感論林鵬隨筆中的精神世界

⊙王志桃［太原學院， 太原 030032］

林鵬先生是一位在書法藝術方面卓有成就的書法家，但同時也是一位極優秀的作家。著有長篇歷史小說《咸陽宮》，隨筆集《蒙齋讀書記》《平旦札》，書法理論專著《丹崖書論》等。他的文章談文論史，縱貫古今，述人物，述秘事，述軼聞，述典章。燭幽洞微，各抒己見。隨筆所至，見掌故，見識力，見趣味，見性情。林鵬先生的作中發人之蒙處尤多，有些短章僅數百言，一兩千言，卻振聾發聵，影響深遠。

一、《平旦札》中的仁者情懷

林鵬老先生在《平旦札》一書中最鐘情于下面這句話：“仁者二人也；二人者夫婦也；夫婦者，異姓親戚也，異姓親戚者，天下也；仁者天下也?！?/p>

千百年來，仁被認為是做人最高的道德準則、道德境界，包涵了孝、悌、忠、恕、禮、知、恭、寬、信等等諸多極其寬廣和深厚的內涵。林鵬老先生在《平旦札》一書中最鐘情于下面這句話：“仁者二人也；二人者夫婦也；夫婦者，異姓親戚也，異姓親戚者，天下也；仁者天下也?！?/p>

林老先生說：“仁者二人者，二人者夫婦也?！彼J為：“夫婦不是一般的人際關系，是愛的結合，是感情，是道德，是天地之大經大法，是陰陽之合和，是萬物之根本，世界之滋始……有了夫婦，才有子女，才有兄弟，才有家庭，才有親戚，才有朋友，才有國家。”林鵬先生將仁具體到這樣一種尋常生活之中，他認為純潔高尚和諧的夫婦關系才是個人發展乃至社會前進的最根本法則。因為夫婦不是一般的人際關系，是愛的結合，是感情，是道德，是天地之大經大法，是陰陽之合和。

林鵬先生還反復強調另一個“仁”的內涵，即不忘其初。也就是說，人不能忘掉自己的本心、良心，不能只顧眼前，走一步忘一步，忘了原來的想法，忘了最初做這件事情的目的。這個內涵也是很具有現實指導意義。就像林鵬先生說的，仁原本就是情感，是對人的愛護和關注，是一種自然而然的道德，人人都可以身體力行。它就是生命本身，是人類本身，就是道德，就是生活，就是一切。所以，不用每天口頭喊著我要學仁，把仁看成是高深莫測的理念而不敢去行動。不論是對待家庭還是工作，我們都要本著內心的想法，不媚俗，不復雜，學會知足，學會珍惜，學會審視過去，或許就會發現，痛苦似乎沒有那么深，麻煩也沒有那么多，生活并不是那么糟。

二、《蒙齋讀書記》中的儒家情懷

林先生在書的自序中稱自己“瞎蒙”而成這本讀書筆記，其謙虛好學的態度令人尊敬。關于道德和法，林鵬先生在《報仇之制》中就針對現代人尚法治而貶德治的現狀指出：道德和法，總是處在矛盾之中，怎么解決他們之間的矛盾，尤其是當法與道德相矛盾的時候，是要求誰讓步呢？如果要求道德向法律讓步，這就是以統治者的個人私利為準，這是危險的。因為，它是不公正的，有可能引起更大的不公平，造成并直接引起想不到的動亂。在這篇文章中林先生認為儒家經典中的“報仇之制”就是法律讓位于道德的一種實踐行為。道德的約束在今天凡事講法的社會中，極具現實意義。林鵬先生肯定儒家的“報仇之制”，在法治進程不斷加快的今天，現代的我們缺失的正是這樣一種良知和道義吧。

林鵬在書中提到，“20世紀不僅是批孔”的世紀，而且展開了罵孔大賽。很多人推崇西方文化并將之與中國文化相比較，輕率地得出西學優而國學劣的結論，這完全是一種不對事物進行分析判斷的謬論?！八麄冋f西方文化注重個人的價值、個性的尊嚴。他們特別喜歡向我們指出，東方文化，尤其中國文化，不注重個人，忽視個人的存在，抹煞個性的尊嚴。他們認為，中國文化中只有家庭、家族、宗法社會的存在，個體是無足輕重的，就像螞蟻、蜜蜂一樣，只有群體，一切為了群體，個體是無足輕重的。”針對眾多諸如此類全盤西化的謬論，林鵬先生從四書五經中找到了反駁這些片面之詞的最好證據。在《逆命》這篇文章里，談到“不可使為亂”這句話說時，有人認為儒家的這個理論不好，說這是極端民主，將辦不成任何事情，很不方便。林鵬先生一針見血指出：“這種不方便僅僅是暴君的不方便，并且僅僅是使陰謀集團們干不成任何事情，不過如此而已。這種不方便，將迫使普天之下，上至君王，下至臣民，都服從仁義道德，這才是無往而不勝的?！?/p>

