論李大釗的兒童教育思想

常進軍

(濱州學院 馬克思主義學院，山東 濱州 256603)

李大釗十分關注兒童的生存發展和教育狀況，重視對兒童實行早期教育。雖然他沒有專文論及兒童教育，但從其著述里，從他對子女的教育上，也不難理解其兒童教育思想的真諦和意義。

一、關注兒童生存發展和教育狀況

兒童的生存發展和教育狀況，對于一個國家和民族的前途命運至關重要。雖然李大釗對此有著諸多關注與思考，但是他較為全面深入地論及這一問題則是緣于他1924年的蘇聯之行。短暫的訪蘇之旅使李大釗對蘇聯有了進一步的了解，尤其是目睹了在新制度下蘇聯少年兒童的快樂生活和良好教育狀況，它與舊制度下中國孩子的悲慘命運形成了鮮明對照，更激發了他推翻舊制度建設新社會的豪情與責任。

(一)蘇聯兒童的快樂生活和良好教育

1924年6月中旬，李大釗率中共代表團赴莫斯科參加共產國際第五次代表大會，會后留在莫斯科擔任中國共產黨駐共產國際的代表。在蘇聯五個多月的時間里，李大釗曾赴多地參觀訪問，目睹了蘇聯人民和平幸福的生活，切身感受到了社會主義制度的優越性。在蘇期間，李大釗還特別調研了蘇聯少年兒童的生活和教育狀況。

1924年夏天，李大釗曾到莫斯科近郊馬拉霍英卡參觀訪問。此地原為莫斯科貴族及資產階級避暑之地，有多處別邸建于叢林之間，十月革命勝利后皆被政府沒收，當時多為工人及兒童避暑之用。在那里，李大釗得以了解蘇聯童子軍少年團的生活。看到他們訓練有素、組織有力、氣度非凡，李大釗十分激動，他說：“這一班小孩子，都是在革命的風土中開起來的鮮紅的花，其精神氣度完全與舊社會里產生的人劃一新時代。”[1]17李大釗堅信，這些孩子身上蘊含著強大的力量，他們不但能沖破舊家庭的束縛，而且是人類解放與世界和平的有生力量。他斷言：“這些小孩的小手，不但可以打破他們的舊家庭，實在可以打破全世界束縛人類的一切鎖鏈?！盵1]18

1924年9月初，李大釗還參觀了列寧格勒(舊名圣彼得堡)近郊一兒童村。此地原為皇家村，俄國沙皇的夏宮就位于此，其附近則遍布俄國貴族的休閑之地，當然當時已被收歸國有，成為蘇聯兒童和少年生活與學習的處所，而且考察期間，熱情的女管理員向李大釗介紹了孩子們的生活和學習狀況。李大釗殷切期望中國人民“努力于改造世界的運動”，蘇聯人民堅定地支持和幫助中國人民的革命運動，并積極“在那里為我們訓育后備軍”[1]19。

(二)中國兒童的悲慘命運

在新制度新社會里蘇聯兒童健康快樂地成長，并受到良好的教育，李大釗一方面為之振奮并備受鼓舞，另一方面更感到救國救民責任之重大。在那樣的時刻，懷有憂國憂民之心的李大釗怎能不想到中國兒童的悲慘命運呢？他充滿悲情地說：“吾儕身在蘇俄，目睹工人兒童的幸福，娛樂，教育，不禁想起這一班淪于黑暗生活中的十七萬多的幼年群眾。”[1]27生活在黑暗的舊中國的兒童們不僅受保守落后家庭的束縛，更遭受剝削階級和剝削制度的壓制與摧殘。與蘇聯兒童的幸福、快樂相比較，中國“小朋友們的生活狀況，是如何的悲慘，如何的痛苦”[1]27。

在蘇聯期間，李大釗撰寫了《上海的童工問題》一文，以上海童工為個案，對舊中國兒童悲慘的生活狀況作了介紹和評論，對給他們身體上和精神上造成嚴重摧殘的剝削制度予以嚴正聲討。

