歷史·理論·實踐：中國特色社會主義意涵的多維探析

繆聽雨 秦瑞蘋

習近平總書記強調“理論上清醒，政治上才能堅定”。[1]改革開放以來國內學者都從不同的學科領域回答什么是中國特色社會主義、怎樣建設中國特色社會主義這一時代性課題，對中國特色社會主義的認識也具有高度的統一性，特別是在十九大報告中，總書記提出“必須從理論和實踐結合上系統回答新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎么堅持和發展中國特色社會主義”。[2]從歷史上來看，中國特色社會主義是歷史發展的產物，中國特色社會主義道路是“實現社會主義現代化、創造人民美好生活的必由之路”，[3]同時“拓展了發展國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”；[4]從理論上來看，我們要“高舉中國特色社會主義偉大旗幟”，[5]作為一面旗幟，它舉旗定向，凝聚人心，是一種信仰。從實踐上來看，中國特色社會主義以問題為導向，它伴隨著經濟社會的發展也不斷地豐富和發展理論本身，并解決不同的時代的不同問題。

一、歷史環境：生產力不發達是中國特色社會主義的經濟根源

馬克思主義唯物史觀指出，經濟基礎決定上層建筑，無論是政治上層建筑還是意識上層建筑，它們都由經濟基礎決定。馬克思與恩格斯在《德意志意識形態》一文中早已指出：“建立共產主義實質上具有經濟的性質”。[6]作為“主義”，李大釗在《物質變動與道德變動》一文中指出：“一切的政策，一切的主義，都在物質上經濟上有它的根源”。[7]毛澤東在論述平均主義時也指出：“絕對平均主義的來源，和政治上的極端民主化一樣，是手工業和小農經濟的產物”。[8]在改革開放40年的發展歷程中，我們總結了許多經驗和客觀規律，提出了許多政策和理論，極大地豐富和發展了馬克思主義政治經濟學。在這些特殊的“術語的革命”中，中國特色社會主義始終是我們黨全部的理論和實踐的主題，其背后都有其深厚的經濟根源，這就是當時中國物質生產力極其落后。

20世紀80年代中期，鄧小平指出：“社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義”。[9]我們提出中國特色社會主義就在于“中國實際”，70年代末80年代初期，中國剛剛從文革的陰霾中走出，沖破了“兩個凡是”的思想束縛，提出了改革開放的偉大號召。當時的中國生產力落后，經濟政治文化發展極不平衡，我國與世界差距越來越大。在這種情況下，鄧小平提出：“在中國現在落后的狀態下，走什么道路才能發展生產力，才能改善人民生活？”[10]以何種道路發展生產力，鄧小平首先對資本主義道路給予否定回答，他認為走資本主義道路“可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題”。[11]其次，他提出要對內改革、對外開放的政策，要積極吸收外資，作為我國社會主義建設的有益補充。他認為：“如果說構想，這就是我們的構想。我們還要積累新經驗，還會遇到新問題，然后提出新辦法。總的來說，這條道路叫做建設有中國特色的社會主義道路”。[12]因此，中國特色社會主義的提出是基于我國生產力落后的國情，同時它的提出又兼具方法論意義，是解決我國生產力落后的根本辦法。

中國特色社會主義所生存的“土壤”就是生產力落后的社會主義。生產力落后和社會主義是中國特色社會主義的兩個方面，二者缺一不可。應當說，中國自近代以來，內憂外患，極其貧困。走上社會主義的中國并沒有立即消除貧困，生產關系的超前革命一段時間內促進了生產力的發展，但在人們政治熱情冷卻之后，生產力發展的弊端便凸顯出來。中國特色社會主義所生存的目的就是要解決中國生產力落后的國情，最終走向共產主義，它的方法就是利用資本主義、建設社會主義。隨著生產力的發展，社會主義逐步確立比較優勢，從“質”與“量”兩個方面都將超越資本主義，從而進入比較典型的社會主義階段。從發展歷程看，中國特色社會主義是特殊的國情、特殊的方法與社會主義的結合，這種結合在中國將伴隨著整個社會主義的建設。

