《共產黨宣言》中的全球化思想對構建人類命運共同體的啟示探析

高利娟

“人類命運共同體”思想是對《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）中關于人類前途命運思想的繼承與發展。馬克思在《宣言》中的“世界歷史”思想，打破了民族性和地域性的存在狀態，“人”不再以個體的形式而逐漸的以“共同體”的形式存在。隨著經濟全球化的不斷推進，世界多極化趨勢的加強，人們逐漸形成你中有我，我中有你的“命運共同體”。

一、全球化思想在《宣言》中的三種表現形式

馬克思從唯物史觀的角度出發，深刻揭示了《宣言》中歷史轉向世界歷史的發展過程。資本的全球擴張促進了人類的普遍交往，推動了經濟全球化和世界一體化的發展。雖然馬克思在《宣言》中并未使用“全球化”一詞，但是文中明確地提出了“世界市場”的建立，為我們形象地描繪了一幅全球化的發展藍圖。

（一）《宣言》中的經濟全球化思想

隨著新航路的開辟，資本主義在世界范圍內不斷擴張，改變了以往地域之間、人與人之間彼此孤立的狀態，消除了地緣與血緣的障礙，人們之間的聯系變得越來越具有世界意義。生產力的進一步發展推動了資本主義生產方式在全球范圍的傳播，引起了資本在全球范圍內的擴張。對此，馬克思在《資本論》中尖銳地指出了“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵1]資本家為了攫取超額剩余價值，使得一切都帶有侵略性和奴役性了，使階級矛盾更加激烈，客觀上也進一步推動了生產力的發展，加速了經濟全球化的進程。馬克思在《宣言》中不僅闡述了經濟全球化這一現象，還對其發展的原因進行了分析，宣告了人類“全球化”時代的到來和發展前景，指出資本主義主導下全球化的迅速發展，一方面為推動世界人民的聯合創造了條件，另一方面也給封建、閉關鎖國的國家帶來了沉重的世界性災難。在馬克思看來，資本主義產生和發展的積極意義在于創造了一種世界性的生產方式，推動了經濟、政治、文化的全球化發展，開創了人類新的時代，打破了世界各地之間相互隔絕的狀態。馬克思認為由于資產階級的發展使局部的市場變成了世界市場，“使一切國家的生產和消費都成為世界性的了?！盵2]大工業的發展，交通工具的變革，使得各個地區之間的相互聯系日益緊密。再者，資產階級為了銷售其剩余商品，必須奔走于世界各地。資產階級對超額利潤的向往以及資本逐利的本性，逐漸打破了世界各國之間封閉的狀態，加強了世界各地區之間的聯系。總之，經濟全球化的起因，從本質上可以歸為資本主義社會生產力的發展、資本的逐利性和資產階級對市場的需求，三者共同推動了資本在全球范圍內的擴張，推動了資產階級主導下全球化的發展。

（二）《宣言》中的政治全球化思想

資產階級主導下全球化的發展不僅加速了世界各地區之間經濟上的交流與交往，同時也促進了政治上的聯合，“政治的集中”是資本生產集中的必然結果。馬克思認為，在資本主義發展的階段，各個相互獨立的，具有不同利益、法律、政府的地區，現在卻因某種因素都相互聯系了起來，促使他們聯系起來的力量是資本的本性，即資產階級對利益的追求。經濟利益的需求促使資本家不得不聯合起來，奪取更多利潤。“隨著工業生產以及與之相適應的生活條件趨于一致，各國人民之間的民族分隔和對立日益消失?！盵3]民族之間的聯系日益緊密，使得被殖民地國家的人民聯合起來反對殖民者的侵略，爭取國家的獨立。馬克思在《宣言》中談道“聯合的行動，至少是各文明國家的聯合行動，是無產階級獲得解放的首要條件之一。”[4]無產階級要想爭取自己民族的獨立，爭取政治上的解放，必須聯合起來反對殖民主義的斗爭。

