論儒家思想對當代廉政文化建設的啟示
----以曲阜古魯傳統廉政文化體驗街區為例

李新宇 辛寶海

廉政文化建設是黨風廉政建設的重要方面，是新時代文明實踐中心建設的重要內容，是中國特色社會主義政治文明和精神文明建設的可靠保證。當前，我國的廉政建設仍然存在很多問題，反腐敗斗爭的形勢嚴峻，如何防治腐敗、加強廉政文化建設，是我們新時代必須解決的一個重要課題。

一、儒家廉政思想的內涵及其對當代廉政文化建設的作用

習近平總書記指出：儒家思想對中國政治文化的影響極其深遠，學習儒家廉政思想“可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發”。[1]當前打造新時代的廉政文化，涵養風清氣正的政治生態，都必須虛心向儒家文化充分汲取營養，延續傳統文脈并融入時代內涵，才能形成具有新時代中國特色的廉政文化。

（一）儒家廉政思想的基本內涵

儒家思想從性善論出發，強調政德的重要性，要求為官者加強道德修養，廉潔自律，追求“內圣外王”的崇高境界，形成“尊禮有序”的善治狀態。“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《論語·顏淵》）“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語·子路》）。[2]在此就深刻闡明了“廉”對治國理政、經世濟民的重要性，認為“廉”既是一種政治道德，又是一種治國方略，是為政的生命力所在。

一是“廉為政本”的思想。孔子從“政者，正也”的立論高度出發，強調為官江山社稷必須以廉為本，不僅是治國理政的宗旨和原則，更是為人處世、修身治家的處事方法和行為規范。孔子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”（《論語·為政》）。這形象地闡述了政德、廉徳在為政過程中的重要性，只有以德為本，下屬才會尊敬，百姓才會擁護，孟子、荀子等后世的儒家代表均在此基礎上發展豐富了“廉”的內涵和價值。儒家思想在處理廉德與其他道德關系中指出，“廉”處于核心地位，同時又涵蓋了其他道德，具有忠誠、愛民、務實、勤勉、公正、節儉、樂貧等豐富的內涵。

二是“吏為廉先”的思想。儒家思想認為為官之道必以廉為先，強調“廉”是官吏必須先具備的品質和素養，有清正、節儉、慎欲等多重涵義。《周禮》從六個方面較為全面的闡釋了“廉”的內涵：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”這說明“廉”字不僅具有為官清廉、廉潔之表意，還具有善于處事、能行政令、忠于職守、剛直公正、鐵面無私、明辨是非之深意。這充分體現出，清廉是為官者必須先具備的基本德行，官德的本質內容就是“廉”。

三是“廉政為民”的思想。“為民”理念是儒家思想的重要內容，“民為貴，社稷次之，君為輕”，這是儒家思想提倡的“王道”政治。“王道”政治的本質就是百姓安居樂業，社會和諧有序。與“王道”相對的是“霸道”，“霸道”主要指不體恤民間疾苦，百姓飽受壓迫，流離失所，哀鴻遍野。孔子提出“仁”、“愛人”的思想，孟子提出“仁民”、“仁政”的治國思想，荀子提出“富國裕民”的思想，認為“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”（《管子·牧民》）。“為民”思想要求為官者不僅要自身清正廉潔，還必須體恤百姓疾苦，關心民生，追求天下太平，體現了為政者的廣闊胸懷與遠大抱負，是廉政的至高境界。

（二）當代廉政文化建設必須充分汲取優秀傳統文化的養分

黨風廉政建設是黨的建設的重大任務，加強黨風廉政建設有利于充分發揚黨內民主，有利于密切聯系群眾，有利于涵養良好社會風氣。黨的十八大以來，習近平總書記對加強黨風廉政建設提出了新的要求：“研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運用歷史智慧推進反腐倡廉建設。”“抓作風建設要返璞歸真、固本培元，在加強黨性修養的同時，弘揚中華優秀傳統文化。”[3]

2013年11月26日，習近平總書記在考察山東曲阜時發出了一個大力弘揚中華優秀傳統文化的強烈信號，他指出“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。”

政治文化心理不是超時空的先驗存在，而是一種不斷延續著的、持久的、深層次的存在。孔子創立的一整套儒家文化思想體系，從中華民族的內心深處影響著人們的思維方式、行為習慣以及價值取向，在無形當中就會影響了一代代中國人，這就構成了中華民族的共同思想狀態和性格特征。在中國土壤上成長起來的人，就必然會受到儒家文化的影響，自覺或不自覺的用著相通的思維習慣和處事方式，如果拋棄這種維系中國人的文化傳統，那么中國人將會迷失方向、迷失自我。政治文化心理也是這樣無孔不入的滲透在為政者的思想言行中，這樣看來，到中華優秀傳統文化中汲取養分，是加強廉政建設、發展廉政文化的必經之路。

