行唐民歌淺析

（行唐縣文化館 050000）

行唐縣位于河北省西南部，南望省會，北顧京津，西依太行山脈，東臨華北平原，是“中國紅棗文化之鄉”和“千年古縣”。境內分布有山區、丘陵、平原、河流，物產豐饒，民風淳厚，歷來為漢族聚居之地，另有滿、蒙、回、藏、壯、苗、彝等13個少數民族，民眾基本操北方官話方言。

行唐民歌的產生、發展及藝術特征與當地的地理環境、社會經濟、風土人情等人文因素的歷史變遷密切相關。行唐在四千年前設邑、兩千年前置縣，地處險要，歷來為兵家必爭之地。遼朝時期行唐向北京地區的大移民、明代兩次大規模移民以及各個朝代因戰亂災荒等因素形成的移民文化，和棗鄉文化、佛教文化、紅色文化一起融匯到以行唐民歌為代表的各種藝術形式中。

在行唐這塊美麗神奇的土地上流傳著大量的民歌：有產生于本地的《小五更》《小白菜》《四輩上工》等，有源自于陜北、晉北的《走西口》《五哥放羊》等，有流傳于我國許多省份的《送情郎》《孟姜女哭關》等，有從鼓書、琴書、秧歌戲等中轉借而來的段子如《夢中風》《小姑賢》等；而近現代民歌，則基本是行唐人自編自唱的行唐故事或行唐人物，如《戰斗英雄康福山》、《十七團打龍崗》等。這些民歌在行唐民間藝人一代代的口口相傳當中，賦予了它們這方水土的品格、氣質，淳樸的就像家鄉人一般。

行唐的小調數量最豐富，其次為各種工程號子、農事號子，很少有山歌，包括勞動歌、生活歌、情歌、歷史傳說歌、時政歌、儀式歌、兒歌等。

這些民歌小調，在曲式結構上，有二句式結構、四句式結構、三句式結構、五句式結構和多段結構等。其中的上下句結構是極富個性的曲式結構，由其生成的三句式結構句尾落音常常構成四、五度關系，而由其生成的部分多段結構的句尾落音都是。

在調式上，以徵調式和宮調式為主，偶見羽調式和角調式，并且調式音中經常出現變徵。

歌詞講究押韻，充分運用比喻、排比、鋪陳、夸張等修辭手法，使形象生動鮮明，佐以大量行唐方言俚語，鄉土氣息濃厚；歌詞中還大量使用襯詞，襯詞一是作為歌詞字句的“襯 墊”，一是具有一定的情緒特征，對音樂意境的渲染，對感情的表達、對音樂風格的構成有著十分重要的意義。

小調常采用四季、五更、十二時等時序體，多側面、較細致的陳述內容。曲調大多委婉質樸、生動感人，演唱時，多采用疊、打、顫、滑等技巧。在演唱形式上，有獨唱、對唱等，多用于民眾生活的休息、娛樂、集慶等場合。

“舊時代的民間小調，所反映的社會生活面是很廣闊的。有精華、有糟粕，格調高低不一。但其主要內容是表述勞動人民的悲苦生活與美好憧憬，勞動生產與反剝削反壓迫斗爭，自然界和社會歷史的種種知識和生活的經驗。作品中交融閃爍著生活情趣、高尚的道德情操與樂觀主義精神”（摘自《口頭鎮歌謠集》序）。新時代民歌則熱情地謳歌人民當家作主后的幸福生活和抗擊日本帝國主義侵略的光榮傳統。

同全國各地一樣，在行唐民歌中，感染力最強的是情歌部分。大多數情歌字里行間都涌動著挑戰封建禮教的反叛情緒，而且痛快淋漓、不加掩飾。縱觀此類民歌，可以說處處閃耀著女性光輝，作為作品中主角的絕大部分女性（其中又絕大部分為社會底層的女性）對愛情的質樸、大膽、細膩和忠貞不渝，使其中的大多數男性形象被比照得那么怯懦、委瑣和不負責任。這種關于掙脫封建禮教、渴望男女平等的昭示，其意義是遠遠超越它所產生的那個時代的。

抗日戰爭時期，行唐的基層黨組織和廣大民眾，注意到民間歌曲這一文藝形式通俗、易于被民眾接受和傳播的優點，所以以之作為重要宣傳武器，充分加以運用，把民間歌曲這一文藝形式的功能發揮到了極致。舉凡參軍、支前、放哨、生產、學習、破路、防特、勸降等等，都有專門歌曲來反映和表現，其在對敵斗爭所涉及的方方面面的工作中所發揮的推動作用，應是不言而喻的。

我們在采錄、整理過程中發現行唐的民歌小調有兩個顯著特點：一是民間藝人在演唱時具有很大的即興性，同一首民歌每次演唱都會有多多少少的變化；一是多首歌詞共用一個曲調——當然它們也不是簡單地重復，是隨著歌詞有所變化的。

行唐民歌的內容題材、藝術形式，在不同的時代均呈現出較高的藝術水準。縱觀行唐民歌的發展過程，既有北方民歌藝術風格的普遍共性，又有其自身地域民風所特有的個性特征，還有由戰亂、大移民、佛教興盛、手工業發達等形成的文化融合的烙印和抗日紅色文化的印跡。行唐民歌歷經千年傳承和融合，不僅能夠生動反映行唐特色地域文化，也能夠折射出整個中國歷史沿革的影子，具有很高的歷史價值。

過去，行唐人只要興致所至，隨時都會唱上幾句行唐民歌；人們更在節日和廟會、集市上進行娛樂性的表演，這些民歌儼然已經融入到他們的血液中，成為他們生命中的一部分和精神支柱。

和許多傳統文化一樣，民歌在經歷了它輝煌的發展時期之后，在現代化的沖擊下，迅速走向沒落。隨著經濟基礎、文化格局的變革和重構，民歌賴以生存的土壤已經嚴重流失，這種口口相傳的民間藝術面臨著永遠消失的危險。為了更好的保護和傳承行唐民歌，現正在尋求一種由單一的師徒傳承方式向師徒傳承、建立培訓基地、學校教育等多方式傳承轉變的模式。

行唐民歌作為本地區的傳統民間藝術形式，是調劑群眾生活，豐富精神文化不可或缺的文化娛樂活動，深受本地區人民喜愛，擁有深厚的群眾基礎，利用民歌自身所特有的歸屬性充分挖掘其商業價值，如結合行唐縣千年古縣、大棗采摘節等活動舉辦民歌藝術節，利用行唐村莊廟會、集市眾多等特點，開展商業性演出等，也不失為一種有益的嘗試。