試析《致橡樹》中舒婷的愛情觀

⊙尹麗［江蘇商貿職業學院，江蘇 南通 226011］

舒婷，別名龔佩瑜，是20世紀70年代末朦朧詩派的代表人物之一。《致橡樹》是舒婷最具代表性的成名作，在中國新時期詩壇上留下了濃墨重彩的一筆。舒婷借木棉樹對橡樹的告白，站在女性視角，傳遞出新時代女性人格獨立、兩性平等、堅貞愛情的宣言。即使是四十年后，時代變遷，這樣的愛情觀及女性獨立意識依然對現當代女性愛情有著深刻的影響。

一、《致橡樹》產生的背景

在20世紀70年代末至80年代期間，新時期文學迎來了思想大解放和藝術民主的思潮，這給文學創作提供了相對寬松的政治環境。而婦女解放運動使女性社會地位提高，大膽追求男女平等。一大批女性作家創作女性文學，凸顯女性獨立意識的覺醒，成為新時期文學一道亮麗的風景。其中，舒婷的女性詩歌更是以鮮明的女性意識來重構對女性生活及命運的思考。愛情是文學創作中亙古不變的一個主題，女性文學中更是如此。舒婷的女性詩歌中否定傳統的愛情觀，唱響新時期女性獨立人格的宣言。《致橡樹》就是這樣一篇在開放的社會文化環境下，女性獨立意識覺醒的產物。舒婷曾在《真水無香》一書中回憶了《致橡樹》的創作背景。舒婷早期的詩歌創作曾受益于歸僑老詩人蔡其矯的幫助。在1975年的一個晚上，與蔡老散步途中，蔡老向舒婷講述了他一輩子遇到的女孩，總是不能十全十美，不是不漂亮就是沒有才氣，要么性格兇悍。而在舒婷聽來，覺得蔡老太過于大男子主義，沒有男女的平等。于是，舒婷在當天晚上就寫下了一首詩《橡樹》，后改為《致橡樹》，用擬物化的手法，借木棉樹對橡樹的情感表白，熱情歌唱平等獨立、堅貞質樸的愛情。

二、《致橡樹》傳遞的愛情觀

（一）平等獨立、互相尊重

《致橡樹》中以“橡樹”和“木棉”作為抒情意象，并賦予各自性別色彩。“橡樹”有著偉岸的身軀，挺拔剛強，象征著男性陽剛氣概；“木棉”有著“紅碩的花朵”，陽光美麗，活潑動人，象征著女性陰柔之美。兩者都是以“樹”的形象各自獨立平等的存在。作為女性代表的木棉樹向心儀的橡樹傾訴對平等人格、獨立愛情的追求。

開篇就用“絕不像”“絕不學”指出對“攀緣的凌霄花”“癡情的鳥兒”的否定。凌霄花借對方的高枝炫耀自己，這是一種依存攀附的愛情，依附于別人的成就，趨炎附勢卻自得其樂。癡情的鳥兒是一廂情愿，癡迷對方。“重復單調的歌曲”，為別人一味付出，喪失自我迷失個性。接著兩個“也不止”指出對“泉源”“險峰”的不認同。泉源常年只知送去清涼的慰藉，險峰只是作為支撐陪襯，而日光春雨更是一味無私給予。這種無私奉獻的愛情雖看似偉大，卻迷失了自我，淪為男人的附屬物。

舒婷用比喻、排比的表現手法否定了攀緣依附、一廂情愿和一味奉獻這三種愛情觀，以先破后立的方法提出獨立平等的愛情立場與原則。“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”木棉挺拔獨立，以平等的樹的形象出現，站在高大的橡樹旁，以各自的姿態并肩而立，互相凝望，互相尊重，共同眺望遠方。

（二）志同道合，互相理解

“根，緊握在地下；葉，相觸在云里。”這讓我們想起白居易在《長恨歌》中的名句：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”這是有著深厚的感情基礎。因而“每一陣風過，我們都互相執意”。彼此心心相印，心靈相犀的兩個人可以互相理解，即使沒有人聽懂他們的言語。愛不在于世俗的眼光怎么看，而是相愛的人并肩攜手，心意相通。

男性有他的銅枝鐵干，鋒芒銳利，堅強剛毅，陽剛之氣；女性有紅碩的花朵，美麗善良，豐盈綻放，柔韌之美。相愛的雙方都有屬于各自的特點，各自的存在價值。這才是真正意義上的平等獨立。這樣獨立自主的個體相愛時，才能以志同道合的方式不斷散發出個人光輝，互相映襯下更加璀璨。

