《黃雀記》中仙女悲劇命運的書寫

⊙梁晶晶［內蒙古大學文學與新聞傳播學院，呼和浩特 010021］

蘇童說：“《黃雀記》里的白小姐（仙女），大概是我作品中最接‘地氣’的一個女性形象。”仙女身上體現著改革開放初期、社會轉型過程中消費化、娛樂化的潮流，人物形象生動飽滿，顯得真實。與此同時，發生在她身上的悲劇，也是時代的映射、社會的縮影。

一、仙女人生的雙重悲劇

（一）外在世界的沖擊

仙女的人生，從出生之日起，就是悲劇。首先，仙女的出身悲慘：慘遭原生家庭遺棄，又被收養在來自窮鄉僻壤、代溝大的家庭。她這種被命運安排的過程，本身就具有悲劇性。其次，仙女被收養在經濟條件差、生活貧苦的家庭，無法得到對物質強烈渴望的滿足，對于仙女來說，也是悲劇。再次，仙女的家是精神病院的一隅，她所接觸的事物是病態的。她將兔子當玩伴，以藥片為糖果。非正常的成長大環境，又是一個悲劇。

外在世界對于仙女的傷害沒有止步于悲劇的出身與成長環境，下一個悲劇——強奸案便接踵而至，它是仙女人生的轉折點。從保潤的捆綁到柳生的強奸，仙女的肉體遭受了巨大的傷害。作者細致地描寫了捆綁給仙女的肉體帶來的痛苦，而并未書寫緊隨其后的強奸案對仙女造成的傷害。但眾所周知，后者比前者傷害更大。花季少女慘遭侵害，放在任何時代都是受害者人生的悲劇。

悲劇與悲劇環環相扣，強奸案扭轉了仙女的人生走向，將其本就不甚光亮的前途裝點得更加烏云密布。在仙女的人生道路上，墮落的職業選擇也是悲劇。強奸案后，仙女再次出場時，已經是一名公關小姐。在眾人的猜測中，可窺知仙女之前的職業經歷。“有人信誓旦旦地指稱，白小姐就是世紀夜總會那個草裙女王，亦歌亦舞，妖魅奔放，號稱世紀夜總會的當家歌手”，“又有人打聽到白小姐曾經在深圳生活多年，做過一個香港商人的二奶，是著名的二奶村里最年輕的二奶，香港商人后來又包養了三奶，三奶比她還年輕，她一氣之下離開了深圳”。無論是舞女、歌手、第三者還是公關小姐，這種充滿曖昧與交易的人生不會是任何一個女孩的首選，也不會是仙女心甘情愿的選擇。看似紙醉金迷的生活背后，隱藏了多少不為人知的心酸與無奈，只有仙女知道。于她而言，出賣肉體的茍且偷生，包含著命不由己的悲劇感。

外在世界的沖擊，讓仙女在人生重要的節點上做出了糟糕的跳躍，從出生就開始的悲劇，能讓讀者發自內心地同情這個人物。但在旁人看不到的部分——仙女的內心世界，伴隨著她一生的精神折磨，無疑是另一重悲劇。

（二）內心世界的困境

仙女的成長道路上，她的內心世界一直處在畸形、壓迫的非正常狀態。精神飽受折磨，對于一個人來說，是難以承受的生命之痛。

仙女是孤獨的，與世界始終有隔閡。“仙女從小時候被父母拋棄到長大后被一個個男人拋棄，終究都是孤獨者的化身，無法擺脫命運的她最終迷失在了這繁華的世界里。”少年時代，“一顆粉紅色藥片導致的昏睡，顛覆了她對世界的信任”。長大后，孤苦無依，徘徊于男人之間，迷失自我，過著為人所不齒的生活。聲色之下，更不會有真情的流露。而來自他人的惡意揣測，更是讓她得不到該有的同情與尊重。內心的無奈、心酸，沒有可以訴說的人聽。這種孤獨感籠罩著仙女的精神世界，始終無法散去。

仙女是不安的。這種不安，不僅有對外界的不信任，也有來自良心的拷問，有來自心底的懺悔。在強奸案后，面對物質的誘惑，仙女誣陷保潤是殺人兇手，使保潤喪失了十年的自由。她雖身處社會，內心依然飽受煉獄般的煎熬。作者雖未直接描寫她內心的懺悔，但這種情感，通過一句話即可體現。在與柳生重逢后，她的第一句話是：“告訴我，那個國際大傻子，現在怎么樣了？”可見仙女一直在牽掛著因為自己而無辜入獄的保潤，內心也一直有所愧疚。這種愧疚經歷了十年，對于一個人來講，這是巨大的折磨。十年中，保潤身體不得自由，仙女靈魂不得自由。

