李大釗社會-新聞觀的內涵及現代啟示

李秀榮，崔瑩瑩，夏玉玲

(唐山學院 a.學報編輯部；b.組織部，河北 唐山 063000)

李大釗是中國最早的馬克思主義者，是中國共產黨的創始人之一，同時他也是一位報刊人、一位新聞工作者。李大釗在報刊上發表各類文章四百余篇，由他主編、編輯或指導出版的刊物近二十種[1]。他在長期的辦報著文中積累了豐富的報刊活動經驗，形成了鮮明的報刊主張和新聞思想，由此成為中國早期著名的新聞理論和新聞實踐的先驅者，在我國新聞史上寫下了輝煌的一頁(1)李大釗作為報刊人(新聞工作者)不斷地被寫入中國新聞史，見1987年版胡太春的《中國近代新聞思想史》、1990年版丁淦林的《中國新聞事業史》、2004年版方曉紅的《中國新聞史》、2012年版劉家林的《中國新聞史》等。。李大釗的新聞思想包含許多方面，比如被后人剖析和研究的新聞歷史觀、新聞人才觀、新聞自由觀、新聞主權觀等，而在他的新聞思想中強調新聞社會性特征的觀點也清晰可辨。所謂社會性，是指新聞與社會相關聯的屬性，其含有強烈的社會指向和社會關懷，重視新聞媒體與所在社會之間的互動。我們姑且把這種觀點稱作李大釗的“社會-新聞觀”。李大釗給新聞事業和新聞所下的定義，即“新聞事業是一種活的社會事業”“新聞是現在新的、活的社會狀況的寫真”[2]37-39，最能代表此新聞觀的內涵，因此本文依此定義對李大釗社會-新聞觀的思想內涵進行闡釋，并對此新聞觀強調的新聞特征“寫真”“新的”“活的”進行解讀，以期當代媒體人對李大釗的新聞思想有更深層的了解，從而使他的觀念和思想得以繼承與發揚。

一、李大釗社會-新聞觀的內涵

(一)社會性——新聞和新聞事業的必備特征

李大釗深諳新聞、新聞事業與社會之間相關聯的屬性，因此作出了“新聞是社會狀況的寫真”和“新聞事業是社會事業”的判斷。

李大釗曾說：“今日報紙的需要，幾乎成了一種人生必需品的原故，就在他能把日日新發生的事件，用有系統、有趣味的筆法，描寫出來，以傳布于讀者，使人事發展、社會進化的現象，一一呈露于讀者的眼前。”[2]243從這段話中我們可以得到新聞與人類社會關系的一種解讀：第一，新聞生產的源動力來自人們及時了解社會的需要；第二，新聞素材源自新近或正在發生的社會現象；第三，新聞是這些社會現象的真實反映；第四，新聞生產后需要在社會上傳播。所以，新聞作為人類一種特有的信息傳播活動具有明顯的社會性。

新聞事業是指新聞機構及其各項業務活動的總稱，是一個社會組織系統，自其誕生以來，它便以新聞手段反映社會的經濟基礎和社會生活，并與其他社會活動發生非常復雜的互動互約關系。因此，新聞事業具有社會屬性。同時，新聞事業屬于一種意識形態范疇的上層建筑，經濟基礎決定其性質，因此它也具有鮮明的階級性。“凡一個報，無論其為一黨派或一團體的機關，或為單純營業的獨立組織，必各持有一定的主義和見解。社中的記者，即本此主義與見解發揮宣傳的作用。”[2]243李大釗此論斷正反映了新聞事業的階級性或者說是黨性。所以，社會階級論認為，從屬性來看，現代新聞事業具有社會性與階級性兩重性質。

