公正價值觀的四維透視

張 雯

（北京師范大學，北京 100875）

公正是人類社會不斷求索的理念，是社會制度的首要價值，也是社會主義核心價值觀的基本范疇。在人類社會發展的歷程中，眾多思想家都對公正有各種各樣的理解。有人把公正理解為得其應得，有人把公正理解為一種美德，有人把公正理解為相稱的回報，也有人把公正理解為法權關系或正義的社會體制。總而言之，公正作為一種價值觀念，是人類社會的明燈，指引人類前進的行程。本文試圖從理論與實踐、歷史與邏輯相統一的維度對公正價值觀作簡要討論。

一、理論之維：馬克思主義經典作家的探索

公正是馬克思主義經典作家畢生的追求，也是他們所構想的理想社會的基本特征之一。在馬克思主義誕生以前，人們把公正價值觀抽象化、神圣化，要么認為公正是抽象的美德，要么認為公正是天賦的“社會契約”，要么認為公正是絕對命令的影子。這樣的理解都沒能科學地勾勒出公正的真正涵義。就如同博登海默所描述的那樣：公正“具有著一張普洛透斯似的臉，變換無常、隨時可呈不同形狀，并具有極不相同的面貌。”在馬克思那里，公正“占據著一種核心的地位”，公正不再是神圣的信條，也不再是抽象的觀念，而是建立在物質生產方式基礎之上的觀念上層建筑。

馬克思認為，公正取決于一定社會的物質生產方式。“只要與生產方式相適應，相一致，就是正義的；只要與生產方式相矛盾，就是非正義的。”所以，評判一個社會是否公正，很大程度要看這個社會的生產方式是否為絕大多數人服務，也就是要看社會的生產資料掌握在哪個階級的手中，社會的消費資料如何分配。在歷史唯物主義的視角下理解公正價值觀，得出的結論是生產方式決定公正。公正是在物質生產實踐中產生，總是反映著一定歷史條件下的社會經濟結構。正如恩格斯所說，公平始終只是現存經濟關系的觀念化表現。這也意味著，公正不是永恒不變的，而是隨著社會的發展而不斷變化。同時，馬克思主義經典作家認為，公正具有階級性，不同的階級標榜著不同的公正理念，“資本主義的正義概念……都是預設了某種通常認為是理所當然的事實的歸納。”只有代表絕大多數人利益的無產階級才能構建公正的社會制度。

最后，在馬克思恩格斯那里，公正是相對的，實質公正是人類的終極目標。休謨曾認為，“正義只是起源于人的自私和有限的慷慨，以及自然為滿足人類需要所準備的稀少的供應。”立足于唯物史觀，馬克思認為在共產主義社會的高級階段，隨著分工以及體力和腦力差別的消失，“在勞動已經不僅僅是謀生手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發展生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后……社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”也就是說，到了共產主義社會，社會物資極大豐富，人的精神境界極大提高，整個社會各盡所能，人們按其需求得到分配，正義將如同國家消亡一樣逐漸消亡了。

二、實踐之維：廣大人民在實踐中追求的美好愿景

公正是廣大人民在實踐中孜孜以求的美好愿景。自人類社會誕生以后，人們就渴望生活在一個公正的社會里。縱觀整個人類歷史，無數仁人志士為了實現社會公正，不惜犧牲自己，在前赴后繼中為公正而戰斗；在眾多思想家所描述的理想社會中也總能呈現公正的影子。康帕內拉曾經設想：“太陽城的人民都是富人，但同時又都是窮人；他們都是富人，因為大家公有一切；大家都是窮人，因為每個人都沒有私有財產；人們使用一切財富，但又不為自己的財富所奴役。”他為我們勾畫了一個空想的公正社會。康德也認為，“如果公正和正義沉淪，那么人類就再也不值得在這個世界上生活了。”可以想象，如果一個社會沒有公正，這個社會就沒有了良知，也沒有了光明，整個社會就會陷入混亂之中，邪惡就會橫行，尊嚴將被踐踏。所以，羅爾斯強調，“正義是社會制度的第一美德”。如果沒有公平正義，社會制度就失去了存在的根基。在中國發展實踐中，廣大人民群眾期盼公正、維護公正，使公正逐漸成為社會制度的重要價值。眾所周知，改革開放以來，在世界經濟發展的浪潮中，我們解放思想，審時度勢，因勢而變，在摸石過河的過程中開辟了中國道路，形成了中國模式，取得了舉世矚目的成就。與此同時，在社會轉型的過程中，一些社會弊端也逐漸暴露出來。隨著收入差距拉大，城鄉二元差別凸顯，收入分配差距呈現，人們對美好生活的憧憬持續增強。這就需要在全面深化改革中進一步堅持人民主體地位，保障人民權益，促進社會公平正義。當前，隨著改革開放的深入推進，廣大人民群眾對公正的渴求更加強烈，這就需要進一步維護廣大人民群眾的利益，在實踐中推進權利公正、機會公正、規則公正，大力發展經濟，完善社會制度，建立促進社會公正的保障體系。

