自然電影《我們誕生在中國(guó)》中的生態(tài)意蘊(yùn)探究

⊙曾 艷 ［廣東技術(shù)師范大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣州 510665］

2004 年陸川導(dǎo)演拍攝的影片《可可西里》展現(xiàn)的是青藏高原無(wú)人區(qū)可可西里內(nèi)瀕臨滅絕的野生動(dòng)物們的生存現(xiàn)狀，通過野生動(dòng)物保護(hù)者們?cè)诒Ｗo(hù)野生動(dòng)物過程中與盜獵者之間充滿血風(fēng)腥雨的斗智斗勇來(lái)展現(xiàn)動(dòng)物保護(hù)的艱辛之旅，對(duì)人類殘忍捕殺藏羚羊的行為進(jìn)行了批判。如果說(shuō)影片具有慘烈、悲壯、沉重的色彩，2016 年拍攝的《我們誕生在中國(guó)》則以唯美、溫馨、抒情的鏡頭展現(xiàn)了生活在中國(guó)大地上的自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，以丹頂鶴、大熊貓、金絲猴、藏羚羊、雪豹為主的五種野生動(dòng)物生存狀態(tài)和情感精神生活。這部影片被稱為自然電影，是介于紀(jì)錄片與故事片之間的電影類型。導(dǎo)演直言，這種類型的影片在國(guó)外得到重視和認(rèn)可，在國(guó)內(nèi)暫時(shí)還沒有。自然電影以自然界的各種生命與自然環(huán)境的相互關(guān)系為呈現(xiàn)對(duì)象，影片不是呆板、機(jī)械的原生態(tài)紀(jì)錄，而是創(chuàng)造性地利用拍攝素材，首先在選擇紀(jì)錄大自然生命的流程中，包含了鏡頭后創(chuàng)作者的思考，同樣在后期制作剪輯中，先期策劃的精神滲透于創(chuàng)作的整個(gè)過程。陸川坦言，最初想呈現(xiàn)中國(guó)野生動(dòng)物的保護(hù)現(xiàn)狀，但隨著創(chuàng)作過程中孩子的出生導(dǎo)致自己心境改變以及要符合迪士尼風(fēng)格，最終形成了片中以動(dòng)物世界的愛和家庭為主題的呈現(xiàn)。影片由來(lái)自法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)四國(guó)的五位攝影師分為五組,深入臥龍、神農(nóng)架、可可西里、三江源、鹽城等多個(gè)自然保護(hù)區(qū),進(jìn)行了長(zhǎng)約 18 個(gè)月的跟蹤拍攝，積累了350 個(gè)小時(shí)的拍攝素材。導(dǎo)演再根據(jù)主題進(jìn)行后期的剪輯、編輯，雖說(shuō)影片對(duì)野生動(dòng)物有過度擬人化呈現(xiàn)，某些鏡頭還存在刻意拼接的痕跡，但不影響影片反人類中心主義生態(tài)文化立場(chǎng)和生態(tài)審美意蘊(yùn)的表達(dá)。

