習(xí)近平奮斗觀的邏輯理路、核心要義及鮮明特征

（衢州學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,浙江 衢州 324000）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在講話中數(shù)次提及奮斗的話題，并對(duì)奮斗進(jìn)行了精辟而又詳盡的論述，這些內(nèi)容成為其奮斗觀的有機(jī)組成部分，彰顯了其奮斗觀的邏輯理路、核心要義、鮮明特征等內(nèi)容。習(xí)近平奮斗觀對(duì)于助推全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重大的理論意義和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平奮斗觀形成的邏輯理路

“任何一種理論都不是憑空產(chǎn)生的，而是那個(gè)特定時(shí)代的產(chǎn)物”，習(xí)近平的奮斗觀也是如此，有其特定的邏輯理路。馬克思的奮斗觀構(gòu)成其理論之基；歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗觀構(gòu)成其歷史之維；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的奮斗觀構(gòu)成其產(chǎn)生的文化之源；當(dāng)前中國(guó)發(fā)展面臨的諸多挑戰(zhàn)構(gòu)成其產(chǎn)生的時(shí)代之勢(shì)；習(xí)近平特殊的成長(zhǎng)經(jīng)歷構(gòu)成其產(chǎn)生的實(shí)踐之行。

（一）理論之基：馬克思的奮斗觀

“馬克思的一生，是胸懷崇高理想，為人類解放不懈奮斗的一生。”[1]1818 年5 月5 日出生于特里爾城的馬克思，貫穿其生命始終的一個(gè)核心即為奮斗。馬克思畢生的奮斗不單單表現(xiàn)在從小就確立鴻鵠之志，同時(shí)還表現(xiàn)在積極投身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐當(dāng)中。馬克思17 歲在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫道：“我們選擇了最能為人類工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒……”，馬克思在早期著作《論猶太人問(wèn)題》中講到從“政治解放”到“人的解放”，個(gè)體的解放成為全人類解放的條件，最終是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)中每個(gè)個(gè)體自由而全面的發(fā)展的遠(yuǎn)大目標(biāo)。馬克思通過(guò)實(shí)踐在踐行著奮斗觀，1841 年，馬克思博士畢業(yè)后來(lái)到《萊茵報(bào)》擔(dān)任主編期間，就發(fā)表了《關(guān)于林木盜竊法的辯論》一文，鮮明地捍衛(wèi)底層群眾的利益。馬克思和恩格斯應(yīng)邀為共產(chǎn)主義者同盟起草綱領(lǐng)性文件——《共產(chǎn)黨宣言》，更是通過(guò)實(shí)踐行動(dòng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了科學(xué)的革命綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。馬克思為了發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示資本主義剝削的秘密，曾經(jīng)在倫敦的大英博物館不辭辛苦地著書立說(shuō)，最終完成了鴻篇巨著《資本論》。然而馬克思在遭受到比利時(shí)政府、法國(guó)政府、普魯士政府的驅(qū)逐，受盡種種磨難、過(guò)著一種窮困潦倒、顛沛流離的生活的時(shí)候，仍然在堅(jiān)持奮斗。馬克思一生不斷奮斗的生動(dòng)寫照成為習(xí)近平奮斗觀的理論之基。

（二）歷史之維：歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗觀

“歷史是最好的教科書?！盵2]習(xí)近平的奮斗觀與歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗觀是一脈相承的，是對(duì)其的繼承和發(fā)展。無(wú)論是在革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期還是改革時(shí)期，歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人都在不斷堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)奮斗精神。毛澤東的奮斗觀體現(xiàn)在其年輕時(shí)外出求學(xué)乃至以后領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)進(jìn)行革命和建設(shè)當(dāng)中。毛澤東在1910 年離開韶山到外地求學(xué)時(shí)曾寫道：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還；埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。”[3]遵義會(huì)議確立了毛澤東的正確的軍事路線，之后他繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍進(jìn)行長(zhǎng)征并到達(dá)陜北進(jìn)而積極抗日，最終建立了新中國(guó)。建國(guó)之后，毛澤東講到“要使全體干部和全體人民經(jīng)常想到我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義的大國(guó)，但又是經(jīng)濟(jì)落后的窮國(guó)，這是一個(gè)很大的矛盾。要使我國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間?！盵4]改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平，帶領(lǐng)中國(guó)人民通過(guò)艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)富起來(lái)的目標(biāo)，更是將奮斗觀體現(xiàn)得淋漓盡致。鄧小平開創(chuàng)性地提出建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大命題，鄧小平曾經(jīng)講到“中國(guó)搞四個(gè)現(xiàn)代化，要老老實(shí)實(shí)的艱苦創(chuàng)業(yè)。我們窮，底子薄，教育、科學(xué)、文化都落后，這就決定了我們還要有一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程化?！盵5]鄧小平的奮斗觀還體現(xiàn)在要堅(jiān)持不懈地奮斗，他曾提到“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年。我們的國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。提倡艱苦創(chuàng)業(yè)精神，也有助于克服腐敗現(xiàn)象。”[6]江澤民提出秉持奮斗觀進(jìn)而把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21 世紀(jì)?！耙谌h全社會(huì)大力提倡高尚的社會(huì)主義思想道德和中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，以艱苦奮斗、勤儉樸素為榮，以鋪張浪費(fèi)、奢侈揮霍為恥。對(duì)于共產(chǎn)黨員和各級(jí)干部來(lái)說(shuō)，這也是對(duì)政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治鑒別力的一種考驗(yàn)?！盵7]胡錦濤在擔(dān)任總書記期間，提到中國(guó)要頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，通過(guò)不懈奮斗把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向一個(gè)新的階段。[8]歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗觀構(gòu)成習(xí)近平奮斗觀的歷史之維。

