論近現代中華民族意識的覺醒和民族精神的重構
——抗日戰爭時期中國共產黨的文化自覺與民族凝聚力建設探尋

(山東農業大學，山東泰安 271018)

一、 中國近現代民族意識覺醒和民族精神重構的歷程

(一)明清時期政治文化專制主義及其所造成的民族精神的衰微

中華文明是世界上唯一輝煌燦爛且延綿迄今的文明，在悠久的歷史發展進程中長期處于世界領先地位，直到19世紀前的幾個世紀，這種領先地位依然存在。到明清時期，為了鞏固權力，統治者在政治上強化君主專制，獨裁專制空前加強；在經濟上，采取對內實行重農抑商政策，極力壓制商品經濟的發展，對外則采取閉關鎖國政策，限制對外貿易的發展進程；在思想文化方面，統治者為強化君主集權，進一步加強思想管控，明朝開始以程朱理學作為官方意識形態，并實施八股取士，利用科舉制度選拔各級官員。程朱理學主張“存天理，滅人欲”，最高統治者意圖通過引導讀書人學習程朱理學，樹立對王朝的高度忠誠和對君主的絕對服從，以此作為日用常行的是非標準和識理踐履的主要規則，自覺維護封建綱常倫理秩序。

這一時期封建統治露出崩解的端倪，由盛轉衰，逐漸走向沒落。明清時期的中國，土地廣闊，人口龐大，系統完整，資源豐富。整個中國，從統治者到老百姓都沉浸在“天朝上國”的迷夢之中，閉目塞聽，愚昧無知，傳統守舊，故步自封。傳統的守舊、封閉思想異常頑固，對同時期西方國家發展資本主義經濟，明確資本主義制度，步入近代化社會的事實熟視無睹，對急劇變化的世界形勢視而不見。在當時由于商業和市場得到了一定程度的發展，參加科舉考試的學子們已經不滿足前代人的思想，開始在文章里加入新奇之說，詭辯之論，對封建專制集權統治相當不利，為此，明朝更改了科舉考試的主要內容，起初主要考察的是四書五經的內容，后來五經的內容被刪減了很多，基本按四書成績來錄用官員，這樣朝廷為選拔官員而專門制定的標準一直發展至清朝，其弊端已經顯露無遺。清朝初年，有的官員看出八股取士的弊端，建議進行選官制度改革，但是，由于當時的統治者為控制知識分子并拉攏士大夫階層，便堅持施行科舉考試制度，除在雍正時期分滿人、漢人兩榜錄取以優待八旗子弟外，其余皆繼承明朝舊制。清王朝靠著專制的經濟、政治、文化制度以及閉關鎖國政策茍延殘喘，直到1840年鴉片戰爭被迫打開了國門。

(二)中國近現代民族意識的覺醒和民族精神重構的發展歷程

從19世紀中期開始，中國近現代民族意識逐漸覺醒。在經歷了激烈的東西方文化碰撞之后，中國人民開始逐漸認識西方的發達國家,重新構建了自我的民族意識，向著更加現代化、理性化、客觀化的方向進步。

近現代所覺醒的民族意識，具體表現為國人對民族心理、民族精神之缺失的自我體認。大體來說，近代中華民族意識的覺醒，經歷了幾個時期：

1.鴉片戰爭之后的思想啟蒙與發軔

第一次鴉片戰爭和第二次鴉片戰爭幾乎擊垮了清王朝政權，帝國主義國家與其簽訂了大量的不平等條約，中國不得不打開國門，讓外國列強的鐵蹄在國土上肆虐，中國人內心深處由來已久的文化優越感逐漸被錐心的恥辱感、強烈的危機意識所替代，民族意識開始萌發，“天朝上國”的文化自尊已經開始變得不那么自信了，盡管當時大多數中國人還未真正地意識到這一點，但是近代的中國已在“亡國滅種”的生存危機中開啟了向西方學習的歷程，為“中體西用”文化觀的產生提供了肥沃的土壤，不少有識之士開始睜眼看世界。林則徐是近代中國睜眼看世界第一人，他在戰爭第一線首先看到了東西方炮艦的巨大差異，為了了解西方，林則徐組織人員對國外書籍進行翻譯，在《華事夷言》一書中收錄了外國人對于中國的觀點與論述，除此之外，他還把英國人慕瑞的著作《世界地理大全》翻譯成《四洲志》，被梁啟超稱為“新地志之嚆矢”；魏源在《海國圖志》中首次提出“師夷長技以制夷”的觀點，鼓勵國人積極學習吸收國外發達的科學技術以及發展經驗，以不斷增強自我的實力，將侵略者趕出國門；鄭觀應、王韜、馬建忠等人在洋務運動中提出了諸多的維新思想，他們倡導對封建專制進行改革；“中體西用”的提出者馮桂芬首次清楚地提出了在內政外交軍事文化方面的全面改革的必要，這為地主階級的代表人物如奕讠斤、曾國藩、張之洞、李鴻章等繼承“中體西用”思想提供了實踐的土壤。就這樣，近代中國開始了由中國走向世界、由中學走向西學的努力探索。

