唱“嘟嚕音”時要注意口腔和舌頭的放松，舌頭平躺、舌尖輕抵下牙，利用氣息沖擊舌頭發生震動發出“嘟嚕音”效果。如《揀棉花》中的“咧呼咳”在老藝人的演唱中，這個“呼”便被處理成嘟嚕音，不同于美聲唱法的是，冀東民歌中的嘟嚕音是為了提高作品的表現力而不是字音本身的發音規則。

4.滑音

冀東民歌的演唱中常會出現滑音，在演唱時起到圓滑行進的作用并產生別有風味的民歌效果。其中包括上滑音、下滑音和上下滑音幾種，特別是在抒情性民歌中出現更為顯著，滑音的出現能在提升歌曲風格的同時加強旋律的流暢性，是冀東民歌中一種重要的潤腔裝飾手段?！稉烀藁ā分斜愣啻纬霈F上滑音，如“游哇”的“哇”字數次從“6”上滑到高音“1”，這樣的處理不失可愛俏皮且韻味十足。在演唱滑音時要保持氣息的穩定性，根據不同的滑音控制好聲音位置，保證演唱滑音時的自然感。

5.控音

控音，包括喉控音和鼻控音。喉控音用喉腔控制發音，鼻控音用鼻腔控制發音，像《撿棉花》中在演唱“游哇”的“游”字時不將“游”字直接歸韻，而是在游字的發音基礎上用鼻音將其承接并發音，形成“游呼呼”的聲音效果。

冀東民歌是冀東勞動人民在長期社會活動下精神財富的結晶，是一個時代的重要文化載體和文化表現形式，飽含了冀東人民的情感與智慧，折射出廣大勞動群眾對幸福生活的美好追求和精神憧憬，不管是在社會文化領域還是音樂藝術領域都是不可多得的藝術珍品。冀東民歌《撿棉花》的研究對于繼承和發揚冀東民歌這一地區音樂形式，保護傳統民歌和地方文化有著積極的現實意義。

參考文獻：

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