(二)“好史料”——社會進化托付于新聞的一種價值

李大釗不僅是中國馬克思主義社會學的創始人，也是中國馬克思主義史學的開創者。他用“同質而異觀”來闡釋“社會”與“歷史”的關系，他指出：“同一吾人所托以生存的社會，縱以觀之，則為歷史，橫以觀之，則為社會。”[2]308而且在早些時候，他說：“報與史有密切親近的關系。”[2]242“報是現在的史，史是過去的報。”[2]243可見“新聞”“歷史”“社會”三者之間存在著嚴密的邏輯關系：新聞是對“人事發展、社會進化的現象”迅捷且精確的記錄，同時是為未來社會保留的“好史料”；“新聞是現在新的、活的社會狀況的寫真。歷史是過去舊的社會狀況的寫真。”[2]39李大釗不僅應用社會學而且應用史學對新聞進行了認真考察，表達了新聞即史的思想，總結出由于社會的進化，使得現在稱為“新聞”的被記錄的事實將來謂為“歷史”。因此可以說，映照現實社會的新聞對于未來社會具有史料價值。

(三)社會責任——無產階級新聞事業的必要擔當

處在袁世凱及其北洋軍閥統治之下的中國“滿地兵燹，瘡痍彌目，民生凋敝”[3]552，呈現的是“農失其田，工失其業，商失其源，父母兄弟妻子離散煢焉，不得安其居，刀兵水火，天災乘之，人禍臨之，蕩析離居，轉死溝洫，尸骸暴露，餓殍橫野”[3]553的社會狀況和悲慘景象。李大釗深切感受到時局不寧的社會背景下底層民眾的疾苦，所以他用筆記錄了《唐山煤廠的工人生活——工人不如騾馬》《北京貧民生活的一瞥》《黃昏時候的哭聲》，同時把注意力投放到更多的社會問題上，比如“勞動教育問題”“戰后之婦人問題”“上海的童工問題”“土地和農民”問題等。而新聞的功能是記錄社會、傳播信息、反映時代，因此，面對如此多的社會問題，李大釗也希望新聞工作者能夠作為社會的瞭望者和觀察者，寫真社會狀況時能“計及民生”，多關注社會底層民眾的生存狀態和生存空間，關注社會的主要矛盾和主要問題，彰顯民生、民意、民情。

當時的政局除了造成“民生益淪于涂炭”[3]598外，政府對民眾的精神也是百般鉗制，限制言論自由，控制輿論發聲，利用各種手段摧殘新聞的真實性，并對先進的思想無情打壓。在袁世凱統治時期，更是肆意用暴力手段摧殘報業、迫害報人，嚴重壓制新聞界。面對這樣的社會現實，李大釗熱切期望能夠獲得精神的解放、言論的自由，他反對新聞壟斷，反對新聞侵略，試圖通過真實的新聞揭示社會現實，以輿論的宣傳作用叫醒被蒙蔽的民眾。“以新聞警世，以新聞救國”是李大釗與同時期有著愛國思想的報人共同的愿望，他們力爭讓新聞還原承擔社會責任的本性。

李大釗所處的時代是以報紙為主要新聞載體的時代。并且在五四運動時期，報業勃興，報刊數量激增。列寧曾說：“沒有報紙就不可能系統地進行有堅定原則的和全面的宣傳鼓動。”[4]由此可以斷定此時期的報紙對推動五四愛國運動廣泛而深入的發展發揮了重要的輿論導向作用。特別是當時中國的無產階級需要將新聞事業作為社會公器，通過新聞事業在政治斗爭、思想斗爭和社會生活方面的影響力，啟發人民群眾的覺悟、宣傳民主與科學思想、傳播馬克思主義、組織和發動工人運動、揭露國內外敵人的卑劣行徑、開展對敵斗爭等。無產階級的新聞事業在當時也試圖創造出一種救亡圖存的思想空間和輿論氛圍。因此，李大釗意欲讓新聞媒體或者新聞團體發揮輿論宣傳的引領作用，實現如他所言：“遇到國民的運動發生時，我們總可以定一大目標，共同進行，以盡指導群眾，而為國民的宣傳的責任。”[2]39因此，“新聞事業是一種活的社會事業”指明了當時社會背景及政治形勢下新聞事業的社會責任。