三、歷史之維：中國共產黨人的一貫主張

實現公正是我們黨的一貫主張，也是我們黨不懈奮斗的目標。黨自成立起，就把公正寫在了自己的旗幟上。九十余年來，在某種程度上來說，一部黨的奮斗史，就是帶領人民不斷為實現公正社會而奮斗的歷史。以毛澤東為代表的中國共產黨人，在領導中國革命和建設的歷程中，高度重視公正問題，提出了一系列有關公正的思想。在經濟方面，主張生產資料共享，力促均衡發展，謀求經濟公平。毛澤東同志極力反對兩極分化，他強調“過分懸殊也是不對的。我們的提法是既反對平均主義，也反對過分懸殊。”在政治方面，建立人民民主專政的新型國家制度，使人民當家作主，在毛澤東看來，人民的利益高于一切，“共產黨基本的一條，就是直接依靠廣大人民群眾。”在文化方面，主張平等教育和大眾教育，要求廢除貴族學校，“與人民子弟合一”，培養受教育者在德智體美方面全面發展。在社會建設方面，統籌兼顧，保障民生，推進就業公平。鄧小平同志認為社會主義的根本目標是共同富裕，把實現社會公正作為社會主義的本質要求加以強調，在實踐中確立以公有制為基礎的經濟制度，致力于推進社會公正。他強調，“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。不發展生產力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的。”他認為要講社會主義，就必須發展社會生產力，提高人民生活水平，否則人民不會擁護，人民也不會相信。他強調社會主義原則就是發展生產力和共同致富，消除兩極分化促進社會公正。江澤民同志在建立社會主義市場經濟的過程中，把收入分配公平作為改革的一項要點，以完善分配方式來促進社會公正，在統籌區域經濟發展中優勢互補、縮小差距。胡錦濤同志以全面建成小康社會為目標，高度重視“三農”問題，著力保障民生，致力于縮小城鄉差距，讓人民共享改革成果。他認為我們必須堅持走共同富裕道路，使發展成果更多更公平惠及全體人民。“加緊建設對保障社會公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權利公平、機會公平、規則公平為主要內容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環境，保證人民平等參與、平等發展權利。”黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在致力于實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中國夢的過程中維護和促進社會公正。習近平總書記強調，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”，并把這個目標作為黨治國理政的重要理念，深刻體現了我們黨以人為本、執政為民的宗旨。公正作為社會主義核心價值觀在社會層面的重要范疇，是我們黨不懈奮斗的目標，在開創中國特色社會主義事業的歷程中，這一目標將逐漸實現。

四、邏輯之維：中國特色社會主義的內在要求

公正作為一個發展的范疇，在不同的社會有不同的標準。公正作為一種社會主義核心價值觀念，是中國特色社會主義的內在要求，是在實踐中不斷生成和實現的。就中國特色社會主義而言，公平正義是其所繪就的藍圖中最亮麗的底色。中國特色社會主義是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就，其精神內核體現著以人為本、民主政治、共同富裕、公平正義等價值理念，包含著共生共存、共享共榮的價值追求，可以說，中國特色社會主義的本真精神集中體現為公正。公正是中國特色社會主義所內蘊的價值觀，是中國特色社會主義本質規定和根本屬性在價值層面的集中反映。同時，公正價值觀也是我們協調社會各個階層之間關系的重要原則，是我們進行制度設計和安排的重要依據。在推進中國特色社會主義各項建設中，只有遵循公平正義的原則，才能取得社會各階層的支持、認同和形成共識，才能使社會更具有凝聚力、向心力和感召力。只有把公正理念落實在治國理政的具體實踐中，才能使社會不同層次的人們各盡其能、各得其所，才能整合各種力量建立一個和諧穩定的社會。正如恩格斯所言：“我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。”就當代中國而言，我們堅持和發展中國特色社會主義，就要把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標，把發展作為黨和國家的第一要務，堅持以人民為中心的發展觀，不斷改善人民生活，最終達到共同富裕，實現社會公平正義。