在舊中國，兒童非但不能幸福快樂地生活，就連最起碼的生存權和發展權都被剝奪，更談不上接受良好的教育了。為生活所迫，有些兒童還不得不淪為童工，生活極其悲慘。在上?！巴け粋蛴诩覂蠕伒辍⑿」S、家庭工業、洗衣房、并建筑業及大工廠等。女童工間有淪落而為娼為婢者?！芏嗟牟贿^六歲的童工，在大工廠里作工，十二小時內，僅給他們一小時的工夫去吃飯”[1]24-25。童工們工作時間長、工作環境差、勞動強度大、勞動報酬低，這些對他們的身心造成了極大的傷害。正如李大釗所言：“中國鄉下兒童的身體尚好，至于都市兒童的身體，都在西方各國的準位以下，含有結核性的病癥，流行極多，而以上海為尤甚。上海工人在身體上精神上都受極重的損傷，而以童工為尤烈，這都是長時間工作疲勞過度之所致?！盵1]24

(三)只有推翻舊社會才能使中國兒童獲新生

少年兒童正處于身心成長的關鍵時期，他們理應在幸福的家庭健康快樂地生活，也應該得到社會的關愛，但在軍閥混戰、盜匪猖獗、民不聊生的舊制度下，這些無疑皆化為泡影。對兒童們的悲慘遭遇，李大釗極為同情，他說：“那些兒童們的衣食住，均極慘苦，而不得一錢。作了工廠主和包工者的小奴隸，聽他們的剝削而不自知，真可憐?。　盵1]25如何使兒童們擺脫悲苦的生活、凄慘的命運？如何使兒童們的合法利益受到保護？當然不能指望剝削者的仁慈，更不能寄希望于北京政府的“仁政”，而必須進行徹底的革命，推翻封建軍閥的統治，推翻帝國主義的壓迫。為此，李大釗呼吁：“為擁護這十七萬三千二百七十二人的利益和免除他們的損害，非賴上海的勞工團體的本身不同；為幫助他們智能的發育，娛養的得宜，非賴上海的獻身于無產同胞的青年團體不可。”[1]26-27

二、重視對兒童進行早期教育

兒童時期是人腦生成、發育和性格形成的關鍵期，早期教育不僅能很好地開發孩子的智力潛能，而且能使其性格得到最優化的培養，從而為孩子以后的成長打下良好的基礎。

李大釗一直對兒童早期教育有所關注與研究。1923年他旅居上海時，從一家日本書店購得日本著名心理學家、教育學家木村久一撰寫的《早期教育與天才》一書，因“讀之頗有趣味”，故寫信將其介紹給好友吳弱男(1)吳弱男(1886-1973)，安徽廬江人，中國國民黨第一位女黨員，著名愛國人士章士釗夫人。1901年赴日本東京，在青山女子學院攻讀英語。1905年加入同盟會，任孫中山英文秘書。1927年4月李大釗被捕，她設法積極營救，后又籌款3000元，贍養遺屬，她是中國婦女運動先驅者之一。建國后任上海市政協委員、文史館員。。信中不僅表達了自己對兒童早期教育的關注，而且對作者有關兒童教育優越性的觀點也深表贊同。

(一)對兒童進行早期教育有助于智力開發

李大釗認為，對兒童進行早期教育能最大限度開發他們的智力，為日后成長成才打下基礎，使他們日后有“非常的成就”。他在信中簡述了書中幾個早教成才的案例，其一是美國心理學名家Boris Sidis博士的兒子Willian James Sidis，從一歲半時，便受教育，三歲時能以本國語自由寫讀，六歲入小學，八歲入中學，十一歲入哈佛大學，成績極佳，尤其擅長高等數學；其二是達芙茲大學神學教授Berle博士的兒子Adolf Berle，十三歲半即入大學，僅用三年就完成大學學業；其三是一個名叫諾爾巴特·維納的少年，十歲入達芙茲大學，十四歲卒業，繼又入哈佛大學大學院，年僅十八歲，已得哲學博士學位。對此，李大釗強調說：“這幾個少年，都不是偶然特出的神童；都是教育的結果?！薄八麄兊膶?，實在有望?！盵2]214-215