一、大自然生命的神圣、靈性與美麗

人類自詡為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)、宇宙之霸主，對(duì)地球上的其他生命擁有任意處置的權(quán)力。人類在這一觀念的主宰之下，各種虐待動(dòng)物、殘害動(dòng)物、捕殺瀕臨滅絕動(dòng)物的現(xiàn)象層出不窮。在人類中心主義視角之下，大自然生命是被人控制的、利用的工具對(duì)象，不具備生命本體的意義和價(jià)值。在影片中，則多方面展示大自然生命的靈性與美麗。首先，影片從文化的視角對(duì)動(dòng)物生命的地位和價(jià)值表示認(rèn)可和贊美。在中國(guó)神話中，丹頂鶴被稱為仙鶴，是神仙世界的代表，它承載的是生命靈魂的消逝，帶有仙氣和神化的色彩，在中國(guó)文化中是吉祥幸福、健康長(zhǎng)壽、愛情忠貞的象征。熊貓?jiān)诎税俣嗳f(wàn)年的進(jìn)化歷史中，演變成我國(guó)的國(guó)寶，它溫和、平實(shí)，象征著和平與團(tuán)結(jié)。美猴王的故事在中國(guó)家喻戶曉，在中國(guó)神話故事里是英雄形象和武林高手。猴在國(guó)人心目中是自由敏捷、聰明靈巧、智勇雙全、重情重義的象征。藏羚羊則儒雅溫和、溫柔多情，自古便為與中國(guó)先民朝夕相處之伙伴，在西藏地區(qū)被人們認(rèn)為是神圣的生靈，深受人們喜愛、崇敬。雪豹象征速度與力量的完美結(jié)合，作為森林之王，受到人們的敬畏。除了在文化上引發(fā)觀眾對(duì)動(dòng)物的喜愛和敬畏之情外，影片充分利用具象化呈現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)，近鏡頭捕捉人類無(wú)法觸及的動(dòng)物生命的美麗瞬間，通過畫面構(gòu)圖、光影的變化、拍攝角度的選擇，從遠(yuǎn)景、中景、近景到特寫的交叉運(yùn)用，動(dòng)靜的交替，為觀眾營(yíng)造了一個(gè)真實(shí)詩(shī)化了的光與影的大自然奇妙世界。丹頂鶴輕盈優(yōu)雅飛向藍(lán)天的舞姿，展現(xiàn)出舒展與自由的姿態(tài)，它們仰天而視，神態(tài)高傲而不失親切，在太陽(yáng)映照之下飛翔的身影猶如神話故事里的仙鶴。熊貓呆萌可愛，圓滾的外形、稚氣的神情、懵懂的眼神，表達(dá)了對(duì)這個(gè)世界的探索和認(rèn)知。金絲猴機(jī)靈活潑、調(diào)皮好動(dòng)，在樹林間恣意狂歡地跳躍，釋放生命的激情與活力，矯健的身姿令人遐想。母豹達(dá)娃敏捷、機(jī)警，是速度與力量的完美結(jié)合，具有野性勇猛的生命活力，頗具王者風(fēng)范。在影片的審美視角之下，動(dòng)物是活潑、自由、野性的生命，生命本身具有十足的美感，地球因?yàn)檫@些生命多樣性而顯得生機(jī)勃勃。野生動(dòng)物體現(xiàn)生命原初的美和直接的美，是野性和天真無(wú)邪的，這種美正是因?yàn)樗鼈冞h(yuǎn)離人類侵?jǐn)_，生命沒有處于被圈養(yǎng)和禁錮的狀態(tài)。影片展現(xiàn)的與人類隔絕中的自然，卻恰恰因此而顯得更為美麗、寧?kù)o、安全。這些野生動(dòng)物都為自己而存在，具有內(nèi)在的價(jià)值，是盎然的、勃發(fā)而又自由自在的生命世界。“活潑的生命完全無(wú)須借助魔法，便能對(duì)我們述說(shuō)至真至美的故事。大自然的真實(shí)面貌，比起詩(shī)人所能描摹的境界，更要美上千百倍”。

影片中的大自然生命充滿靈性，它們與所處的自然生態(tài)環(huán)境所表現(xiàn)出來(lái)的協(xié)同關(guān)系與和諧形式，是一種自然的生態(tài)美。“生態(tài)美是充沛的生命于其生存環(huán)境的協(xié)調(diào)所展現(xiàn)出來(lái)的美的形式，通過這種形式，生物與環(huán)境之間的交流融合、協(xié)同合作的關(guān)系透露出內(nèi)在的‘神性’，煥發(fā)出美的光輝”。影片充分展現(xiàn)大自然生命的蓬勃旺盛、永恒不息的生命力。無(wú)論是鏡頭下樹木參天的莽莽森林抑或是枝繁葉茂、清泉潺潺、鳥語(yǔ)花香以及動(dòng)物們靈動(dòng)鮮活的姿態(tài)，大自然中的生命氣息，使地球貫注著永不衰竭的生命活力之美。影片以全景的視野展現(xiàn)了中國(guó)大地上不同地域的多樣性生態(tài)景觀，其中充滿著沒有人類觸動(dòng)過的自然的原始性、陌生性和物種的多樣性以及天然的繁榮景象。觀眾處于工業(yè)化現(xiàn)代大都市中，在鋼鐵森林中的久居使得內(nèi)心與自然產(chǎn)生隔膜和疏離，而人類潛意識(shí)里有親近自然和對(duì)野性與曠野的渴求，影片呈現(xiàn)出的美麗、寧?kù)o、壯闊、詩(shī)意的自然景觀和生動(dòng)活潑的野生生命，能讓觀眾產(chǎn)生心曠神怡、物我合一的感覺，體驗(yàn)和欣賞到大自然詩(shī)意價(jià)值和審美意義，激發(fā)他們對(duì)生命的敬畏和贊美之情，從而克服人與自然之間對(duì)立的思維。