在弘揚傳統文化的問題上，習近平同志非常注重對“德”的教育和修養，他指出“國無德不興，人無德不立。必須加強全社會的思想道德建設，激發人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。”習近平同志從“德”的高度去認識個人進步與國家發展的問題，在系列重要講話中，一再強調要加強培育儒家政治倫理中的“政德”、“官德”、“道德”，認為“德”在治黨治國、反腐斗爭中具有重要作用。

政德建設是廉政建設的重要內容。孔子把“德”擺在“政”的中心位置，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。政德是為官者德行的綜合體現，是領導干部的立身之本、從政之基。所以，在廉政建設中要注重對政德的培育，領導干部必須立政德、明大德、守公德、嚴私德，才能以德修身、以德服人，才能為國家做貢獻，被社會所認可，社會風氣、政治生態才能持續向好。

根據習近平總書記視察山東時的重要講話精神以及對大力弘揚優秀傳統文化所作的重要論述，山東省曲阜市依托獨特的區位優勢，充分發掘和吸收傳統儒家廉政文化中的有益成分，堅持傳承與創新相統一，整合廉政文化資源，因地制宜打造古魯傳統廉政文化體驗街區，將黨風廉政建設的諸要素辯證地、發展地、有機地統一于街區文化建設，創新傳統文化融入廉政建設的新形式。

二、曲阜古魯傳統廉政文化體驗街區是落實習近平總書記視察山東曲阜講話精神的有益探索

加強廉政文化建設對于加強黨的建設、涵養良好政治生態具有重要意義。儒家思想是中國社會長期占統治地位的思想，蘊含著豐厚的廉政思想內涵。曲阜市以當地儒家廉政文化資源為媒介，把廉政文化與景觀建設、教育活動、傳統藝術相結合，創造性開展廉政文化建設的有益探索。

（一）曲阜古魯傳統廉政文化體驗街區及現實作用

曲阜是世界歷史文化名城，是古代魯國故都，儒家文化在這里留下了深深的印記和遺存。曲阜古魯傳統廉政文化體驗街區位于曲阜市息陬鎮，街區深入挖掘當地歷史人物、故事傳說、地名志、家譜等文化資源，主要包括“一線”、“兩廣場”，其中“一線”即連接兩村的主街道中心線，在兩側墻壁以繪畫形式展示古魯傳統文化，具體分為陬人記憶、魯地弦歌、金戈夢回、德風春秋四個主題板塊，同時建設古魯陬人文化體驗館。“兩廣場”即：在一張曲村廣場長廊展示息陬歷史傳說故事、非物質文化遺產、民俗工藝等傳統文化，設立新“八德榜”宣傳村莊涌現出的“孝悌忠信禮義廉恥”代表人物；在二張曲村廣場建設漢闕風格大舞臺，采用漢隸書法呈現《息陬春秋賦》，設計魯風家道長廊，展示息陬地名小考、家譜族譜、漢字里的廉政文化等內容，廣場西側墻面以廉政詩詞為主題，通過詩詞人物繪畫、曲阜名家書法等元素傳承古代魯人廉政思想。

該體驗街區賦予了廉政建設新的生機活力和豐富內涵，使廉政建設更加貼近人們的日常生活，由被動接受教育轉變為主動實地觀賞學習，很多游客、學習團在參觀后認為這是一種大眾喜歡看、看得懂、有實效的文化傳播形式，實現了由傳統說教向體驗式內化的轉變。生活在這里的群眾在話廉傳廉的同時，自身也進行了一次廉潔洗禮，無形之中讓廉政文化走進群眾家庭，涵養家風民風，以家庭的“小氣候”溫潤社會的“大氣候”。在歷史和現代的廉潔熏陶中，干部隊伍的精神面貌得到改觀。