(二)對兒童進行早期教育對國家發展和民族進步意義重大

李大釗指出，對兒童進行早期教育不僅有利于兒童自身的成長，更重要的是能極大地促進國家和民族的進步。

為什么古希臘在雅典極盛時代，全國人口不過五十萬，卻“人才輩出，燦如列星”？李大釗認為，“早教育實為其要因”[2]216。對兒童進行早期教育是希臘人的習慣，正是通過這種做法，希臘人培養出了大批聞名于世的優秀人才。

(三)對兒童進行早期教育有益于身體健康

有人認為，對兒童進行早期教育會危害他們的身體健康。對這種自古至今不少人持有的觀念，李大釗并不認同。他轉述了書中列舉的幾個早教長壽的例子加以佐證：大物理學家湯母遜，十歲入哥拉斯科大學；經濟學者、政治學者、倫理學者和哲學者穆勒，自三歲時即習希臘語，十八歲能自由讀希臘書，從八歲起，學臘丁語，十六歲時，他的論文已出現于新聞雜志；德國著名詩人Goethe，八歲即能以德語、法語、意語、臘丁語及希臘語讀書作文。這都是早教育造就出來的人才，他們不僅成就非凡，而且身心健康。湯母遜享年八十三歲，穆勒六十七歲，Goethe亦八十三歲[2]216。因此，李大釗堅信“早教育并無害于健康”[2]216。

(四)對兒童進行早期教育必須方法得當

兒童早期教育是助力兒童成長成才的全面教育，不能僅注重對他們智力的開發，更應關注其健全人格、身心和諧、情感養成、精神塑造等。所以說，兒童早期教育的成功，有賴于個人、家庭和社會的共同努力。為此，行之有效的經驗和方法要互相借鑒、及時總結和推廣。

李大釗不但希望把國外對兒童進行早期教育的經驗和方法“一一介紹之于國人”，而且更希望吳弱男“把自己的家庭中的教育經驗寫出來”與人們共享[2]217。

三、李大釗兒童教育思想的主要特點

李大釗認為，重視兒童教育不能只注重其知識信息的積累和技能的掌握，而是大力倡導要尊重兒童的天性，注重對兒童良好道德品質的培養，引導他們確立正確的價值觀。

(一)教育要尊重兒童的天性

天性是自然對人的發展的規定性，是人身上的自然屬性。童年是人生最自然的時期，是天性保存得最完全的時期。對兒童的教育就是要發現和發展其天性，以更好地促進其學習能力的提高和健全人格的養成，并引導其健康快樂成長。

1.學玩相互結合、相互促進

游玩是兒童的天性之一，兒童玩耍的過程就是其初步感知和適應生活，并獲得生活技能的過程。傳統的教育觀念認為，小孩子“游玩無用廢時”，他們“應該把有用的時間作有用的事”[3]72。李大釗認為，人們必須改變這種舊有的教育觀念，還孩子們一個快樂幸福的童年。他認為，小孩子玩耍絕不是在浪費時間，而是“增益的生活的準備”，“是自然的訓練的表現，是自然的學校的一部分，是第一級的課程”[3]72-73。因此，李大釗強調，“游玩應與教育一樣重視”[3]73。他舉例說，“一個小貓提住一條絲，便龍驤虎躍的玩耍起來，全是為將來捕鼠生活的預備。小貓依此以發展他的爪與眼機，借此可以訓練他，使他能夠在短促的時間獲得食物。小羊的游玩，亦是預備他的芻食的生活。一個男孩子總是喜歡玩些建筑，創造獲得的動作。一個女孩子總是喜歡玩那抱弄小兒的事，作母性的準備”[3]72。可見，李大釗并沒有把孩子們的玩耍視作單純的休閑娛樂活動，而是同他們生活的訓練以及未來的發展緊密相連，由此揭示了兒童玩耍的本質及意義。

在對子女的教育上，李大釗很好地踐行著讀書和玩耍相互結合、相互促進的理念。據李星華回憶，父親經常給子女們談論自己小時候讀書學習的經歷和體會，由此教導他們學習的時候認真地學，學累了腦子用疲倦了就要痛快地玩，“不要一天到晚地坐在那里念死書”，他的結論是“要玩就得玩個痛快；要學就得學個踏實”[4]27。