（三）文化之源：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的奮斗觀

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中國(guó)文化軟實(shí)力的有機(jī)組成部分，更是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的“根”與“魂”。一旦離開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當(dāng)下中國(guó)軟實(shí)力發(fā)展就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。習(xí)近平的奮斗觀也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中奮斗精神的繼承和弘揚(yáng)。從中國(guó)古代的神話故事夸父追日、愚公移山、精衛(wèi)填海再到春秋時(shí)期儒家代表人物講到的：“逝者如斯夫，不舍晝夜”，孟子講：“生于憂患，死于安樂(lè)”。三國(guó)時(shí)期曹操在《龜雖壽》講到“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，蒲松齡的自勉聯(lián)“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳”，享有唐宋八大家之一美譽(yù)的蘇軾講到“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志”，晚唐詩(shī)人李商隱“春蠶到死絲方盡、蠟炬成灰淚始干”，清代詩(shī)人鄭板橋“流自己汗，吃自己飯，自己事情自己干，靠天靠人靠祖上不算是好漢”的話語(yǔ)，近代民族英雄林則徐講到的：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。傳統(tǒng)文化當(dāng)中的不斷奮斗、接力奮斗的奮斗觀成為習(xí)近平奮斗觀的文化之源。

（四）時(shí)代之勢(shì)：當(dāng)前中國(guó)發(fā)展面臨的諸多挑戰(zhàn)

“時(shí)代是思想之母。”[9]雖然中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，但是發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題并不比不發(fā)展少，所以破解當(dāng)代中國(guó)發(fā)展面臨的諸多挑戰(zhàn)依然需要堅(jiān)持奮斗觀，這就成為了習(xí)近平奮斗觀產(chǎn)生的時(shí)代之勢(shì)。從國(guó)內(nèi)看，當(dāng)前中國(guó)發(fā)展所處的挑戰(zhàn)和亟需破解的難題是多元化的，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等。如發(fā)展中存在的不平衡不充分難題，經(jīng)濟(jì)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、發(fā)展質(zhì)量有待提升，創(chuàng)新動(dòng)能不足，如何處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境之間的關(guān)系，涉及民生領(lǐng)域的教育、醫(yī)療、就業(yè)、住房、脫貧攻堅(jiān)等短板依然存在，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化的能力不強(qiáng)。從國(guó)際來(lái)看，當(dāng)前整個(gè)國(guó)際外部環(huán)境出現(xiàn)了前所未有的情況。國(guó)際國(guó)內(nèi)的挑戰(zhàn)成為習(xí)近平奮斗觀產(chǎn)生的時(shí)代之勢(shì)。