（三）《宣言》中的文化全球化思想

資本主義主導下全球化的發展不僅加速了地域之間經濟與政治上的聯系，同時也促進了各地區在文化上的交流與交融。馬克思在《宣言》中指出“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態……許多民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。”[5]文化作為一個民族的靈魂，在資本主義主導的全球化中既作為一種意識形態存在，同時也作為一種商業產品傳播于各個大洲、國家、民族之間。先進文化與落后文化、地區文化與民族文化、西方文化與東方文化之間，不斷交流、碰撞、吸納和融合，不合時宜的民族文化將逐漸衰落，或日益被世界優勢文化所同化。按照人類文明的前進方向，人類對文化多樣性的需求，只有適應人民、歷史時代需要的文化才會被保存，被傳承，民族的文化便可能發展成了世界的文化，世界的文化便發展成了民族的文化。

二、人類命運共同體思想形成的歷史脈絡和主要內容

人類命運共同體思想是習近平總書記根據國際國內變化提出的，是新時代中國共產黨人向世界提出的新的治理方案。追溯人類命運共同體思想的起源，離不開對中華優秀傳統文化和對馬克思“真正共同體”思想的繼承和發展，離不開當今時代發展的需要。

（一）人類命運共同體思想形成的歷史脈絡

1.深深植根于中華優秀傳統文化。文化是一個民族賴以生存的“根”，是民族間相互聯系的“魂”。中華優秀傳統文化在構建“人類命運共同體”理念中承擔著非常重要的地位。首先，“和合”思想作為儒家優秀傳統文化的一部分，是人與人之間交往、以及與自然和諧相處的一種理念。當今世界人們對“和合”思想的追求與向往與日俱增，人們渴望和平，向往和平，追求和平，堅持“和而不同”、“以和為貴”的思想。其次，是天下大同的思想，“大道之行也，天下為公?！惫湃藨阎鴮ξ磥砩鐣钠谕驹谌祟惖囊暯?，懷著“先天下之憂而憂”的情懷審視人類社會的發展。新時代，習近平總書記強調：“積極挖掘中華文化中積極的處世之道和治理理念同當今時代的共鳴點，繼續豐富打造人類命運共同體等主張，弘揚共商共建共享的全球治理理念。”[6]再次，中華傳統文化中的“義利觀”理念。習近平總書記在對外交往中提倡要堅持正確的義利觀，積極構建互利共贏的發展格局。人類命運共同體思想的提出是中國基于世界發展新形勢提出的發展理念，是對中國傳統義利觀的繼承與發揚。“人類命運共同體”思想不僅繼承和發揚了中華優秀傳統文化中“和合”理念，還將天下大同、義利觀思想貫徹其中，充分表明了我國對待文明多樣性、促進世界和平與發展的立場。

2.馬克思真正共同體思想。馬克思在其大量著作中提到了共同體思想，從《德意志意識形態》中對虛假共同體的批判，到《宣言》中對真正共同體建構的歷程，是馬克思“真正共同體”思想逐漸走向成熟的過程。馬克思認為，“真正的共同體”是“自由人的聯合體”，是每個人自由而全面的發展?！疤摶玫墓餐w”和“抽象的共同體”只是資產階級的共同體，是少數人的共同體，是資產階級為了維護自己的統治，維護自身利益而建立的共同體。馬克思通過對黑格爾國家學說、費爾巴哈人本主義、以及對貨幣和資本掩蓋下虛假共同體和抽象共同體的批判，從而建構自己真正的共同體。在《宣言》中，馬克思認為人們只有消滅私有制，消滅資產階級所有制，才能建立“真正的共同體”，實現個人的聯合體，實現個人的自由全面發展?！叭祟惷\共同體”理念是馬克思“真正共同體”在當代的鮮明體現，是對馬克思真正共同體的繼承與發展，是中國共產黨人根據國際國內形勢提出的符合當今社會發展要求的中國智慧和中國方案。