2.保持好奇心，豐富想象力

想象力也是兒童的天性之一，它是指人在頭腦中創造一個念頭或思想畫面的能力。在對孩子們的教育中，李大釗不只是關注他們知識和生活經驗的積累，更注重保持和發展他們的好奇心，培養他們豐富的想象力。

李星華回憶說：“父親愿意把我們培養成遇山不愁、逢海不懼的人。他常說：要經常叫孩子們到深山野林里跑跑；有機會或者坐上小船，象魯賓遜那樣不怕風險，在海心里漂流漫游，那也是很有興趣的事。這樣做，既能鍛煉孩子們的膽量，還能使孩子們胸襟開闊，培養孩子們豐富的想象力?！盵4]176為此，在日常生活中，李大釗總是設法給孩子們提供接近自然、鍛煉膽量和意志的機會。比如，在1919年暑假期間，李大釗一家人從北京回故鄉河北樂亭時就進行了一次有趣而驚險的水上旅行。那一次，他們從北京乘坐火車到達灤州車站后，沒有走陸路，而是乘坐帆船沿灤河順流而下到達樂亭。途中，孩子們在船上盡情地嬉戲，欣賞灤河兩岸的美麗風光，聽父親講有趣的故事，真可謂其樂無窮。

(二)注重培養兒童良好的道德品質

良好的道德品質不僅是社會對個人的期望和要求，也是個體自身健康成長的內在需求。兒童時期養成良好道德品質不僅會使其自身終生受益，而且也有益于國家和社會的發展。

1.良好道德品質的培養要從兒童抓起

李大釗在幼年即遭不幸，在他未出生時父親李任榮就因病去世，母親周氏在他不滿兩歲時也撒手人寰，是年逾六旬的大祖父李如珍將他撫養成人。雖然李如珍年事已高，但他并沒有放松對李大釗的教育，特別是“怎樣做人”的教育，“他教育李大釗從小就懂得應怎樣做人，懂得‘做人之道’”[5]77。這對李大釗的成長及其教育思想的形成發展皆有深遠的影響。

李大釗一生道德情操高尚，令后人景仰。他主張人的全面發展，認為良好的道德品質在其中起著關鍵作用，并指出良好道德品質的培養必須從兒童抓起。同時，李大釗強調，對兒童的教育“不宜加以壓制”，而應當“循循善誘”[3]8。也就是說，對兒童良好道德品質的培養應與實際生活相結合，讓孩子們從生活中感悟到真實的道德情感、形成正確的道德認知，而并非強制地向他們灌輸抽象的道德內容。

李大釗認為，音樂不僅能陶冶人，而且還能振奮精神和鼓舞人心。所以，他時常在歌唱中對孩子們進行愛國主義教育，鼓勵他們樹立遠大理想和堅定信念。據李星華回憶，她和哥哥葆華在孔德學校求學期間，父親經常聽他們唱歌、教他們唱歌，并且借此給他們講一些革命的道理，使他們易于理解和接受。比如，李大釗教子女們唱《國際歌》和《少年先鋒隊歌》，并且給他們講解歌詞的意思。李星華回憶說：給她印象最深的一句是，“不要說我們一無所有，我們要做天下的主人?！痹倬褪?，“是誰創造了人類世界？是我們勞動群眾。一切歸勞動者所有，哪能容得寄生蟲！”[4]144聽了父親對歌詞的講解，以及父親常給他們講起的故鄉的一位大伯常年累月勞動而不得飽暖的故事，使他們對廣大勞苦大眾有了深深的同情，對那些不勞而獲、剝削別人勞動果實的寄生蟲產生了憎惡之情。