2.甲午戰爭之后的文化反思與民族意識覺醒

甲午戰爭失敗以后，國人感受到了被欺凌的巨大恥辱，這同時也是民族意識覺醒的一大先決條件。從前國人最看不起的“蕞爾倭奴”竟然戰勝了我“泱泱大國”，一系列的喪權辱國條約被訂立，帝國主義紛紛將矛頭指向中國這一顆“軟柿子”。國家被侵犯，國民被視為砧板上的魚肉，任人宰割。在這時，中華民族面臨的已經不再是強與弱的問題，而是存與亡的問題。甲午戰爭后，民族意識開始覺醒，舉國上下要求變法呼聲日趨強勁，首先發聲的是學貫古今的嚴復。嚴復首次在《救亡決論》中喊出了“救亡”口號，他寫了大量的文章，思想深刻，言辭犀利，震驚了中國知識界，標志著疾風驟雨似的變法思潮的來臨；1895年，日本逼迫清政府簽訂《馬關條約》的消息一傳出，在全國引起軒然大波，康有為要求中國人發奮自救，與一大批知識分子聯合發動了“公車上書”，沖破了知識分子不得參與朝政的思想禁錮，是中國近現代史上首次出現的由知識分子發動的愛國行動，這次行動最終成為一場愛國救亡的政治運動，雖然未能實現目標，但足以彰顯其變法之決心與勇氣；1894年11月，孫中山在美國檀香山成立了興中會，提出了“振興中華”的偉大號召。1901年，面對“亡國滅種”的嚴峻危機，梁啟超受西方近代民族意識的啟發，首次提出了“中國民族”的概念，并經其后的幾年反復提煉，終于在1905年真正形成了具有現代精神的“中華民族”意識，這昭示著只有中華各民族團結一致共同行動起來才能抵制西方列強的蠶食，挽救中華民族的危亡。從而開啟了近現代中國民族意識覺醒和民族精神重構的偉大歷程。

3.辛亥革命時期對民主思想的廣泛傳播

辛亥革命是近現代文化的一個過渡時期，其上承了戊戌變法的維新思想理念，下啟五四新文化運動，同時，它也是個分水嶺，一方面結束了中國的傳統社會，另一方面又推動了中國文化的現代化進程。在這一階段，由孫中山領導的革命者們利用書刊報紙等媒體向國人積極地宣傳革命思想，為救亡圖存、振興中華而不懈奮斗。這次民主思想的傳播，以進化論和國外近代資產階級提出的政治理念為基礎，從理論上剖析了封建專制制度的弊端，表現出了明顯的進步性。除此之外，革命者們所倡導的民主主義思想，極大地沖擊了長期支配、封閉人們思想的舊習俗、舊觀念、舊制度，隨著國外各種主義、思潮被介紹到中國來，人們在思想上獲得了一次空前的大解放，辛亥革命為中國的進步打開了閥門，促進了中華民族的覺醒，這股思想解放的潮流，在后來的新文化運動中得以深入和延續。