3.當今時代發展的需要。人類命運共同體理念的提出，符合各國發展的最大公約數。當今世界正處于大發展大變革大調整時期，新一輪科技革命和產業變革正在興起。如何在這次革命和變革中抓住機遇，將面臨的挑戰轉化為發展的機遇，成為人類面臨的重要問題。構建“人類命運共同體”就是中國提出的新的治理方案?；仡櫧▏?0年的發展歷程，中國始終將走和平與發展道路作為外交理念的出發點和立足點，這是中國人民對世界人民所作出的承諾，是中國共產黨人不忘初心在當代的鮮明體現，是中國始終以人為本的鮮明特色?！斑@個世界，各國相互聯系、相互依存的程度空前加深，……越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！盵7]“人類命運共同體”理念的提出，不是中國基于自身的利益，而是將人類的共同利益訴求作為出發點，是中國為了構建多贏、雙贏、共贏的發展格局而提出的發展理念。

（二）人類命運共同體的主要內容

新時代的外交需要新的理論指南。人類命運共同體理念是黨的十八大提出的新的全球治理理念，是當前馬克思真正共同體思想在中國發展的最新成果，是中國領導人面對當前世界發展局勢提出的全球治理方案。其目的在于解決當前全人類面臨的共同問題，著力于構建一個和平、繁榮、開放、包容、美麗的新世界。

1.建設持久和平、普遍安全的國際環境。隨著全球化和多邊主義的發展，國家間利益的相互交融。國與國之間逐漸形成一榮俱榮，一損俱損的格局，形成了你中有我，我中有你的命運共同體。雖然當今時代的主題仍然是和平與發展，但霸權主義和強權政治，局部的動蕩依然威脅著人類社會的和平發展。面對當今人類所面臨的共同問題，如何構建一個更為安全、和平的國際新秩序對各國來說成為一個新的挑戰。中國作為在國際上樹立良好國家形象的大國，始終堅持走和平發展道路，堅持與各國對話協商，主張建設更為和平、更為安全的國際新環境。

2.堅持合作共贏，建設共同繁榮的世界。黨的十八大指出：“合作共贏，就是要倡導人類命運共同體意識，……同舟共濟，權責共擔，增進人類共同利益”。[8]我們要搭乘新一輪科技革命和產業變革的便車，在這次改革中抓住歷史發展機遇，轉變經濟發展方式，提高創新能力，推動社會生產力的進步，最大程度上釋放經濟發展活力，推動全球經濟朝著更加繁榮、共贏、共享的方向發展。

3.堅持對話交流，構建一個開放包容的世界?！昂＜{百川，有容乃大”是中國對一切事物所秉持的態度。尊重世界文明多樣性，兼收并蓄，堅持取其精華、去其糟粕的原則，堅持創新性發展和創造性轉化，吸收世界優秀文化，發展本土文化，堅持文化自信，牢牢握住民族的“根”與“魂”。堅持對話交流，“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優越”。[9]摒棄資本主義主導下資本邏輯對人類文明的沖擊和侵蝕，打破任何形式的“文明中心論”，破除“文化欺凌”和“文化歧視”。承認人類社會不同文化和文明樣式的平等地位，堅持對話協商、交流互鑒，堅持不同民族間的交流與交往，促進世界文化多樣性。

4.堅持綠色低碳，建設一個清潔美麗的全球生態。堅持綠色低碳發展理念，走可持續發展道路，“我們不能吃祖宗飯、斷子孫路，用破壞性方式搞發展?！盵10]以往的歷史經驗告訴我們，無止境的向自然索取和對生態環境無休止的破壞，最終的結果只會傷及人類自身。面對全球氣候變化，世界各國人民應聯合起來，齊心協力，共擔責任，建立公平有序的全球氣候變化機制，自覺地遵守《巴黎協定》等文件規定的一系列條目，合理利用世界資源，力爭做到“人與自然的和解”。