（五）實(shí)踐之行：習(xí)近平特殊的成長(zhǎng)經(jīng)歷

實(shí)踐是思想之源。習(xí)近平奮斗觀的形成與其自身的特殊成長(zhǎng)經(jīng)歷密切相關(guān)。習(xí)近平在15 歲時(shí)離開北京到陜西梁家河插隊(duì)，在梁家河度過(guò)了七年人生之中最寶貴的青春時(shí)光。梁家河插隊(duì)生活異常艱辛，首當(dāng)其沖是要過(guò)“四大關(guān)”：跳蚤關(guān)、飲食關(guān)、勞動(dòng)關(guān)、思想關(guān)。在梁家河期間，由于居住條件差，經(jīng)常遭到跳蚤的侵襲；另外，當(dāng)時(shí)糧食等生活資料匱乏，難以吃到細(xì)糧，通常以粗糧為主，想吃到肉更是天方夜譚，而且飯菜幾乎沒(méi)有油水，因而經(jīng)常出現(xiàn)忍饑挨餓的情形。在插隊(duì)期間，還要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，而習(xí)近平當(dāng)時(shí)能夠扛起一百斤重的物品走十里路不換肩。[10]梁家河的知青生活磨練了習(xí)近平的意志，使其養(yǎng)成了吃苦耐勞、艱苦奮斗的優(yōu)良品格、更是幫助其扣好了人生的第一顆扣子。在大學(xué)畢業(yè)后的兩年，習(xí)近平作出在外人看來(lái)匪夷所思的決定：要繼續(xù)從基層做起，放棄了在北京的優(yōu)越條件和穩(wěn)定生活，來(lái)到了條件相對(duì)更為艱苦的基層——河北正定。習(xí)近平到福建工作后，選擇到閩西貧困地區(qū)寧德進(jìn)行工作。習(xí)近平特殊的人生成長(zhǎng)經(jīng)歷構(gòu)成其奮斗觀的實(shí)踐之行。

二、習(xí)近平奮斗觀的核心要義

習(xí)近平多次提及奮斗的話題，其奮斗觀內(nèi)容豐富、博大精深、論述精辟，對(duì)其奮斗觀的內(nèi)容及核心要義概括為以下要點(diǎn)：“奮斗是一種幸?！?的本質(zhì)論、“擼起袖子加油干” 的狀態(tài)論、“如期實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”的目標(biāo)論、“增進(jìn)人民獲得感”的歸宿論。

（一）“奮斗是一種幸?！钡谋举|(zhì)論

2018 年新年賀詞當(dāng)中，習(xí)近平提到“幸福是奮斗出來(lái)的，只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生”，這是對(duì)奮斗觀本質(zhì)論的最佳闡釋。奮斗成為當(dāng)今國(guó)家及全體中華兒女的閃亮標(biāo)簽，毋庸置疑，奮斗的過(guò)程是艱辛的，離不開篳路藍(lán)縷、更需要手胼足胝。艱辛的奮斗過(guò)程是需要長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈、毫不懈怠地付出汗水去靠近理想的彼岸，當(dāng)奮斗的過(guò)程實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，即耕耘變成收獲之時(shí)——實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，將收獲大量的鮮花和掌聲，將會(huì)深深地體會(huì)到“奮斗是一種幸?！?。新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，更需要認(rèn)清奮斗的本質(zhì)，以舍我其誰(shuí)的精氣神去奮斗、拼搏，進(jìn)而感悟和領(lǐng)會(huì)“奮斗是一種幸?！钡恼嬷B。

（二）“擼起袖子加油干”的狀態(tài)論

2017 年新年賀詞當(dāng)中，習(xí)近平提到“擼起袖子加油干”。這是對(duì)奮斗觀狀態(tài)論進(jìn)行的形象表達(dá)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平講到空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，唯有奮斗才能夠?qū)崿F(xiàn)確立的宏偉目標(biāo)。功崇惟志、業(yè)廣惟勤，十九大報(bào)告中習(xí)近平講到“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的?！盵9]奮斗過(guò)程中更要堅(jiān)持踏石留印、抓鐵有痕。艱難困苦，玉汝于成，奮斗是要下苦功夫的，要以只爭(zhēng)朝夕、時(shí)不我待的緊迫感和使命感去奮斗，否則只是蜻蜓點(diǎn)水，浮于表面終將難以達(dá)到既定目標(biāo)。同時(shí)整個(gè)奮斗的過(guò)程是持續(xù)性的。奮斗永遠(yuǎn)在路上，只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)。

（三）“如期實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”的目標(biāo)論

十八大以來(lái)，最熱的詞匯即為“中國(guó)夢(mèng)”，習(xí)近平奮斗觀瞄準(zhǔn)的就是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。2012年，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！盵11]對(duì)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，更是規(guī)劃了時(shí)間表、任務(wù)圖。到2020 年要實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)；到2035 年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)；到2050 年即本世紀(jì)中葉，把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)，需要匯聚起億萬(wàn)中華兒女的磅礴力量。

（四）“增進(jìn)人民獲得感”的歸宿論

共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。習(xí)近平奮斗觀的旨?xì)w就是增進(jìn)人民獲得感，這與共產(chǎn)黨的初心和使命相吻合。在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議講話中指出：“忠于祖國(guó)，忠于人民，恪盡職守，夙夜在公，為民服務(wù)，為國(guó)盡力。”[11]從帶頭執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定、開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、打贏大氣污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)、打贏精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)……諸多舉措都鮮明體現(xiàn)了奮斗為了人民，奮斗依靠人民、奮斗的成果最終由人民共享。把廣大人民作為閱卷人，作為評(píng)判其工作得失的主人。堅(jiān)持以人民為中心，把增進(jìn)人民獲得感作為其奮斗觀的旨?xì)w。