二、信仰與制度：中國特色社會主義的內涵意蘊

孫中山在其著作《三民主義》中曾指出：“什么是主義呢？主義就是一種思想、一種信仰和一種力量。大凡人類對于一件事，研究當中的道理，最先發生思想；思想貫通以后，便起信仰；有了信仰，就生出力量。所以主義是先由思想再到信仰，次由信仰生出力量，然后完全成立”。[13]在問題與主義的論戰中，李大釗指出：“大凡一個主義，都有理想與實用兩面。例如民主主義的理想，不論在哪一國，大致都很相同。把這個理想適用到實際的政治上去，那就因時、因所、因事的性質情形，有些不同。社會主義，亦復如是”。[14]李大釗指出“主義”對實踐的指導作用，在一個正確的方向上解決具體的問題。如上所述，我們對中國特色社會主義也需要有一個完整的認識。

（一）一種信仰，舉旗定向

中國特色社會主義是一種“主義”，它是一種理論、學說，正確認識又生發出一種信仰，舉旗定向，凝心聚力。如李大釗在其文中所指出的：“那么我們要想解決一個問題，應該設法使它成了社會上多數人共同的問題。要想使一個社會問題，成為社會上多數人共同的問題，應該使這社會上可以共同解決這個那個社會問題的多數人，先有一個共同趨向的理想、主義，作他們實驗自己生活上滿意不滿意的尺度（即是一種工具）”。[15]1920年在天津的覺悟社和北京的人道社、曙光社、青年工讀互助團、少年中國學會的友誼聯絡座談會上，李大釗又指出了各革命團體標明主義的必要性，他認為：“對內對外似均應由標明本會主義之必要，蓋主義不明，對內既不足以齊一全體之心志，對外尤不足與人為聯合之行動也”。[16]毛澤東在1920年給羅章龍的信中所言：“沒有主義，是造不成空氣的……主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。[17]問題的解決，應當在一個正確的方向上，這需要我們標明解決問題的“主義”。但主義是否“真”，只有在真理的指引下才能正確地解決問題，如《就義詩》中所言：“砍頭不要緊，只要主義真”。[18]

中國特色社會主義就是一面旗幟。這面旗幟是一種精神動力，既是前進的動力，也是反對各種錯誤思潮的動力。這面旗幟的核心就是對馬克思主義的信仰，如鄧小平所指出的：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力”。[19]習近平總書記早在十八屆中央政治局第一次集體學習時就曾指出，要“把踐行中國特色社會主義共同理想和堅定共產主義遠大理想統一起來，堅決抵制拋棄社會主義的各種錯誤主張，自覺糾正超越階段的錯誤觀點和政策措施”。[20]他認為：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。現實生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失”；[21]他在主持中共十八屆中央政治局第四十三次集體學習時也告誡全黨同志必須牢記“我們要建設的是中國特色社會主義，而不是其他什么主義”。[22]

其次，作為一種信仰，中國特色社會主義絕不是看不見摸不著的東西。習近平總書記在2015年曾指出：“如果大家都覺得這是看不見摸不著的東西，沒有必要為之奮斗和犧牲，那共產主義就真的永遠實現不了了”。[23]今天，我們在中國特色社會主義的指引下，已經實現了很多既定的目標，解決了人民溫飽問題，總體上達到小康，正在為全面建成小康而奮斗。因此，從很多方面來看，我們所建設的中國特色社會主義是具體的、歷史的。馬克思主義理論是實實在在的，消滅資本主義私有制的目標是確定的，實現人自由而全面發展的最終目標也是確定的。我們的目標是具體的。依據生產力發展的情況，我們正在消除貧困，確保2022年全面建成小康社會，正在為建設社會主義現代化強國而奮斗。我們的發展道路也是具體的，我們堅持中國特色社會主義道路，堅持改革開放，改革與生產力不相適應的生產關系。我們的各項工作又是具體的，為了消除貧困，我們實施精準扶貧，提出了美麗鄉村建設、城鄉一體化建設的政策等等。發展的目的也是具體的，我們始終堅持為絕大多數人服務，始終以人民群眾為中心，從人民群眾中汲取力量，堅持發展成果由人民群眾共享。中國特色社會主義的理論內容也是具體的。今天我們以習近平新時代中國特色社會主義思想為核心，為實現“兩個百年”目標和中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。馬克思主義中國化的發展，都是為了解決各個時代的現實性問題。因此，我們強調中國特色社會主義是科學社會主義在21世紀的創新發展，它既有馬克思主義應有的世界觀與方法論，又包含了中國共產黨人在實踐中的偉大創造。