二、動(dòng)物有豐富而深刻的情感和精神世界

自然電影不同于以往的自然科技紀(jì)錄片，它摒棄了純客觀的講述，拒絕說(shuō)教，拒絕生硬的畫面，以動(dòng)物本身作為主體，生動(dòng)形象地再現(xiàn)真實(shí)的動(dòng)物生存狀態(tài)，用客觀真實(shí)的細(xì)節(jié)突出動(dòng)物主體的性格特征和情感精神世界。在人類中心主義視角之下，動(dòng)物生命是麻木的、冷漠的、無(wú)知覺的個(gè)體，影片中的動(dòng)物們具有鮮明生動(dòng)的個(gè)性，擁有理性思維，它們能表達(dá)愛與恨、快樂與憂傷、害怕與失望，也會(huì)遭受痛苦和創(chuàng)傷。影片中不同的野生動(dòng)物有著迥然不同的特征，丹頂鶴優(yōu)雅飄逸、金絲猴調(diào)皮頑劣、雪豹兇猛勇敢、藏羚羊靈動(dòng)團(tuán)結(jié)、大熊貓呆萌可愛。同類動(dòng)物的個(gè)體之間也有著豐富而生動(dòng)的個(gè)性差異，金絲猴淘淘活潑叛逆，敏感孤獨(dú)；淘淘父親威嚴(yán)且頗具偉力；流浪猴公雞“玩世不恭”、痞氣、匪氣；淘淘妹妹頑皮、懵懂；熊貓母親丫丫謹(jǐn)慎、細(xì)心；熊貓寶寶美美呆萌天真；豹子母親達(dá)娃桀驁、勇敢。影片重點(diǎn)以母愛為線索展開對(duì)動(dòng)物情感世界的揭示，以家庭為樞紐和核心，展示動(dòng)物世界的婚姻和家庭關(guān)系。每種動(dòng)物對(duì)子女舐犢情深且對(duì)生命繁衍有神圣的責(zé)任感。如遷徙遠(yuǎn)方大湖泊懷孕的雌性藏羚羊，用生命書寫奇跡。它們?cè)谶w徙的過程中，既要克服長(zhǎng)途跋涉的艱辛，又要克服被各種天敵獵殺的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，只為在青海湖邊產(chǎn)下小羊。母豹達(dá)娃獨(dú)自撫養(yǎng)兩只幼豹，覓食艱難，還經(jīng)常受到更強(qiáng)大的豹群家族的驅(qū)趕，為了養(yǎng)活幼豹，她鋌而走險(xiǎn)，孤身一人沖進(jìn)牤牛群與之決斗，最終受傷而返。野生動(dòng)物們所具有的堅(jiān)毅不屈、勇敢執(zhí)著的生存精神，令人心生崇敬。影片鏡頭試圖深入到野生動(dòng)物的靈魂深處，探知它們所不為人知的情感世界。藏羚羊母子在艱苦的環(huán)境中相濡以沫的精彩瞬間——通過分辨和熟悉對(duì)方身上的氣味，來(lái)建立母子情感紐帶。熊貓丫丫關(guān)愛、呵護(hù)女兒美美，對(duì)美美寸步不離地保護(hù)和關(guān)照，影片將熊貓母親在女兒的放手與不放手之間的糾結(jié)矛盾和內(nèi)心徘徊表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)熊貓母親在樹底下眺望爬上樹梢已經(jīng)完成成長(zhǎng)禮的美美時(shí)，眼神中流露出的驕傲與不舍令人動(dòng)容。影片捕捉到了金絲猴淘淘被家庭冷落的孤獨(dú)憂傷的眼神和背影，表達(dá)淘淘對(duì)母愛的渴望和被父母忽視的沮喪和失落。它離家出走、流浪，后因勇敢保護(hù)妹妹，獲得父親的贊賞，最后被家人接納、認(rèn)可，在一波三折的回歸家庭之路中，實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)的心靈之旅。影片用特寫鏡頭展現(xiàn)淘淘回歸家庭后的愜意與溫暖，一家人緊緊靠在一起，互相依偎擁抱。