(四)全社會——新聞應反映與關注的視野范圍

李大釗批評當時的新聞界，“所以有很多缺點，就是因為從事新聞業者的眼光不能映注到全社會的生活上的緣故”[2]37；此外“遇著‘督軍的舉動’，或‘闊人的一言一行’，都是用大字，排在前幾版，那窮人因窮自盡，或其他種種因為受環境壓迫發生不幸的結果，乃社會上很大的變故，反用小字，排在報的末幾版不注意的地方。這是舊習慣未退盡的一個最大的表現，也就是新聞界的一個大缺點”[2]39。李大釗看到了當時新聞視野的“窄”和“偏”，“窄”到只狹隘地注視一地一隅、一家一姓的事情；“偏”到在呈現事實時，偏重上層社會和人物的活動，對底層社會及民眾的生活觸及較少。因此，李大釗給出新聞報道的視閾范圍是“全面”。他指出：“歷史不應是專給一姓一家作起居注，或專記一方面的事情，應當是注重社會上多方面的記載，新聞紙更應當如此。”[2]39表明他希望新聞從業者將目光投射到“全社會的生活”，使公眾能通過新聞更客觀地了解社會生活的全貌。

二、李大釗社會-新聞觀強調的新聞特征

(一)“寫真”——新聞必要的記述手段

“寫真”在漢語中的本義是畫人物的肖像，即畫畫時力求表現人的真實面貌，其引申義為對事物的如實描述。因為具有新聞性的事實本身不是新聞，只有將其作為素材被加工成文字、圖片或者語言的形態后新聞才算形成，這樣新聞被定義為對客觀存在事實的一種反映，這一反映過程契合了“寫真”的引申義。李大釗利用“寫真”一詞說明了新聞是有物質基礎的、真實的、客觀的，不是虛幻的、虛構的、假想的。是否為新聞，事實起決定作用，著名新聞教育家徐寶璜對此如是說：“新聞與小說有別，須為事實，茍非事實，即非新聞，若登載之，是為假冒。”[5]1924年路透社傳播的“中山先生逝世”的消息與事實嚴重不符，只能稱之為假新聞。這一“圖亂廣州時局”為目的的謠言造成了“廣州市面頓呈擾亂不安之象，人心惶惶”。可見這則失真的“新聞”欺世惑眾給人們帶來的精神之害，李大釗將此事定性為外國宣傳機構對中國社會輿論進行的“新聞的侵略”[2]412。因此，真實性才是新聞的本質特征，新聞的本源是事實，只有事實才能成為新聞。

另外，新聞是新聞工作者通過主觀認識而對客觀事物的一種反映，那么他們自身的學識、情緒、觀念、癖性，以及所處的境遇、所遭的時勢等主客觀因素難免影響新聞的客觀性。李大釗在釋疑“史學家應否有一個一定的歷史觀”時給出的答案是要“提防著過于偏執的或誤謬的歷史觀”[2]396，同樣，在完成一則新聞的過程中，也需要應用進步的歷史觀對新聞性的事實進行“解喻”，李大釗給出的“解喻”事實的新聞寫作方法或者稱記述手段便是“寫真”，即新聞工作者在生產新聞時應該提供理性認識，公平、公正、客觀、全面地反映事實，且保證構成新聞的基本要素都準確無誤。

(二)“新的”——新聞具有的價值要素

李大釗強調新聞“寫真”的社會狀況是“新的”，因為在社會生活中，并不是所有的社會狀況呈現出來的信息都能成為新聞，只有那些或“新鮮出爐”或“泛出新意”對公眾有知悉價值的真實信息才有可能成為新聞。因此，新聞的“新”之含義，一是指內容新，二是指時間新，就是說內容新鮮、報道及時。事件發生和被公開報道之間的時間差越短，即“報告的迅捷”，且事件內容越新鮮，越能引起社會的關注，而且新聞的社會效果和輿論導向功能發揮的限度也越大，新聞也越有價值。如是說——新聞貴在新、新是新聞的生命力。所以“新的”是新聞的核心價值要素。