二、 抗戰時期中國共產黨領導的文化自覺和民族精神重構

(一)抗戰時期形成的革命文化是挽救民族危亡取得抗戰勝利的重要思想武器和強大精神動力

1915年的新文化運動和其后的五四運動，使近現代中華民族意識覺醒和民族精神復興進入了一個新的歷史時期，而在抗日戰爭時期則達到了高潮。新文化運動使大量的國人開始進行自我反思與剖析，深入挖掘民族劣根性，民族意識不斷覺醒。五四運動不僅讓國民深刻地認識到了軍閥統治的黑暗以及西方列強妄圖瓜分中國的貪婪，而且喚醒了國民推翻封建制度與抵御外敵入侵的決心，使更多的人積極主動地參與到救國運動中來，推動了馬克思主義在中國的傳播以及新思想的萌芽。在《德意志意識形態》一書中，馬克思與恩格斯提出了意識的概念，人在現實生活中表現為民族的存在，民族意識在某一層面上也是社會意識，它有著巨大的創造力、向心力以及凝聚力，一個民族想要長久的存在下去就必須具備民族意識。五四運動在一定程度上喚醒了中國人民的民族意識。五四運動之后，中國社會革命的性質發生了根本的變化，由舊民主主義革命轉變為新民主主義革命。

從1840年以來的整個歷史階段上來看，抗日戰爭的勝利是中國人民近百年來首次獲得的反抗帝國主義的完全勝利?？箲鹁耋w現了華夏民族所具有的極強的凝聚力，它是對整個近代以來侵略與反侵略、壓迫與反壓迫的一次總結，抗戰精神主要就是指抗日戰爭精神，是在以毛澤東為核心的中國共產黨人的號召、領導和組織之下，不屈不撓抗戰到底的精神，是我國在抵抗日本帝國主義侵略過程中，中華兒女所表現出的不畏強暴、精誠團結、自力更生、艱苦奮斗的中華民族精神，它是中華民族寶貴的精神財富。

抗戰勝利的原因很多，而取得勝利最重要的原因之一就是對文化的自覺傳承。文化自覺要求民族對自我文化的覺醒、反思以及構建，能夠體現當前文化的價值所在。所以，深入挖掘抗日戰爭時期共產黨人是如何增強民族凝聚力以及國人如何進行文化自覺，不僅對建設具有中國特色的社會主義有著巨大意義，而且有助于早日實現民族的偉大復興。

中華文化能夠在悠悠歷史長河中留存下來，與中華民族具有的文化自覺性有著莫大的關系，不論任何時期，一旦民族出現危機，文化建設與文化自覺都會顯現出來。在抗日戰爭時期，日本的屠刀揮向中國人民，中華民族面臨生死存亡的考驗。在那時，國內的封建統治階級與日本帝國主義在文化上結成反動聯盟，企圖摧毀中華民族的新文化。國內以資產階級為首的諸多階級紛紛選擇向敵人低頭，在這危急關頭，以毛澤東、周恩來同志為首的共產黨人，部署了統一的抗日文化戰線，在全國范圍內進行抗日救國的宣傳，經過艱苦卓絕的斗爭，所有反動文化與帝國文化終于被革命文化驅除，國家的命運與前途終被改寫。

(二) 抗日戰爭時期革命文化建設的主要路徑和舉措

戰爭不僅是軍事實力的較量，其實也是文化實力的較量，這是人類從所有的戰爭中總結出的經驗。一個民族與國家的所有資源整合、凝聚起來就形成了文化，這其中所蘊含的力量是無法估量的，甚至具有擊敗一切的力量，若忽視了文化的力量，必定會走向失敗。所以，在《新民主主義論》一書中，毛澤東站在革命戰爭的層面對文化之于國家與民族的重要性做出了深刻的剖析。在革命之前，革命文化可以為其做好充分的思想準備，在革命之時，革命文化是取勝的關鍵戰線。[1]除此之外，毛澤東吸取五四運動以來的革命教訓與經驗，提出了要想打敗侵略者，就必須要統一文化與武裝這兩大戰線的發展?！拔幕能婈牎笔强箲饎倮年P鍵因素，文化和軍事、政治、經濟的地位是等高的，因此中央領導人始終強調要重視文化的發展，所有的抗日根據地都要大力宣傳抗日文化。

抗日戰爭開始以后，汪偽政權勾結日本帝國主義對文化程度不高的民工群體進行迷惑拉攏，他們的是非辨別力比較差，認知很容易被改變。針對這樣的情況，毛澤東提出了革命文化是革命勝利的關鍵力量這一觀點。[2]這肯定了革命文化在革命過程中的重要作用。推行識字運動、宣傳革命文化，一方面能夠培養基層群眾的抗日意識，讓前線抗日的士兵們能夠得到鼓勵與支持，另一方面對干擾抗日戰爭的行為進行批判，能夠有效地削弱侵略力量與反動力量，保證了抗日戰線后方的穩固。所以，為取得抗日戰爭的最終勝利，中國共產黨不但逐漸壯大起自身的武裝力量，而且建設起了強大的文化軍隊，兩條戰線齊頭并進，打破了日本帝國主義的侵略計劃，從軍事上和文化上都給予其沉重的打擊，注定了其最終的失敗。