野生動(dòng)物對(duì)后代的呵護(hù)和關(guān)愛，是人類情感的投射，與人類相通的地方是對(duì)愛的追尋和踐行。只不過它們對(duì)生命延續(xù)的莊重和執(zhí)著、保護(hù)家人的神圣責(zé)任感，比人類顯得更為單純和執(zhí)著。在人類的偏見中，動(dòng)物是沒有感情沒有知覺的，只是人類控制和主宰的對(duì)象，是人類剝奪和利用的資源，它們存在的目的是為人類服務(wù)。影片通過客觀、真實(shí)的細(xì)節(jié)捕捉它們每一個(gè)眼神和每個(gè)細(xì)微的動(dòng)作，想要展現(xiàn)它們所有的情感波動(dòng)，讓觀眾感受到野生動(dòng)物生命的頑強(qiáng)、曲折與悲喜。它們具有與人類相似的情感和精神世界，應(yīng)得到我們的尊重與認(rèn)可。

三、大自然生命生生不息、生機(jī)蓬勃的奧秘

大自然是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，優(yōu)美但是殘酷，孕育著無(wú)數(shù)的生靈，但是也承載著無(wú)數(shù)生靈的逝去。它們生命的逝去和重生就如同一個(gè)生死不息的循環(huán)，不斷地在光與影、地理形勢(shì)和氣候不斷變化的大自然中得以往復(fù)輪回。影片分為春夏秋冬四個(gè)季節(jié)來(lái)展現(xiàn)自然節(jié)律以及在大自然原生態(tài)的環(huán)境之下，動(dòng)物們的生存狀態(tài)和生老病死的生命循環(huán)。生活在保護(hù)區(qū)內(nèi)的野生動(dòng)物，沒有自然界最大的對(duì)手——人類，接受自然界生存法則的考驗(yàn)，生存目的很簡(jiǎn)單，即實(shí)現(xiàn)生命的生長(zhǎng)、發(fā)育、延續(xù)和繁殖。影片講述了自然給動(dòng)物帶來(lái)的福祉，如茂密的草原、翠綠的竹林、清澈的溪水、豐盛的果實(shí)、溫暖的家園，除了展示大自然溫和友善的一面，也忠實(shí)記錄了大自然的殘酷、血腥和冷冰。大自然給予動(dòng)物成長(zhǎng)必需的磨煉，它們必須接受各種考驗(yàn)——冬天的肅殺、食物的匱乏、天敵的獵殺、領(lǐng)地的爭(zhēng)奪，雪豹達(dá)娃終因食物匱乏而橫尸雪山；猴群們?cè)诒煅┑刂猩砩蠏鞚M冰柱、瑟瑟發(fā)抖抱團(tuán)取暖；藏羚羊的遷徙要遭受各種極端天氣和天敵的追殺。正因?yàn)閯?dòng)物們堅(jiān)韌和頑強(qiáng)的生命力，使得地球不是一個(gè)僵死的、沒有活力的物體，而是一個(gè)擁有精神的、生生不息的有機(jī)體。自然是一個(gè)有機(jī)整體，自然的所有存在物都是完美的，它們首先是為自己而存在的，地球是一個(gè)有機(jī)的生命體，是一個(gè)活躍的生命系統(tǒng)，人類只是巨大生命體的一部分。正如影片開頭所說(shuō)：無(wú)數(shù)生命誕生在這片遼闊的土地上，每一個(gè)生命都是壯美詩(shī)篇中的一個(gè)音符，它們和人類一起共同構(gòu)成了一個(gè)包羅萬(wàn)象的生態(tài)圈。大自然生命自由自在生活，遵循物競(jìng)天擇、適者生存的規(guī)律，維持地球生態(tài)平衡，它們?nèi)绱嗣篮们要?dú)一無(wú)二，無(wú)論生與死都是一種存在，千萬(wàn)年來(lái)回環(huán)往復(fù)，生生不息。人類與它們是一個(gè)偉大共同體的成員，植物和動(dòng)物都是人類的鄰居和伙伴，人類只是自然共同體的一個(gè)普通成員，他與自然之間不是敵對(duì)的改造與被改造、役使與被役使的關(guān)系。生命是個(gè)共同體即生態(tài)體系，沒有任何生命可以離開這個(gè)共同體而單獨(dú)存在，生態(tài)體系是人類與其他生命共同的家園。影片中大自然生命是神圣的，它們作為地球上與我們共享生存空間的物種，共同維持地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡和有序發(fā)展，呼喚觀眾以感恩之心對(duì)待大自然，并自覺維護(hù)大自然生命共同體的完整、穩(wěn)定和美麗。