這里以李大釗作為創辦人之一的《每周評論》來分析一下“新的”新聞所產生的社會效應。在五四運動爆發前，《每周評論》幾乎每期對人們最關心的巴黎和會的新進展，以及國內人民反對皖系軍閥妄圖依靠日本帝國主義的支持實行武力統一的新情況進行跟蹤報道[6]，這種評敘雜糅的時事報道具有較強的時新性，使民眾不僅在第一時間內了解了紛繁復雜的事件，而且看清了中國軍閥的賣國罪行以及帝國主義的侵略本質，啟發了民眾的新覺醒，由此增強了民眾反帝反封建的勇氣和決心，從而團結起更多的人，最終把輿論的力量變成了社會的行動力，助燃了五四運動的爆發。這也體現了《每周評論》的時效性，同時證明正確的輿論導向對社會有著巨大的推動作用。

(三)“活的”——新聞描摹的事物本質

“活的”即是變動的。李大釗認為新聞是活的，指出了新聞的本質特征，這其中閃耀著馬克思主義哲學的光輝，是辯證唯物主義在新聞領域的生動體現。

首先，事物是不斷運動、變化和發展的。新聞信息源于社會的變動，變動產生新聞，變動是新聞之母[7]。李大釗從社會的變動性角度闡釋了新聞是“活的”這一命題。他說“社會是復雜的、多方面的關系”，社會現象也是“不斷的、發生的、多方面的”[2]37，“社會上之生活現象，尤為變動不居”[8]516-517。由此造成反映社會現象的新聞是動態的，是發展變化的，即是活的。

其次，李大釗認為“事實與事實之間”會有“相互的影響與感應”[2]243，說明他認識到事物之間是普遍聯系的。普遍聯系構成事物的運動，而且唯物辯證法認為運動是絕對的、靜止是相對的。基于此辯證邏輯，那么動態的事實包含著靜態的因素，靜態的因素也會轉化為動態的事實，靜態和動態對立統一。所以一些看似是“與現實的生活不相關聯”的刻板的學說和歷史等這些“死的材料”，在新聞采寫中“都可以覓得機會”轉換為“活的、有趣味的材料”。李大釗給出了“死的”材料“隨著活的事實表現出來”的具體范例，如登載克魯泡特金逝世的消息時介紹他的歷史和學說；登載但丁六百年紀念日的消息時介紹他的歷史和文學；登載為紀念達爾文誕辰一百一十三周年開博物展覽會和講演會的消息時介紹他的歷史和學說概要；登載巴黎自治團五十周年紀念日的消息時介紹它的歷史等[2]38。如此，通過對靜態材料的鉤沉，那些“于閱者亦絲毫不發生興趣”的充篇幅的“死的”材料，可以超越時間層面成為被賦予新聞價值的“活的”材料，“可以引起社會一般人的注意了”，這樣，新聞在報道具體事實的同時也完成了新聞傳播“輸入些知識”的社會功能。

三、李大釗社會-新聞觀的現代啟示

雖然時過境遷，新聞的社會功能和作用方式都發生了深刻的變化，但是李大釗的社會-新聞觀所表達的主旨、所蘊含的理念和所洋溢的精神對當代媒體人和媒體活動仍有重要的指導和啟示意義。

(一)要有社會生活的實踐性，要密切關切社會

馬克思說，報刊是有聲的、人民思想感情的表達者，它生活在人民當中，和人民共患難，同甘苦，齊愛憎，它把在希望與憂慮之中從生活那里傾聽來的東西，公開地報道出來，并作出自己的判決[9]。李大釗繼承了馬克思的新聞思想，他的社會-新聞觀反映出他強調新聞媒體要關注社會民生，而且強調新聞工作者要有社會生活的實踐性。他曾指導青年人如何深入社會了解社會民生：“我們要打起精神來，尋著那痛苦悲慘的聲音走。我們要曉得痛苦的人，是些什么人？痛苦的事，是些什么事？痛苦的原因，在什么地方？要想解脫他們的苦痛，應該用什么方法？”[10]在今天，媒體人同樣需要在紛繁復雜的社會生活中快速尋找和提煉出最關系廣大人民群眾利益的新聞事件及百姓最關心的新聞話題，所以媒體人需要深入生活、深入一線、深入基層、深入群眾，做深入調查，堅持“貼近實際、貼近群眾、貼近生活”的原則，“俯下身、沉下心、察實情”[11]，以聽民聲、知民情、解民憂，做到如習近平總書記要求的那樣，“必須有群眾視角群眾路線，主動走到群眾中去”，“講百姓話、想群眾事，把鏡頭、版面、頁面多給群眾，在貼地皮中把準時代脈動，在接地氣中感受民生冷暖”[11]。也只有深入到民眾的現實生活，報道出來的新聞才具有針對性和貼近性。

