品評散文中可感知的空間
——以聚焦者的理論角度闡述

⊙任敏［山西師范大學，山西 臨汾 041000］

一、外在式聚焦者感知空間敘述

巴金先生的散文《一顆桃核的喜劇》中有一個吃桃子的場景，在這個場景中，聚焦者始終都是作為素材之外的無名行動者在起作用，剛開始的皇太子是作為聚焦的行為者，小城舉辦的招待會可以看作是一個密閉的空間，陪審官通過遞桃核這個動作在空間中不斷發生著作用，也是通過這個動作來讓讀者了解其他人物的心理活動。而行為者卻不是陪審官一個人，從最開始的皇太子吃桃子，這是一個明顯可感知的事實，這里可以認定有一位可感知的行動者，其感知可以表現給讀者，但是沒有指出行動者是誰，我們可以認定是素材之外的外部聚焦者，其中外在式聚焦者后來記起素材中的這一刻時，他看到的是皇太子吃桃子。在這段素材中，聚焦者一直沒變，都是外在聚焦者在注視著這一切，而行為者卻一直在變，先是開始的皇太子吃桃子，行為者是皇太子，聚焦在外在的觀察行動者和皇太子之間發生作用，接著后來的陪審官從容地走到窗前，這里的聚焦者還是外在式聚焦者，是這個行為被觀察的視點，行為者是陪審官，“他走到窗前，拿起桃核放進衣袋里”，這一連串的動作都是由外在式聚焦者的感知來表現給我們。這個場景主要是一個空間框架，在招待會這樣的一個場所中所展開的各種人物之間明顯是隱于式的，在這個框架內，巴金先生很明顯指的是“四害”橫行的日子里所經常上演的各種場景。《懷念烈文》中的一段話也充分運用到了聚焦理論：“很少的幾幅挽聯和有限的……的東西的風范。”

在這段素材中，聚焦者很明顯是外在式聚焦者，行為者也只有黎先生一個人。聚焦從開始的事物描寫，通過外在的聚焦者觀察著房間內的一切然后轉移到黎先生身上。這主要是一個空間架構，棺木是一個密閉的空間，空間內外是生與死的界限，在這里看是唯一的聚焦形式與行為者之間的連接。空間內的黎先生作為行為者，他躺在棺木內，觸覺發生著作用，然而這并不是他主觀發出的，只是死亡后被人放進了棺木中。空間外是活著的人，他們來參加黎先生的追悼會，通過他們的各種交談也能感知到黎先生的為人，這是聽覺在空間中發生作用。在這里棺木是有隱喻意義的，不僅僅指普通的棺材，也是巴金老先生在控訴那黑暗的時代。在這里空間描寫是有很重要的意義的，還有可能蘊含著另一重含義，空間內是幽閉的場所，人躺在棺木內，沒有了生命，沒有了感覺，而空間外的則是自由生命的象征。除此之外，整個素材又是一個大的空間架構，屋子內的場景和屋子外的場景構成了很明顯的分界線，這是我們能夠感知到的。

二、內在式聚焦者感知空間敘事

對于內聚焦，熱拉爾·熱奈特在《敘事話語·新敘事話語》中這樣說：不折不扣的所謂內聚焦是十分罕見的，因為這種敘述方式的原則極其嚴格地要求決不從外部描寫甚至提到焦點人物，敘述者也不得客觀地分析他的思想或感受。

朱自清先生的《荷塘月色》一文就是一篇不折不扣的內聚焦敘事。在這篇文章中，很明顯涉及一個與人物相連的內在式聚焦者，這個聚焦者可以確定在人物“我”的位置上。人物“我”的位置是很突出的，顯然是走在小煤屑路上，留意著周邊的景色。“荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的”和“沒有月光的路”相結合，突出了“我”的位置，而且文中也明顯能看出來“我”是走在小路上，而且不管聚焦者“我”是否被明確提出來，通過對文本的分析都能確定這景色就是通過內在式聚焦者“我”的眼睛所觀察到的表現出來。“荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹”，“樹梢上隱隱約約的是一帶遠山”，“樹縫里也漏著一兩點路燈光”，這些話語已經將聚焦者“我”的內部事實表現出來，這些信息強調了地點與感受者“我”的臨近。“高高低低”“隱隱約約”表明的是一種空間視角，這里其實也暗含了聚焦者“我”的內心感受。在這里，我們看到的是真實的、反映出實際感受到的風景的描寫，運用了比喻、擬人等修辭手法，混虛構與真實于一體，以一種特殊的方式來描寫這一景色，因此人物與景色融于一體。在這里，聚焦的唯一形式是“看”，文中所描寫的所有景色都是通過聚焦者“我”的眼睛所看到的，這是視覺在空間中起作用。除了內在式聚焦者“我”所觀察到的景物外，還更多地涉及了想象，對于這一想象，更多的是“我”內心感受的另外一種呈現方式。“沒精打采的”也是“我”的心情的一種表現方式，用“沒精打采”來形容路燈，盡顯消極，讓我們從中感受到作者淡淡的無奈，而且文本最后提到“這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲和水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒有”一句，把“我”的心情明確地表現出來，也明確地把內在式聚焦者“我”的身份暴露出來了。