（二）一種制度，科學規律

無論是社會主義，還是中國特色社會主義，它們都具有制度的理論品質。恩格斯在《共產主義原理》中就明確提出“共產主義社會制度”；[24]毛澤東在《新民主主義論》一文中也明確指出：“共產主義是無產階級的整個思想體系，同時又是一種新的社會制度”。[25]

在馬克思的五種社會形態理論中，論述了五種社會形態，即：原始社會形態，奴隸社會形態，封建社會形態，資本主義社會形態和共產主義社會形態，分別對應五種社會制度。在《德意志意識形態》一文中，馬克思用以區分社會形態的是分工，他認為：“分工的各個不同發展階段，同時也就是所有制的各種不同形式”。[26]隨著對資本主義經濟、制度的深入研究，他逐漸深化了原來的認識，并最終發現決定不同社會制度的是所有制。馬克思認識到資本主義社會制度的核心是資本主義私有制，是工人對資本家的實質性依附，是一種雇傭勞動關系，是勞動力不平等的買賣關系。隨著生產的社會化發展，資本主義固有的矛盾逐漸顯現出來，愈演愈烈，最終導致資本主義滅亡和共產主義勝利。在共產主義社會制度中，生產資料公有制，勞動成為人們生活的第一需要，每個人自由而全面的發展。但是，在《哥達綱領批判》中，馬克思認為從資本主義社會到共產主義社會中間有一個過渡時期，這個過渡時期將實行無產階級專政和按勞分配，在充分利用資本主義文明成果的基礎上才能過渡到共產主義第一階段。

中國特色社會主義是對馬克思主義關于人類社會發展規律的創新發展與重要補充，是普遍性與特殊性的統一。作為一種社會制度，中國特色社會主義也是由所有制來決定的，它的核心是以公有制為基礎、多種所有制經濟共同發展，是一種“公私兼顧”的社會制度，但它的發展方向是社會主義。生產力始終是社會發展的核心要素。早在上個世紀50年代，我們就已經進入社會主義，實現了生產關系的超前革命，但卻忽視了科學發展生產力。中國特色社會主義正是對傳統社會主義建設模式的糾正，正是在逐步變革生產關系，使之適合生產力的發展，正在以正確的姿態發展社會經濟。

三、實踐性：中國特色社會主義是具體的

中國特色社會主義不僅從理論上豐富和發展了馬克思主義，也具備實踐的品質。它以問題為導向，從實踐中創新和發展理論本身，又以理論去指導實踐，促進實踐的發展。不同時代有不同的時代主題，所要解決的問題也各有不同。在新時代，我們學習和貫徹習近平關于經濟社會各方面發展的重要戰略論述、判斷和理論，就是要解決新時代發展不平衡、不充分的主要矛盾，從而全面建成小康社會，并全面地為將來實現社會主義現代化強國和實現中華民族偉大復興的中國夢而做準備。

