“小人物”的故事講述與當代改革史的鏡像表達
——淺析主旋律電視劇《大江大河》的人物塑造與現實寓意

⊙付偉 ［中國傳媒大學人文學院， 北京 122000］

回望改革開放四十年來的發展歷程，中國的城鄉巨變無不讓人驚嘆，裹挾在這大江大河之中的更是一代代、一個個平凡百姓的奮斗歷程。《大江大河》以改革開放為背景，講述了宋運輝、雷東寶和楊巡三個年輕人在大時代背景下的成長經歷，他們的個人命運隨著國家政治、經濟以及社會的轉變而變化，也通過他們的故事表現了在改革開放的洪流中生活著、拼搏過、奉獻過的一代人的年輕歲月。作為一部獻禮改革開放四十周年的主旋律電視劇，《大江大河》自播出以來，不僅沒有因其涉面廣、跨度大的宏大敘事，讓多數觀眾敬而遠之，反而，引發越來越多的網友對劇中人物角色的社會關系、命運走向的討論和關注，“姐姐走了”“大尋回來了”“宋運輝水書記攤牌”等長時間占領熱搜頭條。觀眾的觀劇情感隨著劇中人物角色的生存境遇、命運波折而變動，足見“人物之真”是該劇獲得廣泛關注和強烈共鳴的重要原因。黑格爾曾言“性格就是理想藝術表現的真正中心”。下面試從劇中人物塑造出發做具體分析。

一、小人物畫像：接地氣 融真情 注理想

“人物畫像”強調以直觀經驗把握人物角色，既包括外表、動作、神態等外在畫像，也包括精神方面的內在畫像，無論哪一方面，《大江大河》中的人物角色都讓觀眾“信以為真”“寧以為真”。首先，《大江大河》通過塑造“接地氣”的人物形象，成功獲得觀眾的認同。“接地氣”不僅體現在劇中角色的著裝、裝扮符合改革開放初期的社會風尚，還體現在角色的日常話語和行動表現都符合特定的社會身份。例如，雷東寶在家鄉小雷村帶領村民改革致富時，他的日常話語“土味”十足，總是用粗話表達自以為是的道理；他做事有魄力、敢創新，但也缺乏計劃和遠見，這都很符合缺乏文化知識卻敢拼敢干的農民創業者形象。再如，楊巡作為個體小商戶的代表，劇中形象地呈現了他會說話、善交往、做事靈活的個性，也都符合觀眾對生意人的一般認識。馬克思曾說“人是一切社會關系的總和”，再深入地來看，該劇的“接地氣”更體現在通過種種特定的社會關系體現人物的內在精神。例如，宋運輝同水書記的相處，可見宋為人率真，從不阿諛奉承；對大尋患難之際的幫助，體現他的重情重義；與劉總工、費廠長以及閔廠長的對峙，體現他將集體利益優于個人利益的無私精神。總之，劇中角色沒有“按照一個簡單的意念或特性而被塑造出來”，而是從復雜的社會關系中塑造出有血有肉的人物形象，這樣的人物角色才更會讓觀眾相信和認可。

拉康從鏡像階段的論述中引申出關于眼睛和凝視的辯證法，眼睛是一種欲望器官，因此，我們可以從觀看行為中獲得快感；但眼睛又是被充分象征秩序化的器官。當我們“凝視”屏幕時，我們在某種程度上逃離了象征秩序而進入想象關系之中。當觀眾認可劇中的人物角色時，自然會關心人物的命運走向，更投入到劇中的故事情節里。此時，觀眾由“觀看”轉向“凝視”，觀眾的自我想象也投射在熒屏中的理想人物之上。也正是如此，劇中人物所散發出的精神力量，往往會更加感動人心、震撼心靈。歌德提出：“每一種藝術的最高任務即在于通過幻覺產生一個更高真實的假象。”既然藝術的價值不只是對生活的模仿和反映，《大江大河》也不只是讓觀眾看到20世紀八九十年代的改革開放初期人們的生活面貌，而是通過現實主義的呈現方式讓觀眾體會到真情、價值以及意義。