（三）同甘共苦，互相扶持

相愛的雙方共同分擔寒潮、風雷、霹靂，共同分享霧靄、流嵐、虹霓，這樣同甘共苦。不論是逆境困苦、艱難挫折，還是幸福溫馨、甜蜜浪漫，他們都一起面對，共同分擔。如勇士般的橡樹可以用他強大的臂膀保護心愛之人，而有著紅碩花朵的木棉也不甘示弱，保持著堅強獨立的氣質愿與所愛之人并肩作戰，互相扶持。這種相濡以沫的愛情純粹而真摯。看似以獨立的個體存在而永遠分離著，但實際上卻是彼此分擔共同分享，終身相依著。這才是真正的幸福愛情。不是“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”，也不是“貧賤夫妻百事哀”，那樣的愛情太過于脆弱，禁不起歲月的考驗，自私自利的情感也只會在艱難困苦面前灰飛煙滅。而唯有相濡以沫、互相扶持的愛情才能天長地久。

（四）精神守望，互相交融

真正偉大的愛情是不僅愛他偉岸的身軀，也同樣愛他“堅持的位置，足下的土地”。舒婷于詩尾發出熱烈的呼喚，堅貞的愛情不只是鐘情于對方的外表容貌，雙方形體的結合，還要接納對方的一切，包括家人朋友、工作事業、理想信念等。眼光長遠地看待，愛一個人不只是愛他（她）那個人。愛情是兩個人的事，而婚姻生活是兩個家庭的事。愛不止愛小家，還愛對方的事業理想、社會價值，這才是大愛。古人有云：“擇偶須諧千秋業，愛有源頭情不竭。”愛情的最高境界應該如此，愛是包容是接納，是站在同一戰線，守望精神信念，追求共同的目標，這才是最和諧的愛情。這樣超凡脫俗的愛，才是精神的守望，靈魂的伴侶。

三、舒婷愛情觀的現實意義

舒婷在《致橡樹》中對青年男女浮躁膚淺的愛情觀進行了鞭撻，否定了世俗不平等的觀念，批判了高攀依附、一廂情愿、一味奉獻的愛情觀，以堅定的信念和肯定的態度，呼喚自由民主、平等獨立、志同道合、同甘共苦的愛情觀念。時至今日，在物欲橫流、精神世界多元化的現在，《致橡樹》對現當代女性愛情觀的確立、獨立個性意識的構建依然具有重要的現實意義與指導價值。

（一）社會經濟、政治法律平等下，呼喚女性自身思想的覺悟

現在，社會經濟發展，法律制度完善，女性也取得了相對獨立的經濟地位，有著和男性平等的話語權。然而，對于一些女性而言，思想覺悟并未更新提高，甚至與傳統的舊思想相比是有過之而無不及。曾流行一時的某電視節目中一女嘉賓提出“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車后笑”的觀點言論，反映出對榮華富貴的傾慕，即使是哭著過日子也要高攀別人的財富。這樣“忘我犧牲”的拜金主義只會淪為金錢的奴隸，哪還談得上什么幸福。包括《蝸居》中“海藻”，這樣的“二奶”“小三”不在其數，以被包養的身份過著寄居的生活。即使有著高學歷，但自身思想，對獨立人格自我存在意識淡薄，所以，更需要喚醒她們的個性良知、精神覺醒。

另有為了挽留名存實亡的愛情或婚姻，一些女性更是以死相逼。這樣一廂情愿的瘋狂追擊、死纏爛打，只會讓自己失去尊嚴，痛苦不堪。愛可以是無私的，但絕不能盲目，適時的放手，以健康積極的心態，崇高獨立的人格，迎接真正屬于自己的太陽。

（二）愛情自由，婚姻獨立下，呼喚男女雙方責任的重視

在愛情婚姻自由獨立的基礎下，戀愛中的男女雙方都要有各自獨立的意識，也要有為對方著想，平等付出的責任。戀愛婚姻都如此，它不該成為某一方的單獨前行，身旁一定還要有個他（她），同甘共苦，相濡以沫，共同面對。然而，經濟發展帶動下，卻不乏有些女性甘愿作陪襯，年紀輕輕就在家中做著全職太太、家庭保姆，這樣的付出雖看似偉大，卻是喪失自我的，拋棄了個人價值、社會價值，淪為男人、家庭的附屬品。人生并非只有家庭，為了愛情為了家庭，忽視自我的奉獻付出，也是沒有保障的。與其在別人的庇護下生活，不如撐起一片屬于自己的綠蔭，這樣琴瑟和諧、比翼雙飛的愛情才經得起風吹雨打，散發出永恒的光輝。