我國(guó)傳統(tǒng)檔案文化問(wèn)題研究

張爍

（蓬萊市老年大學(xué)，山東 蓬萊 265600）

ZHANG Shuo

(Penglai City Elderly University,Penglai265600,China)

1 引言

通常人們都是根據(jù)傳統(tǒng)檔案來(lái)探究那個(gè)時(shí)代的興衰榮辱，然而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，檔案或許不能完全反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)全貌，但就是這真真假假的傳統(tǒng)檔案卻形成了一種特殊的文化——傳統(tǒng)檔案文化。本文主要站在文化的角度，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)檔案文化的基本特征和結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行了分析和討論，說(shuō)明了繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)檔案文化的重要性。

2 我國(guó)傳統(tǒng)檔案文化的基本特征

2.1 檔案文化是制度的附庸

王權(quán)始終是我國(guó)封建社會(huì)的核心，因?yàn)閾碛型鯔?quán)君主才能夠?qū)?quán)利進(jìn)行高度集中。王，才是政治中的主導(dǎo)。統(tǒng)治階級(jí)要想穩(wěn)固統(tǒng)治，除了對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)行統(tǒng)治，還要統(tǒng)治人們的思想。而文字就是思想的體現(xiàn)，所以對(duì)于文字的嚴(yán)格掌控，有利于控制社會(huì)意識(shí)形態(tài)。所以檔案和檔案工作都是在封建政治力量之下生存和發(fā)展的。因?yàn)闄n案工作機(jī)構(gòu)是在官僚體制之中設(shè)置，皇帝直接掌管收藏。再加上檔案工作人員和法律都是由皇帝等統(tǒng)治階級(jí)指派和制定的，所以封建社會(huì)中的檔案都是為政治統(tǒng)治服務(wù)的。

2.2 具有強(qiáng)大的再生功能

根據(jù)兩千多年的歷史發(fā)展不難發(fā)現(xiàn)，檔案文化一直都和災(zāi)難和厄運(yùn)緊密相連。在經(jīng)歷各種災(zāi)禍以后，我國(guó)傳統(tǒng)檔案能夠堅(jiān)持下來(lái)，在一次次打擊之下重新站起來(lái)，這體現(xiàn)出了強(qiáng)大的再生能力。檔案文化之所以能夠堅(jiān)持下來(lái)，是因?yàn)槲覈?guó)的文化高度統(tǒng)一，便于思想的集中管理，并且傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)也是檔案文化傳承的重要保障。另外，政治和檔案的緊密關(guān)系使得人力物力都有著足夠的支持。再加上漢字的長(zhǎng)久使用能夠令檔案文化得以繼續(xù)，這些都是使我國(guó)傳統(tǒng)檔案文化在重創(chuàng)之后可以重新恢復(fù)的重要因素。

2.3 深受儒家思想影響

漢代以來(lái)儒家思想就被確立為正統(tǒng)思想，所以儒家思想對(duì)我國(guó)封建社會(huì)的影響可謂是十分深遠(yuǎn)，以至于沒(méi)有了儒學(xué)，我國(guó)文化便只剩軀殼[1]。所以檔案中也常常能夠展現(xiàn)出儒家思想的影響。因?yàn)槿鍖W(xué)重傳統(tǒng)、重教化，所以統(tǒng)治者也加重了對(duì)檔案的敬畏。所以，賢君明主的標(biāo)準(zhǔn)之一就是是否可以遵循先王治世之道，如若不然就是不忠。而個(gè)人是否能夠尊重祖先的言行記錄，也同時(shí)成為這個(gè)人道德好壞的判別標(biāo)準(zhǔn)。