仙女的精神世界被困在孤獨與不安之中，與外界始終有著疏離感。無法宣泄的情緒給她帶來巨大的精神壓力，折磨著她，生活沒有帶給她真正的快樂，這無疑是悲劇的。

二、悲劇發生的原因初探

（一）成長氛圍影響下錯誤的價值觀

仙女的命運悲劇與自身有著很大的關系。在成長的道路上，仙女受家庭和社會的影響，形成了錯誤的價值觀。

馬斯洛需求層次理論表明，個體生活在世界主要有生理、安全、社交、尊重與自我實現五種需要。家庭是這些需要最初的提供者，家庭對孩子需求的滿足影響著孩子的一生。老花匠夫婦在物質上無法滿足仙女對于時髦生活的追求，在精神上沒有真正了解仙女，這從保潤討債的過程就可以看出。保潤向仙女要債，仙女的奶奶不分青紅皂白，掄起掃帚就轟；仙女的爺爺聽后并不相信，認為仙女不敢做這種事情。從二人護短的表現可以看出：一來仙女家確實貧困，二來老花匠夫婦并不真正了解青春期少女的內心變化，沒有發現物質與精神的雙重匱乏，讓仙女放大了物質世界的重要性，忽視了精神世界的構建，從而產生一種唯金錢至上的拜金主義觀念。而在成長的轉折點，老花匠夫婦沒有給予正確價值觀的引導，缺失的家庭教育使得仙女最終形成一種錯誤的價值觀。這種錯誤的價值觀將其引向了迷失自我的深淵。

大環境對于一個人價值觀的影響也不容忽視。作品依托的年代時值改革開放初期。當時，社會正處于轉型時期，社會整體朝著消費化、娛樂化轉變。人們不再固守保守的心態，逐漸以開放的心理迎接蜂擁而至的新鮮事物。由于長期的封閉，在面對眼花繚亂的物質誘惑時，人們常常無法保持理性，物質欲望被無限放大。于是，金錢就被抬到了前所未有的高度。這個年代，正如蘇童所說：“這是一種生活墜重感下的自我失語，遽變的物欲撕裂了人的精神內核，而使靈魂無所安放。”在渴望金錢的道路上，人便容易唯金錢是論，心靈建構便容易摧毀，從而產生價值觀的偏離。仙女也是如此。為了時髦的外表，無視家庭的貧窮，十五歲的年紀卻沒有意識到對家庭的責任；為了享受流行音樂的美妙感覺，訛保潤八十元買錄音機，沒有是非準則；為了能有更好的物質條件，在強奸案后輕易被金錢收買，讓無辜的人遭受牢獄之災，喪失道德良知。仙女本來并非如此，一個熱愛小動物的活潑女孩，在社會浪潮的沖擊下，在對物質的欲望中逐漸被扭曲、異化，道德底線不斷降低，沒有意識到自身的錯誤價值觀。

（二）男權話語體系下女性的艱難處境

悲劇層出不窮，另一個重要的原因是男權話語體系下異性、同性與社會的影響。

權力的主導者——男性有著鮮明的性別優越感，仙女常在這種思想下受男性輕賤。仙女的工作，如舞女、陪酒小姐、女公關等，是充滿曖昧的職業；做第三者，結識各路干爹與大哥，是隱含權色交易的選擇。這種選擇并不僅意味著仙女個人的墮落，而同時也體現著社會中男性的需求。這種肉體交易的需求背后，隱含著男性從心理上對女性社會功能的定位，即將女性視為娛樂消遣與傳宗接代的工具，沒有對女性發自內心的尊重與平等對待。男性一方面利用仙女這樣的女性來得到生理快感，另一方面又歧視、譴責這樣自輕自賤的女子，絲毫沒有意識到他們是造成女性困窘生存境遇的重要因素。于是，在物欲人欲肆意橫流的轉型期內，仙女盡管在努力適應社會，但依然徘徊于社會邊緣地帶。

來自于男性的羞辱體現著仙女的悲哀，來自于同性的歧視則倍增其哀。邵蘭英因為柳生車禍住院委婉地怪罪仙女是“掃帚星”，柳生死后，邵蘭英當眾對仙女進行人身攻擊，稱其為“狐貍精”。無辜的仙女被邵蘭英在主觀上視為害死柳生的兇手，男權價值觀下荒誕的“紅顏禍水”論在女性意識里也被奉為圭臬，仙女艱難的處境就更難改變。

在男權話語體系下，社會對待仙女也薄涼、嚴苛。仙女遭到強奸，香椿樹街上的居民非但不表示同情與關懷，反而表現出事不關己與幸災樂禍的態度。懷孕的仙女在駐唱時出現妊娠反應，在臺上嘔吐，同事、客人、老板沒有表現出對她的關懷，而是以躲避、嘲笑與辭退來回應。在這個過程中，仙女認識到，自己不過就是一個娛樂的工具，沒有人將她當作真正的人來看待。而在男權話語為主導體系下的仙女，為了能有生存的一席之地，常常要忍受著這種不公與無情，無力改變社會，只能改變自己以適應社會。

來自于男權話語體系下的鄙薄、輕視，讓仙女遭受了不應屬于自己的評價與攻擊，也讓她在這種環境中難以改變自己的社會角色定位，從而逐漸沉淪，導致一系列的命運悲劇。

三、結語

《黃雀記》中仙女的人生悲劇一方面是外界對于她的沖擊，另一方面是來自內心的折磨。而這些悲劇發生的原因，除了受自身、家庭、社會的多方影響，也受傳統觀念、男權的束縛。在社會發展的今天，如何讓女性擺脫悲劇式的命運，也是值得思考的問題。