巴金先生《隨想錄》中《愿化泥土》中有一段內心獨白敘事：“我多么想再見到我童年時期的腳跡！……留在人們溫暖的腳印里。”這一段也是不折不扣的內在式聚焦者敘事，很明顯聚焦者是“我”，文中也一直在提醒著“我”是唯一的聚焦者，“我”也是唯一的行為者。素材的剛開始是聚焦者“我”在通過內心獨白的方式回憶過去的場景，“童年時期的腳跡”“我出生的故鄉”“馬房的泥土”都是“我”心心念念的回憶。但是我們不難發現，無論是回憶還是當下，“我”都是唯一的聚焦者，也是唯一的行為者，并沒有出現別的人物。回憶過后，又開始想象、幻想“我”是一只鳥，這都是不可感知的。回憶也是時間和空間的結合點，回憶喚起了“我”的過去，回到那曾是不同空間的地方的那一刻，這是聚焦于美好的童年生活。“我的思想會沖破一切阻礙”“會到我懷念的一切地方”這是一種空間敘事，“沖破”這個詞用得很妙，一下子就在殘酷的現實和美好的想象之間隔了一條分界線，這也寄托了對未來美好的祝愿。而“家鄉的泥土”“祖國的土地”都帶有寓言意義，體現出聚焦的結果，這一聚焦針對的是遭到毀滅的過去，同時也包括未來。在最后“我唯一的心愿是：化作泥土，留在人們溫暖的腳印里”，也寄托了內在式聚焦者“我”美好的祝愿，和前文相呼應。在這個素材中，“回憶”是大部分的聚焦形式，這是很難感知的。

三、人物聚焦者感知空間敘述

在這一小節中出現了一個新的名詞：人物聚焦者。那么什么是人物聚焦者呢？米克·巴爾的《敘述學·敘事理論導論》中舉出了例子：“我看到了瑪麗參加集會”“米什萊看到了瑪麗參加集會”，其中的“我”和“米什萊”都是人物聚焦者。從這兩個例子不難看出人物聚焦者的定義，即聚焦者是作品中塑造的一個人物。那么接來下我們就來分析人物聚焦者感知空間敘述。

朱自清先生的《背影》中有這么一段描寫：“我看那邊月臺的柵欄外……在我的皮大衣上。”這里的“我”是人物聚焦者，所謂的第一人稱敘述，其中外在式聚焦者可能是很久之后的“我”記起了這一刻時，所看到的父親的背影。這個素材中，在聚焦的第一層次上，聚焦者是外在的。這一外在式聚焦者將聚焦委派給人物聚焦者“我”，一個在第二層次上的聚焦者。我們可以把這段素材看成是一個空間框架，這是一個靜態空間，在這個空間內，發生了父親給“我”買橘子的事情。行為者是父親，聚焦是“我”與父親的聯系。首先剛開始就是人物聚焦，“我”看望遠處的月臺，這時候沒有行為者，緊接著，父親的身影出現了，“黑布小帽”“黑布大馬褂”“深青布棉袍”全是黑色系，很好地貼合了全文的氛圍，這是視覺在空間中起作用。“蹣跚”“探身”“攀著”這些是父親爬月臺時的動作，無一不體現著父親的艱辛，這是觸覺在空間中起作用。這個背影，是在一個特殊環境下活動著的背影，它就是這篇散文的聚光點。父親的慈愛和迂執、艱難和努力、困頓和掙扎，都凝聚在這一點上；父子之間分離時深沉的愛也傾注在這一背影點上。抓住這特殊的一點，通過聚焦的形式，視點集中在父親那些笨拙但卻充滿了愛意的動作上，我們可以體會到濃濃的父愛。

①巴金：《隨想錄》，作家出版社2005年版，第49頁。（本文有關該書引文均出自此版本，不再另注）

② 熱拉爾·熱奈特：《敘事話語·新敘事話語》，中國社會科學出版社1990年版，第131頁。

③朱自清：《朱自清自編文集》，廣陵書社2018年版，第47—50頁。（本文有關該書引文均出自此版本，不再另注）

④ 米克·巴爾：《敘述學·敘事理論導論》，北京師范大學出版社2015年版，第151頁。