試論音樂文化的社會功能

田素力

縱觀人類歷史，音樂同社會發展有著緊密的聯系。不論是人類早期體力活動時，為減輕勞動負擔而發出的號子，還是當今時代隨處可聞的諸種聲樂、器樂，均為音樂的一種形式。音樂不僅僅使人們的生活得到充實，也給社會進步帶來了積極影響。文以載道，以形傳神，用形象化的有形表達，來傳遞形而上的無形思想；文以明道，以文化人，用春風化雨的潤物無聲，來滋養內部的精神世界。通過文化藝術的引導、帶動、升華，使人成為一個不斷向新的自我，擁有更美善的心靈、更充實的頭腦、更高質量的人生。音樂的社會功能主要體現在如下幾個方面：

一、音樂是社會生活在人類頭腦中反映的產物

走進藝術的園地，如果我們仔細觀察，就會發現這樣一種現象：無論是一幅畫、一支歌、一出戲、一部電影或者一個舞蹈，除了使我們得到藝術享受之外，還能使我們體察到某個時代、某個地區的生活狀況。所以，我們不難判斷出一切音樂藝術作品，都是“一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產物”。

貝多芬曾經說：“音樂是比一切智慧和哲學更崇高的一種啟示。”通過音樂，我們可以感受到什么是希臘人所說的“數的和諧”、可以領略中國古人在水窮云起之際妙解天地精神的胸懷與智慧。音樂帶領我們直達宇宙的最后結構、生命之盛衰枯榮、人生之風云際會，無不在音樂的旋律和節奏中得到生動的暗示。

在音樂作品中，音樂家沒有明顯地歌頌什么，也沒有明顯地鞭撻什么，但他的愛憎情感都成了創造形象和結構音樂作品的方式。就發揮途徑而言，音樂的認識功能的特點是“以美啟真”，通過美來認識真，然而音樂的真實并非是生活的真實，而是符合自然節奏和生活內在邏輯的想象的真實。

據說，舒柏特的《d小調四重奏》主題，曾有一段鮮為人知的故事。有一天，舒柏特為了請朋友喝咖啡，自己動手磨咖啡豆，突然，舒柏特從磨聲咔嚓咔嚓的響中得到啟發，困惑了幾天《d小調四重奏》主題在此時給他找到了。舒柏特推磨成調，看起來有些不可思議，但這些曲子都是作曲家對生活有感而創作的！

二、音樂文化具有審美和教育功能

音樂可以娛人，同樣也能夠自娛。在儒家傳統文化中，“詩教”和“樂教”一直是重要的教育途徑。孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂。”這不僅是對一種理想社會的設計，也是個人修身的組成部分。詩可以感發人心，促進人們奮發向上；禮能使倫理秩序得以維持，人得以立身行事的道德規范；樂最終使道德感變為充實穩固的人格修養。

音樂發揮教育功能的方式具有“以情感人”和“潛移默化”的性質。換句話說，這種教育功能是在情的感染中，在自由寬松的氛圍中，細雨潤物般地發揮出來的，鑒賞者經歷了一個由不自覺到自覺接受教育的過程。音樂作品就是這樣獲得教育功能的。

音樂作品憑借其自由奔放的形式，還能讓我們感受到超越束縛的生命的愉悅，從而發現自由的價值，懂得自由生活的可貴。音樂的教育作用是巨大的，正如魯迅先生所說：“文藝是國民精神的所發的火光，也是引導國民精神前途的火光。”《黃河大合唱》幫助我們認識到中國歷史上中國人民抗擊外族侵略的決心，也能對青少年進行愛國主義教育，同時還能使鑒賞者獲得一種情感層次的審美滿足。

三、音樂文化具有鼓舞斗志激發潛能的作用

音樂是思想的載體，在音樂中能傳達出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊神韻互交，這一互動過程，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發人的潛力。

在和平年代，音樂更多地以娛樂的形式，表現對人的道德、精神、情操的潛移默化作用，而在戰爭年代，在民族存亡、國家安危的時刻，音樂會以號角式的呼喚鼓舞人心并直接作用于人的精神。一首《義勇軍進行曲》，激勵了多少熱血志士奮發向前，每當我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國歌聲徐徐奏響的時候，有誰不心潮澎湃？有誰能不為了中華民族的偉大復興而堅定奮進？

作為在中國共產黨領導下，并體現著先進文化發展進程的中國音樂，永遠都以音樂中的崇高精神塑造人，永遠都以優秀的音樂作品鼓舞人。20世紀以來，在中國的社會發展進程中，配合著中國共產黨所領導的革命斗爭需要，音樂的社會功能也得到了充分地展現。聶耳、冼星海等中國新音樂文化的開拓者和建設者，他們遵循著音樂社會功能會能動地作用于社會實踐的客觀規律，用音樂為武器，為爭取中國革命斗爭的勝利作出了杰出的貢獻。

中華人民共和國成立后的半個世紀以來，中的的音樂文化建設事業在中中共產黨領導下，突飛猛進地發展并取得了空前的成就和規模，在治國安邦、民族團結、社會穩定、經濟發展各個方面，新中國的音樂文化對社會發展的積極影響和作用更是有目共睹。無數優秀的音樂作品，謳歌著我們這個變革的、騰飛的時代，鼓舞著我們這個時代中的每一個人。

四、音樂文化具有陶冶情操移風易俗的作用

眾所周知，聆聽音樂的目的在于娛樂，然而在這個過程中，人們又會潛移默化地受到音樂帶來的熏陶，陶冶欣賞主體的內在情操。音樂教化功能的實現形式，即“寓教于樂”。關于音樂的教化作用，中外諸多先賢，對此都有過深入分析、研究和論證。

在我國，孔子率先提出：“移風易俗，莫過于樂。”音樂在“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）中占有重要地位。漢代史學家司馬遷說：“夫治國家而弭人民者，無若乎五音者。”《毛詩序》中也說：“情發于聲，聲成文謂之音……，以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。”古代詩、樂、舞合為一體、密不可分。在西方，古希臘的雅典人對音樂的教化功能也極為重視，音樂是高貴的象征，只有自由人才有權利接觸音樂教育與實踐。柏拉圖與其弟子亞里士多德一致認為，音樂可以培養人的心靈和智慧，通過一種公眾教育體制，可以塑造出所謂“正經人”。

另外，音樂還有“止怒”、“去憂”的功能。《管子·內業篇》中說：“止怒莫若詩，去憂莫若樂。”并且還能“發聰”，提升人們的智力水平。在樂譜的創作、歌曲的譜寫，音樂的創造過程中，可以鍛煉主體的思維能力以及想象能力；從接受者的角度講，人們需要與音樂所表達的樂感美以及內涵美相共鳴，這對于激發大腦的邏輯活躍度和形象思維力，都具有積極的意義。

毫無疑問，作為多元文化之一的音樂藝術，在21世紀將步入一個嶄新的歷史階段。作為音樂文化工作者，應該牢牢把握先進文化的前進方向，創造出更多體現時代精神、符合人民要求的具有中國特色、中國氣派的音樂作品，為人民、為社會主義、為和諧社會建設服務。