具體來說，《大江大河》在“接地氣”的基礎上為人物融進真情、注入理想，給“觀眾產生一個更高真實的假象”。劇中，雷東寶與宋運萍的夫妻之情、宋運輝與水書記的師徒之情、與大尋的兄弟之情以及與姐姐宋運萍的姐弟之情都表現得自然、真誠和質樸，這些動人的真情表現給觀眾帶來一次正能量的觀賞體驗。例如，當宋運輝因被工人告狀而返回家里休息時，姐姐給他鼓勵，讓他不要氣餒，“你一直都很強，這個沒有變過，可是生活也一直給咱們出難題”。所以，面對困難要更加堅韌，不能好不容易“走到半山腰了”而放棄。宋運萍在這次與弟弟的深入溝通后便意外離世，這也使她對弟弟的這份囑咐、這份樸實卻深刻的道理，讓弟弟宋運輝銘記在心，更讓觀眾在催人淚下的觀劇體驗中珍重這段“離別贈言”，獲得向前的動力。此外，三位主人公的奮斗精神也無不感染觀眾。劇中，楊巡為了供弟弟妹妹讀書在外做生意；宋運輝為了工廠的發展夜以繼日地工作；雷東寶為小雷家發展致富頂著壓力、冒著風險進行制度改革。他們對理想的執著追求，無不感染著當代在學業或職場中也正在奮斗的青年人，安慰和鼓舞了處在生活逆境中的人們。

二、小人物立場：回應改革發展問題

現實主義是一種具有極大包容力和時代適應性的文藝創作方式，然而，電視劇作為一種敘事藝術和鏡像表達，其現實主義的呈現與現實世界有著根本性的不同，它所呈現的是虛構的、假定性的意象世界。現實主義表現形式的虛構性首先體現在創作者選取現實生活中的題材以及整合上，“現實主義藝術的取‘象’強調典型化，或選一生活原型為底本，再取他‘象’補充之；或‘雜取種種’，合而為一。這‘選’‘取’‘補’‘合’，無一不是按藝術家的主觀意圖進行的，無一不經其總體構思的過濾或折射，無一不是客觀真實的不同程度的變形”。選擇在現實社會中富有特征性的事物是現實主義典型化的首要前提，《大江大河》的敘事采用了三線并行的方式，每一位主人公的人生境遇看似是自然平常的個人經歷，實際上卻經過了創作者的精心設計。例如，劇中宋運輝在工作中經歷了工廠內部的權力爭斗以及貪腐問題，楊巡遇到了因產品質量問題而誠信受損的困境，雷東寶建立養豬場卻導致了環境污染。這些問題關系到主人公的態度、立場以及在此基礎上的行動方向，是推動情節發展的關鍵性問題。同時，行政上的貪腐、環境中的污染、經濟上的誠信也都是我們在當代社會的發展中頻頻被提及的問題。對這些事件的選取和涉及，體現了創作者對現實的嚴肅思考，對人們生活狀況的真誠關注。

堅持現實主義的創作原則，不僅在于選取有特征的事物，使之“用最小的面積驚人地集中了最大量的思想”，更在于其中寄寓了創作者對這些問題的人文關懷。利奧塔認為每個“主體”在做出一個暗示前，都是先接受了一個指示。這個主體不僅是一個有自主權的說者，同時他還是一個聽者、一個陳述的指謂。敘事作品中的人物是行動的主體，但是他們行動的原因卻由創作者預先設定。《大江大河》中主人公對遇到的各種事情、問題的立場體現了主創者面對改革開放中出現的問題的當代回應。劇中，相比工廠里的一些老員工對權力、地位的關注，宋運輝更關心工廠的未來發展以及整體利益，雖然在權力博弈中因自己堅持己見而受到打壓和排擠，但是他總能憑自己的堅持贏得最后的勝利。面對因污染問題導致漢陽工廠的收購困難和養豬場的銷售困難，雷東寶意識到污水處理的重要性。最后，他通過建沼氣池解決污水問題，重獲市場信任并得到收購漢陽工廠的資格。楊巡因合作同伙老王賣偷工減料的插座導致煤礦發生爆炸，自己質量好的電線也難以銷售。這正是對當今誠信問題的回應——各廠家、商家是一個整體，一個部分發生了誠信問題都會危機到整體的發展。楊巡最后解決銷售問題的做法（將楊子街假貨付之一炬并承諾不賣假貨、假一賠十）說明“解鈴還須系鈴人”，市場中的引發的誠信問題，也只有商家“知錯就改”才能夠重新得到買家的信任。集體利益、社會效益、綠色經濟和誠信作風正是主人公面對問題時最終堅持的立場，表達了創作者在回首過往、立足當代之時，對當代發展問題的觀點和態度。

