景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教育之無(wú)序型形式美課程創(chuàng)作解析
——高等院校景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)方法研究系列論文之四

（廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院 541006）

一、景觀設(shè)計(jì)之美

優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)作品在表達(dá)上應(yīng)首先具有美的一般形式。審美主體通過(guò)形式美作為依托，才能進(jìn)一步觸動(dòng)其內(nèi)心感悟，激發(fā)并升華為意境美的最高審美境界。形式美屬于表層審美層次，與審美主體的視覺(jué)感悟能力緊密關(guān)聯(lián)。但，形式美運(yùn)用的優(yōu)劣直接影響深層意境美的表達(dá)，也能夠傳遞出比單感官更加有效的且微妙的深刻文化含義表情，傳達(dá)出內(nèi)在的精神意義。形式美的表達(dá)在景觀設(shè)計(jì)作品實(shí)踐中至關(guān)重要，是環(huán)境美由淺層形美提升為深層意美的必然依托。如，荀子所言：“形具而神生。”（《天論》），即形體是第一性的，精神是第二性的，唯有形具才能顯示其神，進(jìn)而形神兼?zhèn)洹?/p>

二、景觀設(shè)計(jì)的形式美

1.景觀設(shè)計(jì)之形式美

景觀設(shè)計(jì)是塑造多維度空間的場(chǎng)所藝術(shù)，“實(shí)”與“虛”的空間，都需要界面來(lái)圍合，或開(kāi)敞或封閉，都離不開(kāi)形式的介入。只有多類型形式的支持，空間所要表達(dá)的內(nèi)容才會(huì)被人感知。界面借助形式，通過(guò)圍合產(chǎn)生空間，并指引使用者進(jìn)入其內(nèi)，進(jìn)而產(chǎn)生感知內(nèi)容，達(dá)其神。良好的形式，運(yùn)用美的規(guī)律產(chǎn)生豐富的內(nèi)容，才是景觀設(shè)計(jì)的目的。當(dāng)然，如完全局限于形式，只會(huì)一葉障目，形式淪為無(wú)意義的裝飾。因此，形式必須借助美的規(guī)律與法則，才會(huì)產(chǎn)生形式美，進(jìn)而影響內(nèi)容美的表達(dá)。

2.景觀設(shè)計(jì)形式美表達(dá)之特性

在景觀設(shè)計(jì)中所論及的形式美，是結(jié)合藝術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)的經(jīng)典“規(guī)律與法則”來(lái)表達(dá)，并感受現(xiàn)代人當(dāng)下生活上的需求，進(jìn)一步把這種需求結(jié)合形式美并賦予其實(shí)用性和精神性雙重價(jià)值。形式美與人們的審美觀念是有差異的，前者具有審美共性較為絕對(duì)，后者隨時(shí)代的不同而有所變化，兼有區(qū)域及民族等個(gè)性差異較為相對(duì)。因此，傳統(tǒng)的經(jīng)典形式美發(fā)展到當(dāng)下階段，出現(xiàn)了與其相悖的美感：例如，統(tǒng)一vs混亂、比例vs失調(diào)、節(jié)奏vs怪異、均衡vs無(wú)序等等極具審美變異的表達(dá)。其實(shí)無(wú)論兩者的差異化有多大，都集中于形式美這個(gè)層面來(lái)實(shí)現(xiàn)，并無(wú)脫離。

3.景觀設(shè)計(jì)之無(wú)序型形式美

當(dāng)下的景觀設(shè)計(jì)存在兩個(gè)桎楛：一是設(shè)計(jì)師一味堅(jiān)持傳統(tǒng)理念，把傳統(tǒng)的元素、手法、美的規(guī)律簡(jiǎn)單的套用，但整體的形式意蘊(yùn)卻難以符合當(dāng)下的群體審美需求；二是設(shè)計(jì)師直接把經(jīng)典的形式美法則統(tǒng)一、變化、節(jié)奏、韻律等奉為恒古不變的真理，認(rèn)為美的全部就是這些經(jīng)典規(guī)律。作品創(chuàng)作中只關(guān)照受眾的表層視覺(jué)快感，而止步于深層情感的觸動(dòng)。

目前景觀設(shè)計(jì)自身的整體建構(gòu)所呈現(xiàn)的簡(jiǎn)約的特征，給人平和、舒適的安定感，是在傳統(tǒng)形式美影響下觸發(fā)的。但此種影響容易引起視覺(jué)審美疲勞并極易導(dǎo)致受眾知覺(jué)乏味枯燥。皆因重復(fù)、節(jié)奏、平衡、對(duì)稱的形式美，導(dǎo)致抽象、簡(jiǎn)單、純粹的觀感長(zhǎng)期浸淫受眾，人的多重審美價(jià)值出現(xiàn)挑戰(zhàn)。反常化無(wú)序型，則是創(chuàng)造無(wú)序型形式美的“突變”手法。“突變”意味著創(chuàng)造無(wú)序、扭曲、斷裂、離散、對(duì)立、破碎、重構(gòu)等等變化型形式美。設(shè)計(jì)師作品的個(gè)性則借助反常化的表達(dá)來(lái)突現(xiàn)自己對(duì)時(shí)代的理解。

中國(guó)傳統(tǒng)的園林空間以變化為美，以空間“藏露”，景觀“借對(duì)”來(lái)消解建筑群“中軸對(duì)稱”的肅穆。結(jié)合張弛有度的“復(fù)雜”布局、“混亂”空間，提升園林環(huán)境的自然美感。表面看似雜亂無(wú)章法，實(shí)質(zhì)上是通過(guò)互含互否及向心的手法關(guān)聯(lián)在一起。

在西方現(xiàn)代景觀景觀設(shè)計(jì)中，如拉.維萊特公園設(shè)計(jì)運(yùn)用的解構(gòu)手法，諾巴瑞斯中心公園運(yùn)用的分形理論等等，都有意識(shí)的反傳統(tǒng)形式法則以行之，使其混亂、中心不確定、主從不明確、結(jié)構(gòu)不規(guī)則。但其作品的經(jīng)典價(jià)值是不可否認(rèn)的，因?yàn)樗鼈兪峭ㄟ^(guò)復(fù)雜化、偏離化、不對(duì)稱、排列上凌亂感的組合方式，架構(gòu)成一個(gè)更有吸引力和刺激感的整體環(huán)境。而此時(shí)的環(huán)境整體所塑造的空間意蘊(yùn)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出單個(gè)形式的不確定性，而使其更具系統(tǒng)化的關(guān)聯(lián)意義，進(jìn)一步提高了受眾群的深層審美價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

是否強(qiáng)調(diào)審美意境的創(chuàng)造，是中西美學(xué)最重要的區(qū)別之一。意境是形式的客觀特征及空間的抽象化表達(dá)，使其通過(guò)主體的想象、情感的重構(gòu)及統(tǒng)覺(jué)經(jīng)過(guò)審美主體的加工潤(rùn)色，生成虛幻的境界。意境之于景觀設(shè)計(jì)作品中所營(yíng)造的深邃審美價(jià)值，是由各要素互為相生滲補(bǔ)并融于統(tǒng)一的有機(jī)體中。環(huán)境的空間形象，應(yīng)展現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)和人生內(nèi)容，但展現(xiàn)的方式是抽象的，而其形象性表現(xiàn)在形式美感上，應(yīng)反映審美價(jià)值的基調(diào)，并帶有抽象的意義。