（一）一種力量，實踐品質

“主義”具有高度的實踐品質。大凡一種主義，它來源于實踐，“馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐”；[27]同時又作用于實踐，主義與實踐活動密不可分，是同一過程的兩個不同的方面。如李大釗所言：“我們的社會運動，一方面固然要研究實際的問題，一方面也要宣傳理想的主義。這是交相為用的，這是并行不悖的”。[28]馬克思主義是無產階級科學的世界觀和方法論，是專為大多數人謀利益的主義。正如李大釗在《社會主義與社會運動》一文中所指出的：“有人誤解社會主義與無政府主義為一物，實則社會主義者是要求政府有一種權力，使之伸張，以保障每人享受極大量的平等、自由”；[29]毛澤東在《反對本本主義》一文中也指出：“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義”。[30]

“主義”的力量體現在改造世界上。改造世界是一種客觀的物質性運動，以客觀事實為基礎。恩格斯在批判卡爾·海因岑時曾指出：“共產主義不是教義，而是運動。它不是從原則出發，而是從事實出發”。[31]

中國特色社會主義也是一種力量，是一種“武器”。正如毛澤東所指出的：“直到第一次世界大戰和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產黨則是拿起這個武器的倡導者、宣傳者和組織者”。[32]改革開放以來，中國共產黨帶領全國各族人民踐行中國特色社會主義，是我們對社會主義前30年歷史的總結，是對1978年改革開放以來各項實踐活動的總結。根本上來說，中國特色社會主義調整了生產關系，促進了我國生產力的發展，提高了人民生活水平，提高了國家綜合國力。

今天，我們依然強調中國特色社會主義是我們全部的理論和實踐主題，這就是因為它隨著時代的發展，自身的理論寶庫也在豐富和發展。正如習近平總書記所指出的：“我們一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實踐問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展，在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義”。[33]我們踐行中國特色社會主義，就是因為它依然能夠解決改革開放中的各種問題，因此，“一個國家實行什么樣的主義，關鍵要看這個主義能夠解決這個國家面臨的歷史性課題”。[34]中國特色社會主義正是解決了我國發展的問題，并且解決的都是帶有根本性的問題。

（二）具體歷史環境下的中國特色社會主義

中國特色社會主義是具體歷史環境下的產物，因而它是具體的、歷史的。其歷史性表現在它是隨著歷史的發展而發展的，實踐發展到哪一步，“主義”就進步到哪一步。毛澤東在論述三民主義時就指出：“孫中山先生的三民主義，也不是一下子就有的，開始只是一民主義，后來有了二民主義，最后他到歐洲去跑了一次，看見歐洲發生了社會問題，工人要打倒資本家等等情形，他又想了一個民生主義出來，這樣才集合成為三民主義的”；[35]歷史環境的發展變幻莫測，因而“主義”具有普遍性，只有在與不同的國家相結合解決不同的問題時，才能發揮其作用。“我們只要把這個那個主義，拿來作工具，用以為實際的運動，它會因時、因所、因事的性質情形生一種適應環境的變化”。[36]隨著實踐的深入發展，一種“主義”如能適應實踐需要，它就能促進人類社會的發展，反之則阻礙人類社會的發展。

中國特色社會主義的歷史性主要體現在理論和實踐兩個層面。從理論上來看，中國特色社會主義是一個理論寶庫，隨著實踐的發展，其理論內容也在不斷地豐富和發展。習近平新時代中國特色社會主義是中國特色社會主義理論寶庫的最新發展。是對馬克思主義理論的深化。馬克思僅僅提出共產主義第一階段和高級階段，而中國特色社會主義隨著我國經濟社會的發展而不斷發展。我們所建設的中國特色社會主義與傳統的社會主義建設模式有很大的區別，傳統的社會主義建設模式強調生產關系的社會性，忽視生產力的發展。而中國特色社會主義就是依據生產力的發展狀況而不斷變革生產關系。十九大報告也指出，我國的發展還不充分、不平衡，在新時代，我們建設中國特色社會主義就要消除這種不充分、不平衡。如：積極轉變經濟發展方式，促進城鄉一體化發展，統籌區域發展，消除貧困等。隨著經濟社會“量”與“質”的巨大發展，中國特色社會主義也必將發展為更加豐富、具體、適應時代的新“主義”。