三、習(xí)近平奮斗觀具備的鮮明特征

習(xí)近平的奮斗觀具有鮮明的特征，具體表現(xiàn)在：以實(shí)事求是為精髓的科學(xué)性、以真抓實(shí)干為法寶的務(wù)實(shí)性、以宏偉目標(biāo)為導(dǎo)向的引領(lǐng)性、以聚焦民生為歸宿的人民性。

（一）以實(shí)事求是為精髓的科學(xué)性

實(shí)事求是不僅僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，也是習(xí)近平奮斗觀的精髓。習(xí)近平的奮斗觀正是基于對(duì)當(dāng)下中國(guó)面臨的形勢(shì)的科學(xué)研判進(jìn)而形成的。一方面，盡管黨的十九大指出我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，但是我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變、我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。因而，習(xí)近平的奮斗觀是契合中國(guó)國(guó)情的。另一方面，習(xí)近平奮斗觀中提出的中國(guó)2035 年和2050 年的奮斗目標(biāo)，同樣是依據(jù)實(shí)事求是的精髓確立的“時(shí)間表”和“任務(wù)書”，充分彰顯其奮斗觀的科學(xué)性。

（二）以真抓實(shí)干為法寶的務(wù)實(shí)性

“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)從“站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍，靠的不是做白日夢(mèng)和夸夸其談，而是依靠不斷奮斗和實(shí)干。習(xí)近平奮斗觀當(dāng)中的“實(shí)干興邦”體現(xiàn)的就是真抓實(shí)干，唯有依靠實(shí)干的行動(dòng)才能夠支撐起宏偉目標(biāo)。真抓實(shí)干的務(wù)實(shí)性是要力戒形式主義，避免“紙上談兵”?！笆郎献钆抡J(rèn)真二字，共產(chǎn)黨員就最講認(rèn)真”，以務(wù)實(shí)的作風(fēng)真抓實(shí)干、具備把“鐵棒磨成針”的情懷，一定會(huì)到達(dá)理想的彼岸。

（三）以宏偉目標(biāo)為導(dǎo)向的指引性

奮斗是有明確的指向性，指向于美好的未來(lái)，背后蘊(yùn)含的是對(duì)未來(lái)發(fā)展的美好期許。習(xí)近平奮斗觀的宏偉目標(biāo)即實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。從指引性的視角來(lái)看，宏偉目標(biāo)不僅僅是依托于當(dāng)下的現(xiàn)狀，更是著眼于未來(lái)?！皟蓚€(gè)一百年”的宏偉目標(biāo)昭示著前進(jìn)的方向，即我國(guó)的奮斗目標(biāo)最終是要把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。有了宏偉目標(biāo)的指引，中華兒女不懈奮斗、勠力同心就能夠更好地做到“有的放矢”。

（四）以聚焦民生為歸宿的人民性

人民性彰顯的是習(xí)近平奮斗觀的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。習(xí)近平曾經(jīng)講到：“小康不小康、關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，習(xí)近平奮斗觀的人民性與中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨與初心相吻合，習(xí)近平奮斗觀最終歸宿都是要滿足人民對(duì)美好生活的向往，最終使人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，保障廣大人民能夠共享社會(huì)發(fā)展的成果、能夠深切體會(huì)習(xí)近平奮斗觀所帶來(lái)的福祉、能有更多的獲得感、幸福感、安全感，深切體會(huì)到社會(huì)主義的優(yōu)越性和先進(jìn)性。

習(xí)近平奮斗觀彰顯了其蘊(yùn)含的邏輯理路、核心要義及其鮮明特征等內(nèi)容，從宏觀視角來(lái)看，習(xí)近平奮斗觀是我們?cè)谛聲r(shí)代推進(jìn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的重要行動(dòng)指南，在中華民族進(jìn)入新時(shí)代的今天，只要我們心往一處想、勁往一處使、齊心協(xié)力，一定能夠如期實(shí)現(xiàn)既定的宏偉目標(biāo)；從中觀視角來(lái)看，有助于一個(gè)集體、一個(gè)單位確立正確的奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向，助推這個(gè)集體實(shí)現(xiàn)蒸蒸日上、不斷邁上新臺(tái)階；從微觀視角來(lái)看，習(xí)近平奮斗觀對(duì)個(gè)人人生成長(zhǎng)具有重要的啟示意義，既要仰望星空、更要腳踏實(shí)地，在平凡崗位上兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇的奮斗，更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。