（二）曲阜古魯傳統廉政文化體驗街區是對儒家廉政文化的充分繼承和靈活運用

廉政建設只有注入傳統文化的基因之后，才能擁有經久不衰的生命。曲阜古魯傳統廉政文化體驗街區建設堅持馬克思主義的指導思想，同時充分吸收儒家傳統廉政文化元素，繼承了儒家廉政思想的本質內涵，通過多種元素展現了儒家廉政文化的獨特魅力。一是繼承了儒家文化“廉為政本”的思想，把廉政建設當做為政之本，充分挖掘當地優秀傳統文化，堅持傳承與創新相結合，將廉政文化建設融入到精神文明創建中，融入到干部群眾日常生活工作學習中，培樹儒家“不廉即為恥”和“知恥即為義”的廉政觀；二是繼承了儒家文化“吏為廉先”的思想，依托儒家文化發源地的資源優勢，充分發掘具有地方特色的廉政人物故事，為每一面墻鑲上歷史的鏡子，嵌上古人的遺訓，時刻提醒黨員干部以“廉”為先；三是繼承了儒家文化“廉政為民”的思想，通過打造“八德榜”、廉政詩詞墻、魯風家道長廊等廉政文化品牌營造了和諧有序的社會氛圍，倡導“儉以養廉”、“忠孝促廉”、“知恥明廉”，豐富了廉政的內容與形式，為社會筑牢了一道防腐敗的堅固屏障。街區建設主要有以下三個特點：

1.注重對獨立人格的培育。儒家文化向來注重對理想人格的追求，包含了孝、悌、仁、義等多種美德，這種價值追求被中國人民廣泛接受，是為政者加強廉政道德修養的題中應有之義。街區建設從培育社會個體的獨立人格入手，不僅針對黨員干部，而且重視塑造普通群眾的獨立人格，拋棄了具體的學習形式，注重主體的體驗內化，啟發干部群眾經常自省切實加強道德自律。

2.注重對社會環境的塑造。一是注重廉潔家風建設，推動廉潔文化進家庭。習近平同志強調：“家庭是社會的基本細胞，是人生第一所學校，不論時代發生多大變化，都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。”[3]353街區通過人們喜聞樂見的形式，將挖掘出來的古代廉政人物、廉潔家風故事刻畫在人們現實生活中的街區墻壁上，群眾日常看到的廉潔人物及警示故事講給孩子、父母、伴侶聽，有力推動了良好家風建設。二是通過涵養家風民風帶動社風政風。街區通過讓群眾品味從春秋兩漢到當代時期的魯地文化，感受歷史和現代的廉潔熏陶，用廉政文化的巨大力量凈化干部群眾的心靈，涵養風清氣正的社會政治生態。

3.注重內在修養與外在約束的統一。儒家廉政思想將內在價值觀與外在行為規范進行了高度的統一，認為“政”是“廉”的活動載體和追求目標，“廉”是“政”的表現形式和文化價值，追求以“廉”為內在精神動力的從政價值觀。街區建設抓住了儒家廉政思想“廉”與“政”的辯證關系，既重視黨員干部修身立德，又從古代“八德”思想中對黨員干部的品行提出了高的要求，做人要有人品，當官要有官德，教育干部群眾要做到言行一致、表里如一。

三、曲阜古魯傳統廉政文化體驗街區對新時代加強廉政文化建設的價值與啟示

加強廉政文化建設，說到底就是用文化的手段開展廉政建設，在廉政建設中注入文化的優質基因，彰顯廉政文化獨特的社會影響力和精神推動力。古魯傳統廉政文化體驗街區建設充分吸收儒家廉政文化的有益成分，為我們在新時代開展廉政建設工作提供了有益的參考和借鑒。

（一）曲阜古魯傳統廉政文化體驗街區建設的基本經驗對新時代廉政文化建設的價值

1.街區建設經驗為當代廉政文化建設提供了本源性的優質資源

曲阜古魯傳統廉政文化體驗街區的建設經驗蘊含著儒家文化中深刻的廉政思想和優秀的廉政文化價值，體現了山東求實的廉政精神和扎實的廉政作風，彰顯出山東反腐倡廉的偉大斗爭和先進的局部經驗。因此，曲阜古魯傳統廉政文化體驗街區建設的基本經驗，從本源上為新時代的廉政文化建設提供了優質資源和先進經驗支撐。習近平總書記視察曲阜時的講話精神，不僅構成了曲阜廉政文化建設的重要內涵和基本指導思想，而且也為當代廉政文化建設提供了源頭活水，為街區下一步完善提高指明了方向。街區建設作為一種新型的廉政文化資源，既體現出本源性，又體現出優質性。

2.街區建設經驗提供了創新傳統文化融入廉政建設的新形式

習近平總書記多次強調：“國無德不興，人無德不立”，“德”是文化的倫理形式，在傳統文化中占有很重的分量，“文化”就是“以文化人”，就是“用講道理的方法來感化他人”，“化”的途徑和手段就是通過道德教化，從先秦諸子百家到歷代經典著作，德都貫穿其中，成為傳統文化中的核心要素。街區建設緊扣“德育”理念，從培樹官德、政德抓起，以官德、政德鞏固廉政建設，打牢其優秀文化的根基。