中國共產黨自成立以來，就一直高度重視文化建設問題，同時將建設中華民族的新文化作為自己的奮斗目標，正是這種責任感和歷史使命感使中國共產黨能夠獲得人民群眾的擁護和支持。特別是在中華民族全面抗戰時期，中國共產黨尤其是毛澤東同志非常重視中國共產黨對于文化的領導權，清楚認識到取得文化領導權必須得到人民群眾高度的心理認同，所以，在中華民族最為危急的關頭，中國共產黨首先站了出來，號召全國上下共同抗日，積極地組織人民群眾參與抗戰，制定合理的抗戰路線，奠定了抗日戰爭勝利的基礎。不可否認，中國共產黨也是抗日文化運動主要的領導者。毛澤東在《新民主主義論》中對比分析了共產黨與資產階級的異同，在五四之前，主要是資產階級領導國內的文化運動，群眾還比較認可其領導地位，但五四之后，資產階級表現出了落后于現實的思想，因此共產黨與無產階級義不容辭地接過了領導責任。[3]中國共產黨始終堅持將馬克思主義作為黨的核心思想，誓與封建思想以及帝國主義文化抗爭到底。中國共產黨帶領中國人民，經歷了艱苦卓絕的抗日戰爭，最終贏得了勝利，證明了共產黨確實是國家和民族的領路人，是人民可以信賴與依靠的好政黨，抗戰文化運動離不開中國共產黨的領導。

為將侵略者永久的趕出國門，中國共產黨非常重視抗日文化戰線的建設，將其納入到了整個抗日戰線之中，可以說“不論是政治革命，還是文化革命，都有著統一戰線”。[4]建立抗戰文化的過程中，一方面確定了統一戰線的目標。毛澤東提出：“共產黨的文化建設者們要將所有的保持相同抗日思想的藝術家、文學家都聯合起來，包括支持積極抗日的地主階級資產文藝家、小資產階級的文藝家以及黨的同情分子等”。[5]換句話說，排除小部分的漢奸文人，所有的不反對共產黨且支持抗日的文化力量都可以作為抗戰文化戰線建設壯大的力量。另一方面更加重視知識分子的力量，知識分子對抗戰勝利起到了舉足輕重的作用，他們受革命精神的影響，在中國共產黨的領導下，義無反顧地投身于抗日救國的艱苦斗爭之中，成為抗戰的一股核心力量。

抗戰文化的作用是保證抗戰的順利進行，毛澤東提出：“革命文化建設者們需要揭露并抨擊帝國主義以及一切反動勢力的偽裝與殘酷本性，鼓舞民眾與軍隊團結起來共同反抗敵人，將敵人趕出國門”。[6]《關于黨的宣傳鼓動工作提綱》確定了抗日文化運動的基本任務，就是要加強國民教育，構建全民文化統一戰線。抗戰文化的建設能夠保證抗戰的順利進行，同時有助于中華文化的傳承與發揚。《提綱》中所提出的戰略目標為抗日文化運動的進行提供了理論基礎。

三、 抗日戰爭時期中國共產黨文化自覺和民族精神建設的歷史啟迪與當代價值

(一) 上承中華優秀傳統文化，下啟革命文化

中華民族文化自信的歷史可以追溯到很久以前，它是由一代又一代人慢慢堆砌而成的。不僅僅有中華民族長期革命建設的珍貴經驗做基點，還有其獨特的精神和思想理念做支撐，為中華民族的文化自信奠定了深厚的基礎。自強不息、厚德載物、天人合一都是我們始終堅持的追求?？谷斩窢幉粌H是爭取民族獨立的戰爭，也是爭取民族文化獨立的戰爭，是抗日救亡運動、抗戰文化運動，戰爭的勝利使人民站起來了，也使民族文化、抗戰文化站起來了，形成了具有中國特色的軍事文化，建立了一條獨屬于我們民族的文化戰線。目前我國仍在不斷探索著富民強國的新道路，這需要不斷創新，積極建設，大力弘揚民族文化，不斷創造出具有中國特色的文化體系，為中華民族的復興提供精神食糧，讓中華民族屹立于世界民族之林。