總之，劇中主人公遭遇的困境、所遇到的問題正是我們當代所共同關心的對象，也正是如此，該劇讓觀眾達到共鳴的觀賞體驗。當代我們需要直面社會、思考問題和表達民生的現實主義作品。“真正的現實主義創作雖然貼近和直面現實，卻始終對于現實持有一種質疑、批判、反思和超越精神，并且和現實保持一種必要的張力。”《大江大河》以現實主義的表現方式和主人公的態度立場，展現了獻禮改革開放四十周年的主旋律電視劇應有的人文品格。

三、小人物成長：緊隨時代的神話敘事

羅蘭·巴爾特提出直接意指信息的符號被讀者聯系到一個更廣義的主題時，便產生了第二層更精妙復雜和意識形態化的信息和意義。他把這第二層意指作用稱為神話的層次，“神話是一個特有的系統……是一個第二級符號學系統……不管剛開始是多么不同，一旦被神話逮住，它們就被簡化為一個純意指功能”。劇中三位主角（宋運輝、雷東寶、楊巡）的個人成長與社會變化緊密聯系在一起，他們的成長歷程對應了改革開放四十年的發展變化，他們的成長故事意指著更為深廣的主題，包含著主流意識形態的潛語。

首先，《大江大河》雖把視點放在三位小人物的成長經歷上，表現的是小人物的家庭生活、情感經歷和工作狀態，但是國家的整體發展態勢和政府的政策支持一直隱含在劇中情節發展的始終。“那些不曾說出的因素，事實上是包含在它已然的一切之中。”“那些應該說出、卻不曾說出的一切，本然已然在言說、在呈現、在制造意識形態的銘文。”劇中，三位主人公在奮斗過程中總會遇到諸多困難，但每一次矛盾的解決，既在于個人的堅持，也在于他們堅持的方向符合國家所認同、鼓勵的發展方向，他們的“行動力”符合國家的期望。例如，宋運輝為了上大學，在鎮革委會的大院里反復背誦《人民日報》里關于1978年高考的中央文件內容，國家的新政策正是他有底氣堅持的原動力；雷東寶能夠帶領村民走集體化道路，也是順應了國家的改革號召，而且小雷家的成功也離不開縣里的政策和資金支持；楊巡作為個體經濟戶能夠發展起來，更是迎合了國家鼓勵、支持非公有經濟的發展。更為巧妙的是，該劇通過主人公在成長過程中，與他人之間所構成的矛盾關系以及最后矛盾的化解，隱性地展現了國家、政府的整體形象。例如，雷東寶在村里實行收入分配制度雖然遭到縣里一些領導人的質疑，體現了政府中一些領導人思想保守，還局限在改革開放前進行思想教化的管理模式中。但雷東寶最終的獲勝又體現出政府的主要領導人依然能夠順應時代的經濟發展方向，從而，在肯定雷東寶的制度改革方案的同時，暗含了對政府決策力、判斷力的肯定，對共產黨領導力的認同也潛移默化地構建起來。