三、《宣言》中的全球化思想對構建人類命運共同體的借鑒意義

人類命運共同體思想，是對當今大發展大變革大調整世情的映照，是新時代中國敢于、勇于向國際社會提供中國方案的真實寫照。不同時代召喚不同的理論。馬克思基于歷史和時代的需要寫作了《宣言》，習近平總書記基于時代的呼喚提出了“人類命運共同體”理念。馬克思在《宣言》中不僅寫出了資本主導下世界歷史的發展，也將資產階級快速發展所產生的負面影響描寫得淋漓盡致。全球化思想作為《宣言》中的內容，對于我們如何構建一個經濟更加繁榮、文化更加多樣、世界更加和平的人類命運共同體有重要的借鑒意義。

（一）以推動世界經濟發展作為構建人類命運共同體的出發點

馬克思在《宣言》中提到：“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大?！盵11]資產階級的快速發展，推動了世界市場的形成，加速了世界經濟的發展。資產階級主導下的全球化驅使人們趨向于利己和拜金，并扭曲了全球化的發展方向，削弱了人在社會發展中的作用。當今各國要扭轉這種發展趨勢，積極參與到全球治理中，轉利己主義為集體主義，促進人類社會向著共同發展的方向發展。審視《宣言》，可以清晰的發現，資產階級出于本身利益需要，資本逐利的本性，將“一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了，”[12]剩下的只是赤裸裸的金錢關系。在經濟全球化快速發展的今天，世界各國人民構建的共同體要以有利于多方利益發展作為出發點的，不能單純的為一個階級或一個集團牟取私利。中國為促進各國經濟的發展，基于各國利益的最大公約數，向世界提供中國智慧和中國方案，提出構建“人類命運共同體”的理念。構建“人類命運共同體”，目的在于尋求多方利益的最大化，構建全人類共同利益的共同體，推動世界歷史朝著馬克思的真正共同體邁進。

（二）以加強世界各地文化的交流互鑒作為構建人類命運共同體的橋梁

馬克思認為，文化在全球范圍內的發展是伴隨著經濟的發展而發展起來的，經濟是推動文化發展的主要力量。資產階級在全球范圍內迅速發展，不僅打破了各地之間的隔閡，也加緊了世界各地之間的聯系。一個民族不能沒有自己的文化，不能忘記自己民族的根與魂，尊重世界文化多樣性，促進文化的交流與交融，是與世界其他民族進行交流交往的前提。當今世界，文化全球化的發展已成為不可阻擋的歷史發展趨勢。我們要秉持“一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園”的理念，正確對待文化多樣化，將地方的文學發展成為世界的文學，在世界舞臺上講好中國故事，傳播好中國聲音。

（三）以和平發展的國際政治環境作為構建人類命運共同體的立足點

中國基于世界各國利益需要，提出構建“人類命運共同體”的理念、“一帶一路”倡議，將構建和平發展的國際政治環境作為出發點和立足點。中國也堅信“世界好，中國才能好；中國好，世界才能更好”的發展理念。當今時代的主題仍然是和平與發展，但霸權主義和強權政治依然存在，潛在地威脅著世界的和平與安寧，如何在當前局勢下轉危為安成為各國面臨的挑戰。我國自建國以來一直秉持著和平的外交方針，堅持與各國平等對話協商的原則，在世界舞臺上積極提供有利于全球發展的中國方案。這個世界，各國相互聯系、相互依存的程度空前加深。我們要將構建和平與發展的國際環境作為外交的出發點，堅持實現“人的自由全面發展”，堅持“人”是推動社會歷史發展的動力，堅持從歷史唯物主義角度出發，摒棄資產階級主導下“人的異化”，推動世界政治環境向更加和平的方向發展。

當今世界的主題是和平與發展，但霸權主義和強權政治、逆全球化思維、單邊主義、傳統以及非傳統安全威脅等各種挑戰層出不窮。構建人類命運共同體，是中國基于全球問題提出的新的治理方案，是中國從世界各國發展需要出發，為了更好的構建一個和平、繁榮、開放、包容、美麗的新的世界提出的發展理念。構建人類命運共同體理念的提出，充分向世界各國展示了勇于承擔責任的中國形象與中國作風。中國愿同其他各國人民一道，攜手推進人類命運共同體建設，共同創造人類美好的未來。