在拍攝這部影片時(shí)，攝影師們確立了相應(yīng)的拍攝倫理和行為規(guī)則，體現(xiàn)出對(duì)大自然生命共同體的自覺維護(hù)和尊重意識(shí)。雖然鏡頭所瞄準(zhǔn)的是野生動(dòng)物的生命狀態(tài)，主體是動(dòng)物，但是創(chuàng)作主體卻是人。“當(dāng)動(dòng)物和大自然成為有趣的觀察對(duì)象人類的發(fā)明物——攝影機(jī)對(duì)準(zhǔn)時(shí)，人與動(dòng)物的關(guān)系就被改寫了”。影片展現(xiàn)了不受人類刻意干擾的自然狀態(tài)下的動(dòng)物世界，真實(shí)、自由是攝影師團(tuán)隊(duì)最高的審美追求。他們?cè)谂臄z的時(shí)候秉承不干涉不打擾的原則，利用各種隱蔽裝備如隱蔽帳篷、迷彩服，對(duì)自己進(jìn)行偽裝，從而融入環(huán)境，不被動(dòng)物發(fā)現(xiàn)，安靜等待而不是頻繁行動(dòng)。另外，他們對(duì)大自然中發(fā)生的一切采取袖手旁觀的態(tài)度，不試圖去操縱、控制、修改或者管理自然生態(tài)系統(tǒng)，不干預(yù)它的正常運(yùn)行。在拍攝大自然里躍動(dòng)的生靈時(shí)保持距離，是人類尊重和珍視動(dòng)物的一種表現(xiàn)，動(dòng)物按照大自然的法則來(lái)進(jìn)行著自己的生命故事，人類是旁觀者，不行動(dòng)，不干預(yù)，完全尊重動(dòng)物的生命規(guī)律，尊重大自然的意志與選擇。這部影片的拍攝原則和倫理傳遞出來(lái)的理念是人需要親近大自然，愛護(hù)自然和其他生命，調(diào)適并正確處理我們與動(dòng)物之間的距離，才能與世界上的其他生命和諧共存。

影片由周迅作旁白，帶有強(qiáng)烈的主觀感情的滲透和浸入，臺(tái)詞內(nèi)容和語(yǔ)氣中，飽含對(duì)大自然尊重、熱愛和欣賞的情感，通過對(duì)大自然生命博大、神圣、靈性的詮釋，引發(fā)觀眾情感上的共鳴。陸川導(dǎo)演對(duì)大自然生態(tài)美的呈現(xiàn)，對(duì)動(dòng)物生存狀態(tài)、精神情感世界和生命形式的關(guān)注，與生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代命題相呼應(yīng)。自然電影既是對(duì)自然界真實(shí)生命的影像紀(jì)錄，也是思想、觀念的載體，影片折射出的反人類中心主義的生態(tài)文化立場(chǎng)和生態(tài)美學(xué)追求，對(duì)我國(guó)今后自然電影的發(fā)展起到很好的借鑒作用。但同時(shí)，我們也意識(shí)到影片因?yàn)榈鲜磕峁緦?duì)主題的設(shè)定，使得人類與自然的關(guān)系、野生動(dòng)物滅絕等給地球生態(tài)系統(tǒng)的影響以及各種生命之間的相互關(guān)系等較為現(xiàn)實(shí)的問題沒有觸及。為滿足童話主題設(shè)置的需要，影片呈現(xiàn)出大自然溫情、詩(shī)意、美好的一面，但過多停留在動(dòng)物與人類相似的家庭情感上，缺少對(duì)動(dòng)物生命、人與動(dòng)物之間關(guān)系更有深度和力度的表達(dá)。自然電影的價(jià)值建立在人與自然的關(guān)系之上，是人類抽象自然觀念的具象化表達(dá)。它憑借獨(dú)特的媒介形式成為當(dāng)代社會(huì)主流價(jià)值觀傳播、文化思考與美學(xué)探索不可替代的重要組成，所承載的普及自然科學(xué)知識(shí)、動(dòng)物和環(huán)境保護(hù)觀念、生態(tài)意識(shí)的推廣，對(duì)民眾生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)和我國(guó)生態(tài)文明社會(huì)的建構(gòu)產(chǎn)生更大的作用。因此，期待中國(guó)出現(xiàn)更多探索人與自然關(guān)系、講述大自然生命故事的自然電影出現(xiàn)。

① 吉 平：《當(dāng)代影視經(jīng)典鑒賞》，北京師范大學(xué)出版社2014年版，第404頁(yè)。

② 章 海榮：《生態(tài)倫理與生態(tài)美學(xué)》，復(fù)旦大學(xué)出版社2005年版，第355頁(yè)。

③ 馮 欣：《動(dòng)物紀(jì)錄片研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2014年版，第78頁(yè)。