(二)要肩負社會責任，將社會效益放在第一位

新聞的社會性特征其中重要的一點是新聞的社會責任，新聞媒體作為社會輿論的重要載體，對社會發展具有積極的推動作用，也具有很強的破壞作用。而社會主義新聞事業天然地與正確引導輿論的社會責任綁在了一起。當年李大釗意識到馬克思主義重要價值后，便毫不猶豫地推動當時的輿論，利用《新青年》《每周評論》等報刊熱情謳歌十月革命、宣揚馬克思主義、傳播革命思想，成功引導了一批知識分子和青年學生走向馬克思主義。可見正確的輿論導向對人的思想發展和社會的進步是非常重要的。所以，新聞媒體人需要做“黨的政策主張的傳播者、時代風云的記錄者、社會進步的推動者、公平正義的守望者”[11]，肩負起社會責任，堅持正確的輿論導向，為新時代中國特色社會主義發展營造積極向上的輿論環境，創造良好而純凈的輿論氛圍。

當今社會是一個信息爆炸的社會，新聞更迭的速度在不斷加快，媒體競爭更加激烈。為了爭奪受眾，一些媒體或對熱點事件過度渲染，制造新聞“噱頭”，嘩眾取寵；或取悅部分民眾，滿足他們的獵奇心理，專門窺探一些公眾人物的個人隱私，捕風捉影，大肆炒作。這些行為都與媒體的社會責任相背離。如果一個國家的媒體不把正面的宣傳作為主要任務，而是讓大量庸俗的雞零狗碎的報道遮住人們的視線，那么社會的價值觀則會偏離正確的軌道，從而造成社會的紊亂。習近平總書記曾指出：“輿論導向正確是黨和人民之福，輿論導向錯誤是黨和人民之禍。好的輿論可以成為發展的‘推進器’、民意的‘晴雨表’、社會的‘黏合劑’、道德的‘風向標’，不好的輿論可以成為民眾的‘迷魂湯’、社會的‘分離器’、殺人的‘軟刀子’、動亂的‘催化劑’”[11]。因此，“輿論的力量絕不能小覷”[11]。社會主義新聞事業肩負著“以正確的輿論引導人”的理想與使命，需要將社會效益放在第一位，不忘初心，積極傳遞主流意識和社會正能量，不斷豐富社會文化生活，滿足人們的精神需求，構建社會主義精神文明，為促進社會和諧發展做出貢獻。

(三)要快速及時地進行新聞報道

新聞界對新聞確定的定義中幾乎都包含了正在、新近、最新、及時等這類時間限定詞。從新聞起源的角度而言，社會快速地變動，客觀要求反映社會事實的新聞也要快速做出反應。1917年李大釗在其發表的《〈甲寅〉之新生命》中寫到：“今日之世界進化，其蛻演之度，可謂流動矣，頻繁矣，迅捷矣，短促矣。”[8]445而現在我們所處的世界比當年的世界進化之快更是有過之而無不及，在這迅捷進化的世界中人們也會更急切地渴望了解社會全貌，那么“盡力把日日發生的事實，迅捷的而且精確的報告出來”，“使人事發展、社會進化的現象，一一呈露于讀者的眼前”[2]243，滿足人們盡快獲取信息的需求，是新聞的“職分”。這就需要媒體人緊跟時代步伐，保持強烈的時代敏感性和新聞敏感性，及時地捕捉新聞信息，并快速推送，“抓住時機、把握節奏、講究策略，從時度效著力，體現時度效要求”[11]，由此來體現新聞的價值。