2.4 理論缺失的文化體系

我國(guó)的檔案工作雖有著兩千多年的經(jīng)驗(yàn)，但卻沒(méi)有具體的理論建樹(shù)。因?yàn)檎挝幕褪穼W(xué)文化的空前繁榮，檔案文化就顯得平平淡淡，所以就沒(méi)有成為一個(gè)獨(dú)立的研究對(duì)象。因而我們很難在眾多的古代文獻(xiàn)當(dāng)中找到關(guān)于檔案和檔案工作的著述，并且這也和我國(guó)古代重視事實(shí)和歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決問(wèn)題的傳統(tǒng)思維有著重大的關(guān)系。檔案文化的傳承方式是根據(jù)典章制度和用語(yǔ)言等進(jìn)行傳授的，是一種實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。

3 我國(guó)傳統(tǒng)檔案文化的繼承和發(fā)展

3.1 用理性的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)檔案文化

新時(shí)代檔案文化的發(fā)展自然也要向傳統(tǒng)借鑒。所以就需要用理性的態(tài)度來(lái)對(duì)待傳統(tǒng)檔案文化。傳統(tǒng)文化作為國(guó)家的生命的體現(xiàn)，如果徹底否定了傳統(tǒng)文化，就無(wú)法立足于世界民族文化之中。新時(shí)代的檔案文化如果想要得到長(zhǎng)久發(fā)展，就必須借鑒過(guò)去優(yōu)秀的思想遺產(chǎn)。如果離開(kāi)了傳統(tǒng)，檔案文化的根本就不復(fù)存在。歷史傳統(tǒng)一直都在對(duì)人們產(chǎn)生著影響，成為人們的生活背景，所以既然無(wú)法改變，就要誠(chéng)心接受它，吸收其中的優(yōu)秀部分。

3.2 尋找傳統(tǒng)檔案文化和世界檔案文化的相似之處

作為我國(guó)的本土文化，我國(guó)傳統(tǒng)檔案文化并沒(méi)有接觸過(guò)其他民族的檔案文化。雖然傳統(tǒng)檔案文化曾經(jīng)有過(guò)輝煌的歷史，但是其發(fā)展依然十分緩慢，并且到了清朝末期時(shí)發(fā)展幾乎停滯。所以一種文化要汲取其他文化的優(yōu)秀精髓才能夠得以長(zhǎng)久發(fā)展。我國(guó)的改革開(kāi)放就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，改革開(kāi)放所開(kāi)放的不僅是市場(chǎng)，也是文化交流的渠道。對(duì)于各種不同的文化思潮，要堅(jiān)持以自身文化為中心，再去吸收其他文化的優(yōu)秀之處。當(dāng)然，在吸收他國(guó)優(yōu)秀文化的同時(shí)，也要傳播我國(guó)的文化。讓世界文化更加豐富多彩，讓世界看到我國(guó)的精彩。

3.3 我國(guó)傳統(tǒng)檔案文化的創(chuàng)新

人們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承不是囫圇吞棗式的，需要有所甄別，知道哪些部分是符合社會(huì)發(fā)展的。對(duì)于傳統(tǒng)檔案文化的繼承并不是直接的生搬硬套，而是要批判繼承，使檔案文化為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)行創(chuàng)新。因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展，我們要更新思想觀念；因?yàn)樯a(chǎn)力的提高，我們要改變檔案的技術(shù)管理；因?yàn)闄n案開(kāi)放了，我們需要建立新的檔案利用思路，等等。因?yàn)橛袆?chuàng)新，才給發(fā)展帶來(lái)了無(wú)限的可能。

4 結(jié)語(yǔ)

檔案文化不僅是社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容，還是人類文化的寶貴遺產(chǎn)。正因?yàn)槠渲匾运愿右匾晫?duì)于檔案文化的培養(yǎng)。新時(shí)代的檔案文化要結(jié)合傳統(tǒng)檔案文化，充分了解傳統(tǒng)文化的構(gòu)成和優(yōu)缺點(diǎn)等，根據(jù)一定的取舍，在傳統(tǒng)中學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，發(fā)展更好的檔案文化。