（二）曲阜古魯傳統廉政文化體驗街區對新時代加強廉政文化建設的啟示

1.堅持傳承性和創新性的統一

“中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族最獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。”儒家思想是中國傳統文化的主流思想，是前人留下的一筆寶貴的文化財富。傳統儒家政治倫理與當下廉政文化建設血脈相連，必須承接傳統，才能更好更快地開啟廉政之門。[4]“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創新”，大力挖掘、弘揚儒家廉政思想對于推進新時期廉政文化建設，深入開展反腐敗工作，具有重要意義。

傳統絕不意味著腐朽，民族性也不是劣根性。傳統之所以為傳統，說明其經受住歷史的檢驗而被保存下來，其進步性被繼承和發展，這一過程本身就是傳承的過程，也是創新的過程。“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。”“只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業。”曲阜古魯傳統廉政文化街區的打造是對傳統廉政文化的繼承和發展，既堅持了儒家廉政思想的文化根脈，充分挖掘了當地廉政歷史遺跡、典故、詩詞等文化資源，又不斷結合時代發展的特點靈活運用多媒體、3D繪畫等現代科技元素和廉政藝術節、廉潔書畫展等大眾喜聞樂見的活動形式。確保廉政文化在傳承中創新，在創新中發揚，引導廉政文化建設步入長效持久規范的發展軌道。

2.堅持地方廉政文化資源的開發與整合

廉政文化資源的開發與整合是一項系統的工程，應注重整體性和層次性，“建立豐富立體的體系結構，倡導多角度多維度的廉政文化建設理念。”[5]在工作實踐中，曲阜市加強對廉政文化資源的開發與整合。一是歷史遺跡和歷史人物，如積極開發孔子作《春秋》處、“春秋書院”古址、伯夷叔齊墓、非遺文化展廳等，通過歷史遺跡和歷史人物展現廉政文化魅力；二是教育場所，如全市各村皆設廉潔道德講堂，通過舉辦廉政文化節等活動打造廉政文化品牌；三是文藝作品，如編排快板書《廉政花開結碩果》，老年樂隊自編《話廉潔》，編撰小品《家風軼事》等，通過文藝作品敲響警鐘，鞏固廉政文化建設的作用。此外，曲阜市還加強對學術研究、案例警示、家庭助廉等教育資源的開發與整合，充分借助曲阜師范大學和孔子研究院的人才優勢，做好儒家廉政文化的學術研究，發掘和萃取傳統廉政思想精華，積極拓展廉政教育模式，打造廉政教育品牌，提供了學廉思廉倡廉的優質平臺，激發了廣大干部群眾學習的積極性，在日常生活中自覺接受廉政思想的洗禮。

3.實現由傳統說教向體驗式內化的轉變

隨著時代的進步，獲取信息的渠道日益增多，人民的主體意識不斷增強，主動學習的能力不斷提高，填鴨式灌輸已經無法滿足信息時代的學習要求，應該重視實踐體驗，靈活運用基于實踐基礎上的體驗式教學。其一，在歷史遺跡和教育場所中體驗廉政精神。清代學者龔自珍曾說：“出乎史，入乎道，欲知大道，必先為史”，告誡我們參悟正道，要先從研究歷史出發，而歷史典籍和歷史遺跡是最好的研究途徑。其二，在優秀傳統文化的傳承中體驗廉政精神，博大精深的中華文化本身就是一座豐富的廉政文化資源寶庫，中華文化作為一種先進的社會意識對社會的發展產生巨大的促進作用，廉政建設只有注入優秀傳統文化的基因之后，才會更具生命力。其三，在工作學習生活實踐中體驗廉政精神，廉政廉潔不僅存在于工作中，更要把握在學習中，感悟在生活中，體驗在實踐中，只有經過日常親身感受才能融入到人的精神血脈中，真正化成一方源頭活水，滋養經濟政治社會健康發展。這種體驗既重視受眾修身立德，又對受眾的品行提出了高的要求，做人要有人品，做官要有官德，在實踐中把做人與做官統一起來，把做人的過程作為完善自我人格的過程，把做官的過程作為提升政德境界、踐行為民宗旨的過程。

廉政文化建設是一項長期而艱巨的大工程，需要堅持不懈、久久為功。新時代必須充分汲取中華優秀傳統文化的有益成分，做好傳統廉政文化的傳承與創新，認真學習借鑒各地有益做法，營造崇廉尚廉的社會氛圍，涵養風清氣正的政治生態，奮力筑起一道弘揚正氣、抵御腐敗的堅固長城，保障中國特色社會主義事業不斷向前發展。