隨著信息傳播的渠道越來越多，人們獲取信息的途徑也越來越廣，當遇到某個社會熱點問題時，各種新聞資訊可謂鋪天蓋地，然不乏不實消息充斥其間，一些人不加甄別便紛紛轉發、評論，使帶有短見和偏見的負面輿論迅速擴散，從而帶偏輿論方向；而別有用心之人，則趁機擾亂視聽，制造輿論混亂。面對此種狀況，如果“準確、權威的信息不及時傳播，虛假、歪曲的信息就會搞亂人心”[12]，而讓真相跑在謠言前面，不僅能掌握輿論的主動權和話語權，抑制謠言的生產和傳播，將非理性輿論制造出來的壓力或“網絡暴力”消解在萌芽中；而且能為快速處理矛盾、科學決策提供條件，從而安定人心，維護社會穩定。這是權威新聞媒體及時發聲產生的社會功效，體現了新聞時新性和時效性的特殊屬性。

(四)要有求真務實的態度

新聞是對社會生活進行的寫真，是習近平在2016年黨的新聞輿論座談會上談到的“根據事實來描述事實”，如此，新聞來自事實要求新聞工作者在實踐中應該用事實說話，堅持新聞的真實性；而且，現在的新聞是未來的史料的觀點也要求新聞工作者要想為今天負責、為歷史負責，新聞必須真實，要將真實性視為新聞的生命。而做真實的新聞，媒體人首要的是有一個求真務實的態度。

求真是一種境界、一種品格，也是堅持馬克思主義科學世界觀和方法論的本質要求。李大釗曾說：“凡事都要腳踏實地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態度作踏實的工夫。”[2]406媒體人求真需擁有追求真理的沉潛之心，在實踐中堅持唯物的反映論，實事求是，一切從實際出發。要虔敬真相，不被“利害所迫誘”而做有償新聞，成為某些“勢力之囚奴”[8]517；要尊重事實，即便事實不如人所期望，也要客觀報道，不主觀臆斷，也不受公眾情緒和其他媒體的左右；要去偽存真，維護新聞媒體的權威性，不以自身的公信力為虛假新聞“背書”；更要遵守法紀，不濫用新聞采訪報道權，不搞新聞敲詐。

務實是一種信念、一種素質，是從實際出發、認認真真、孜孜前行的實干精神。目前可以說是一個自媒體的時代，如習近平總書記所說：“全媒體不斷發展，出現了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不及、無人不用，導致輿論生態、媒體格局、傳播方式發生深刻變化，新聞輿論工作面臨新的挑戰。”[12]其中一項挑戰是大量虛假、畸形、負能量的自媒體新聞造成了輿論亂象。而且除了這些“亂花漸欲迷人眼”的龐雜信息的干擾外，媒體人極易被眼前“零碎事象所迷鶩”，僅看到事件表面的真實，不能看清事實的本質，從而以偏概全、認假為真，生產出的新聞與事實真相背離。正所謂眼見不一定為實、有圖也未必有真相，能有一雙慧眼看清事物的本真面貌實有必要。因此，媒體人應付堅守正道的躬耕之力維護良好的輿論生態，務實篤行的從業之道是在“必有比較的多方面的知識”的基礎上，“載筆紀事”時對新聞事實“察其變、搜其實、會其通”，即按照李大釗提出的關于治史的三個要義進行深入調查、深層挖掘、深度剖析，以“求人類進變之跡”、得“真確之證據”、“考證精核事實”、避免“馳空武斷之弊”[2]242-243，從而站在戰略性高度，全面了解新聞事件的起因、過程及結果，做真實的新聞。

四、結語

透過“新聞事業是一種活的社會事業”“新聞是現在新的、活的社會狀況的寫真”可以看出，李大釗社會-新聞觀強調了新聞和新聞事業的社會性、新聞的社會史料價值、新聞的社會責任以及新聞的全社會視野，而且其中的“活的”強調了新聞的靈活性和變動性、“新的”強調了新聞的時新性和時效性、“寫真”強調了新聞的真實性和客觀性。這些都可以為我們今天的新聞事業提供歷史參照和思想啟迪。因此，探索革命先驅李大釗充滿理論自覺與責任擔當的新聞思想，借鑒其中新聞活動的使命要求和價值標準，繼承和發揚“鐵肩擔道義，妙手著文章”的精神主旨，對新時代新聞事業的發展有著重要的意義。