(二) 文化自覺和民族精神必須堅持服務于中華民族偉大復興的中國夢

毛澤東同志曾在抗戰文化運動前后多次告誡大家，文化最開始要為人民服務，接下來才服務于民族，服務于國家，這是最根本的也是最原則的問題，無論是誰都不能忘記文化的基本原則。因此抗戰文化運動以人為本，所以才能廣泛動員民眾，調動民眾激情，激發民眾抗戰精神，使民眾團結一心共同抗日。歷史不斷證明，民眾是文化發展的力量源泉，民眾才是歷史的書寫者與創造者。一個國家，一個民族的歷史命運，說到底，掌握在國家和人民自己手中。十四年的抗日戰火讓人銘記至今，槍林刀樹，硝煙彈雨，多少英雄馬革裹尸，才將日本侵略者趕出我國疆土，結束了自近代以來中國不斷被欺凌的歷史。抗日戰爭的勝利，激發了中華兒女的血性，增強了堅韌不屈和救亡圖存的民族精神，讓人民有信心建立一個屬于自己的和諧家園，是中華民族從沉淪走向復興的歷史轉折點?；诖?，中國將要建設的中國特色社會主義文化，要以民眾為根基，在廣大人民群眾的無盡創造力之下才能走得更穩健。此外中國特色社會主義文化還要服務于群眾，貼合民眾不斷提升的精神文化需求，這是民族文化發展的宗旨，也是在社會主義制度下的基本要求，它能夠反映我黨以民為主的價值理念。

(三)文化自覺和民族精神建設必須推進馬克思主義的中國化、時代化和大眾化

文化可以反映出社會政治與經濟的基本情況，但是又反作用于經濟和政治。所以一個國家的領導權，不僅可以體現在政治、經濟和軍事方面，還體現在文化領導權方面。在多元政治的管理之下，衍生出來多元民族文化即為抗戰文化；在日本侵華之前，國內貌合神離的現狀之下存在多方實力的明爭暗斗，因為有多個政黨派別，政見不同的派別之間十分容易起摩擦，形成針鋒相對的局面；在抗日戰爭爆發之后，為挽救民族危亡，在中國共產黨的大力號召和正確領導之下，不同黨派之間盡管沒有放棄自我主張，但仍舊摒棄成見，團結一心，抵御外來侵略者，堅決反對專制和投降文化，反對錯誤的抗戰文化理論，每個人都挑起樹立民族自信，動員群眾抗日的重擔，使抗戰文化始終在正確的軌道上發展。我黨將馬克思主義與我國的實際情況結合，使馬克思主義中國化得以實現，使得對文化的領導權更加牢固。目前中國特色社會主義建設急需新的突破，不僅要克服西方文化價值觀的影響與沖擊，還要克服落后文化、非主流文化以及反馬克思主義或者非馬克思主義帶來的負面影響，所以，我黨必須始終堅持正確的文化戰略，使馬克思主義的影響范圍逐漸擴大，鞏固我黨執政根基，幫助我國經濟文化不斷發展，為中華民族的復興提供幫助，為完成中國夢而努力奮斗。

結 語

綜上所述，我黨在抗日戰爭時期，始終堅持正確的領導，緊跟時代發展的步伐，時刻調整我國文化建設政策，在抗戰文化的激勵之下，推動了我國革命事業的發展。如今我國不斷發展，日益繁榮昌盛，文化變得愈來愈多元化，在時代的浪潮與激烈的價值沖突中，我黨必須時刻保持清醒的領導認知，加強文化引導與監督，大力發展馬克思主義思想，對現存的體制與領導模式做出調整，建立一套完整的文化宏觀創新體系和管理體系，創造更優良的文化發展環境，使我國的文化建設一直在正確的軌道上前行。“必須鞏固全體民眾共同堅持的思想理論，除此之外還要鞏固保證馬克思主義的指導地位始終如一”[7]，由此可知，建設中國特色社會主義文化的基本方向、方法指南、根本原則、基石和推動中國特色社會主義發展的戰略任務，都是由特色社會主義文化的內在精神需求及發展的本質屬性構成，我們必須堅持正確的中國特色社會主義道路。