其次，《大江大河》中主人公自我價值的實現、階段性的成功，或是密切聯系著國家重要政策的出臺，或是得益于上級領導的批準。劇中對人物命運有重大影響的事件，如“78年恢復高考”“十一屆三中全會”“家庭聯產承包責任制”“四個現代化”等都被巧妙地融入主人公的成長故事中。同時，這些重大事件在人物的成長中，具有至關重要的意義，它們使得當時的年輕人重獲新生、改變命運。個人的人格成長與國家的向前發展完美地統一在劇中主人公身上，實現了社會主導話語和大眾審美趣味的會通。更加微妙的是，劇中主人公自我價值的獲得往往伴隨著集體利益的實現。例如，金州廠在引進新設備后由于高成本、低價格導致總體效益虧損，宋運輝堅持與上級部門進行溝通，獲得海外銷售權和自主定價權；而閔廠長要求調低參數，犧牲長遠利益。在爭執不下中，水書記從京城回來并獲得了上級領導的批準，宋運輝的主張得到了肯定。他的成功更在于其主張符合集體的利益以及上級領導的英明決策。可見，劇中人物的價值實現暗含了主流的價值觀念，即個體價值只有融入社會價值、集體價值中才能真正地實現。

最后，作為一部講述中國改革開放的電視劇，《大江大河》在對歷史事件的選擇與重構中，表達的是當代對改革史的認識。“歷史”在電視劇的鏡像表現中，已經成為一種語言結構的敘事構形，“并非發生在過去的所有事件都可以稱為歷史”，“歷史是在現在的文化導向框架中對過去的詮釋性表現”。劇中所呈現的改革史某種程度上并非是對過去的還原，而是滲入了當代人對改革開放后社會生活的認識。劇中，宋運輝、雷東寶、楊巡的社會身份分屬于國有經濟、集體經濟和個體經濟，三人的成長歷程相對獨立，但也有交叉，他們之間所建立的關聯更加耐人尋味。雷東寶的大包干計劃以及收入分配改革都源于小舅子宋運輝的幫助，他的電線廠建成以后，其擴大銷售的渠道又是通過楊巡這個個體戶來完成。劇中建構了三人之間互相幫助、互相支持的社會關系，這便巧妙地暗示了改革開放后我國社會主義的市場經濟的整體面貌，傳達了對我國復雜的經濟結構的認識以及態度——即無論是國有、集體，還是個人經濟，它們都不是對立矛盾的存在，而是彼此聯系、相互幫助的整體。

意大利文倫家克羅齊曾言，“一切歷史都是當代史”，總之，《大江大河》這部講述中國改革史的“神話”，不僅指向當下的社會問題，還深入人心，讓觀眾感受到個人與集體、國家以及時代的關聯，給觀眾傳遞積極的社會主義價值觀，在對該劇的認同和共鳴中，獲得生活的啟迪和精神的凈化。

① 〔英〕E.M.福斯特：《小說面面觀》，蘇炳文譯，花城出版社1984年版，第59頁。

② ⑨ 戴錦華：《電影批評》，北京大學出版社2004年版，第157頁，第193頁。

③ 〔德〕歌德：《詩與真》，林同濟譯，見伍蠡甫編：《西方文論選》上卷，上海譯文出版社1988年版，第458頁。

④ 朱立元、王文英：《真的感悟》，上海文藝出版社2001年版，第141頁。

⑤ 〔法〕巴爾扎克：《輪藝術家》，盛澄華譯，見王秋榮編《巴爾扎克論文學》，人民文學出版社1986年版，第10頁。

⑥ 李鈞：《利奧塔后現代性理論研究》，包亞明主編：《后現代與地理學的政治》，上海教育出版社2001年版，第218頁。

⑦ 張宏：《論現實主義創作在中國的歷史嬗變與當下意義》，《文學評論》2010年第2期。

⑧ 羅蘭·巴爾特：《神話學》，轉引自〔英〕斯圖爾特·霍爾編：《表征：文化表征與指意實踐》，徐亮、陸興華譯，商務印書館2013年版，第68頁。

⑩ 〔德〕約恩.呂森：《歷史思考的新途徑》，綦甲福、來炯譯，上海人民出版2005年版，第12—13頁。