在這本書里，作者談了很多諸如此類提倡國學的問題。正因為他閱讀之廣泛才有了認識之深刻?！吨芤住贰墩撜Z》《禮記》《呂氏春秋》《尚書》《孔子集語譯注》等儒家經典都是其思想的源頭活水。也正因為他對中國文化的透徹理解，才能對當前個人價值觀混亂的社會問題的把握和認識更高一籌。中國人應該怎么樣安排自己的人生，如何去面對社會問題，是該從傳統文化中去吸取智慧尋找答案的時候了。正如林鵬先生所言：“外來文化，要經過一番特殊的消化過程，吃了羊肉長羊肉，吃了狗肉長狗肉，那還算個人嗎？生搬硬套，畜類不如?！薄爸袊鴼v史悠久，文化遺產豐富，來龍去脈，條理分明，容易認識，容易理解，不同于西方?！闭缥鞣教岢l展，而我們自古注重生生不息一樣，他們關注的永遠是眼下，而我們關注的則是未來，如何讓再生能力永恒性地保持下去，才是我們思考的重點。

《蒙齋讀書記》雖然是隨筆，但是從中可見林鵬先生對于國學已經形成了一套自己的價值判斷系統，以及豐富的知識系統，也更加反映出他嚴謹的治學方法。我們國家現在正在向社會主義文化強國奮勇進發，提倡文化強國，那么我們的傳統國學，就可以說既是資源，又是理念，更是價值。而這種經典文化的傳承和發揚必然離不開林鵬先生這樣的擔當者。正如他所說：“本書宗旨，似專意于先秦文化，尤其是儒家士君子文化，探尋中華民族文化充滿活力的源頭活水?！?/p>

三、《東園公記》中的英雄百態

《東園公記》是一本以回憶為主的散文集，而且多以戰爭年代的戰友軼事為主。林鵬在《東園公記》中描繪了眾多既豐富又感人的英雄形象。

具有豪俠氣概的樊金堂，最為傳奇之處在于其和日本聯隊長的深厚友誼。一個日本紳士和一個中國農民不打不相識，又互相信任、互相尊敬，林先生認為這是抗日戰爭史上一個非常生動、非常深刻、非常獨特的場景。永遠如兄長般的張世祿，其人一張嘴就是解放全人類，剛毅正直，充滿了理想，他參加過大大小小無數次戰役，最后參加抗美援朝而不知所蹤。林先生刻意描寫了他和張世祿最后一次見面的情形，不知道生死、沒有結局的故事充滿了悲傷和震撼。這樣傳奇的事情大概只能發生在那樣傳奇的時代和傳奇的人身上吧。雖然“英雄的花，天才的花，都在偉大的戰爭中，在一切偉大的抗爭中，悄然隕落了”。再如傳統道德最高、最完美的體現者陳亞夫：這一章節中最為吸引人之處莫過于陳亞夫為林先生和他妻子牽線搭橋一段了。在那個政治風氣極為嚴肅的年代，陳亞夫以決斷的毅力為他們頂住了壓力、撐起了保護傘，林先生說在他情緒最低落的時候，簡直活不下去的時候，找到了最理想的妻子，而這一切都是陳亞夫給的。在那個風云變幻、起伏跌宕的年代，他始終不渝地保護著、關心著、惦記著他的小戰士，其情可感、其景動人。林鵬先生一輩子都沒有忘記這個恩人、這個“中國士君子階級中出類拔萃的英雄”。

還有“有眼兒就會吹，有弦就會拉”的漂亮人物馬義之，他的人生充滿了各種疾苦，也充滿了傳奇色彩。首先是新婚燕爾便痛失嬌妻，其次是上演過越野奏琴的絕美表演。林先生對這段表演的描繪很美很動人更動情?！澳呛俚穆曇粽娼许懥琳娼写嗌?。曲子也非常的低回婉轉、跌宕有致。你能想象到虞姬那悲壯的深情的劍舞。人們都沉醉了。整個山野、蒙蒙月色、也都沉靜在寧靜之中，仿佛都在靜靜地欣賞著，又仿佛都睡著了?！币惠呑記]說過一句硬話，沒干過一件軟事的袁毓明，他是林先生的談友、同志、老師。林先生在文章中主要回憶了他們之間的一些文化探討。其學問之深厚、見解之獨到一目了然。

《東園公記》中的故事鮮活、真實、毫不做作、感人。林鵬先生是在紀念、緬懷這些可愛的人、悲傷的事，更是為人們呈現了戰爭歲月里那些可歌可泣的畫面和鮮活生動的英雄形象。雖然歷史過去了，就像江中的流水，一去不返了，但是在林鵬先生的筆下，這些英雄的精神將長存于天地間。