2.培養兒童熱愛勞動的傳統美德至關重要

熱愛勞動是中華民族的傳統美德，注重對孩子的勞動教育，從小培養孩子熱愛勞動的好習慣，對他們健康快樂成長和良好品質的養成至關重要。李大釗出生于農家，之后雖然走出農村生活在城市，但勤勞質樸的習性伴隨其終生。他認為，“勞動乃愉快的非痛苦的，自由的非強迫的”[3]75。李大釗時常告誡子女要從小養成熱愛勞動的好習慣，他說：“孩子們應當從小養成吃苦的習慣，免得長大了什么也不會做?！盵4]149因此，他經常尋找機會讓孩子們做些力所能及的事情，使他們體會到勞動的艱辛，并由此而更加熱愛勞動、尊重勞動、尊敬勞動者。

比如，李大釗很喜歡跟孩子們一塊兒下軍棋，但他從來沒有買過棋子和棋盤，而是和孩子們一起自己動手做。他們找來紅色和綠色的硬殼紙，取來漿糊和剪刀，從如何做棋子、畫棋盤，到擺陣勢、走棋子，李大釗都耐心地教給孩子們。他對孩子們說：“用自己做的棋子來下棋，是非常有趣的事！”[4]159-160這樣，孩子們不僅鍛煉了動手能力，還體會到了勞動的快樂。

再比如，在寒冷冬天下大雪時，李大釗非但沒有讓孩子們待在溫暖的房間里，還鼓動他們到院子里去玩雪、打雪仗。他說：“讓他們到外面去跑吧。讓孩子們在雪地里跑跑，對他們的身體是很大的鍛煉！”[4]147地上的雪越來越厚，李大釗就跟孩子們一塊兒清掃積雪、堆雪人，忙得真是不亦樂乎。李星華回憶說：“哥哥拿著掃把掃雪，父親端著簸箕撮雪，有時他也幫著哥哥掃。我跟在父親后面，也幫著撮雪。我們掃著雪，父親不住嘴地講著：‘將來誰也不能當寄生蟲，誰要是不勞動，就沒有飯吃！’”[4]147-149那一次，李大釗還給孩子們講了“勞工神圣”的道理，講了勞動人們當家做主在蘇聯真正變成了現實。這樣，李大釗不是用簡單的說教，而是在親身實踐中讓孩子們體驗勞動的快樂和勞動人民的偉大。

(三)注重開闊兒童視野

讀書能開闊視野、啟迪智慧、陶冶情操、提升能力。李大釗特別注重兒童的讀書教育，兒童通過讀書擴大了知識面，鍛煉了思維能力，也懂得了更多做人做事的道理。

李大釗經常教育孩子們不要當蛀書蟲，他認為鉆到書堆里念死書的人，長久下去，會變成一個蛀書蟲。他強調，要稱得起一個頂呱呱的好學生，應當具備各方面的知識。他說，考第一名的學生，往往抵不上考第二三名的學生能力強。因為考第一名的學生里面有些人思路一點也不開闊，除了死啃書本以外，對世界上其他事情都不關心。他告誡孩子們，“不要光在課本上兜圈子，你們也應該學著看一點課外讀物，把眼光放遠大一些。開擴開擴視野才好”[4]166。

為此，李大釗指導孩子們看各種各樣的讀物，既有中國古代詩詞，如北朝民歌《木蘭辭》、漢樂府詩《孔雀東南飛》、唐代杜甫的《石壕吏》和自居易的《賣炭翁》《琵琶行》等；也有近代小說，如《太平天國演義》《義和團演義》和《清宮演義》等，還有時尚新作，如《東方文庫》(2)《東方文庫》是為紀念《東方雜志》二十周年于1923年出版的一套刊物，王云五主編，共計82種100冊。內容涉及教育、自然科學、文學、哲學、社會科學、經濟學、法學、史地、戲劇、藝術等方面。和《吶喊》等。讀過這些課外讀物，再加上李大釗的講解指導，孩子們不僅“眼界和知識面逐漸擴大”，而且懂得了不少革命道理，更增加了對廣大貧苦民眾的同情。

兒童是國家的未來，是民族的希望。李大釗培養以實現國家獨立、人民解放的后備力量為目標，以培養人的全面發展為價值取向，提出了豐富的兒童教育理論并付諸實踐，對于今天的學校教育和家庭教育仍具有重要意義，是一份寶貴遺產。