魯迅對(duì)臺(tái)灣新文學(xué)作家的影響研究

（河南理工大學(xué)文法學(xué)院 454000）

魯迅，作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，中國(guó)現(xiàn)代小說之父，中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的肇始者，其對(duì)于中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展所做出貢獻(xiàn)是難以估量的；毫無(wú)疑問，魯迅也是中國(guó)新文學(xué)不可或缺的重要作家。同時(shí)，魯迅的兩部現(xiàn)代白話小說集《吶喊》《彷徨》，無(wú)論在思想內(nèi)涵上，還是在創(chuàng)作形式上，都具有無(wú)可比擬的文學(xué)開創(chuàng)性，為五四以后的新文學(xué)作家，尤其是現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作者，有著重要的影響，提供了最基本的創(chuàng)作理念與創(chuàng)作模式，并持續(xù)不斷地推動(dòng)著中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展。

魯迅先生的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作思想以及創(chuàng)作模式不僅僅對(duì)大陸的作家產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，而且對(duì)臺(tái)灣新文學(xué)作家以及海外華人作家的創(chuàng)作也有著極其重要的影響。眾所周知，臺(tái)灣新文化運(yùn)動(dòng)以及文學(xué)革命都是受到大陸的影響而發(fā)生，臺(tái)灣新文學(xué)作家也是對(duì)五四新文學(xué)傳統(tǒng)的全面繼承。臺(tái)灣新文學(xué)與大陸新文學(xué)一脈相承，都是中國(guó)文學(xué)不可或缺的重要組成部分。

一

作為五四新文學(xué)傳統(tǒng)重要組成部分的魯迅思想體系，在對(duì)大陸作家產(chǎn)生影響的同時(shí)，也被臺(tái)灣作家所承繼與發(fā)展。臺(tái)灣新文學(xué)作家，在五四文學(xué)革命新的歷史機(jī)遇下，積極繼承大陸五四新文化運(yùn)動(dòng)的成就，致力推動(dòng)臺(tái)灣新文學(xué)的發(fā)展。五四新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)對(duì)臺(tái)灣新文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展都產(chǎn)生過積極重要的影響，但對(duì)其影響至深的莫過于魯迅的國(guó)民性批判思想及其文學(xué)創(chuàng)作理念與創(chuàng)作模式。在臺(tái)灣新文學(xué)發(fā)展的不同時(shí)期，眾多的作家均都受到魯迅?jìng)鹘y(tǒng)的影響。

臺(tái)灣新文學(xué)發(fā)韌之初，在其發(fā)展上就受到魯迅?jìng)鹘y(tǒng)的影響，如被譽(yù)為“臺(tái)灣新文學(xué)奶母”的作家賴和，在其文學(xué)創(chuàng)作上受到魯迅的影響非常之大。賴和，作為臺(tái)灣新文學(xué)的肇始作家，其在對(duì)于臺(tái)灣新文學(xué)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，在其創(chuàng)作起始就全面繼承起魯迅?jìng)鹘y(tǒng)，在文學(xué)創(chuàng)作理念與創(chuàng)作原則保持著與魯迅先生的相同。

魯迅先生一生沒有去過臺(tái)灣，賴和雖曾經(jīng)到過大陸學(xué)習(xí)，但兩位新文學(xué)巨匠卻從未有謀面，也沒有任何的書信往來，但二人有著內(nèi)在的文學(xué)共通性。魯迅與賴和都有從醫(yī)的人生經(jīng)歷，魯迅先生1902年到日本留學(xué)，本應(yīng)該去學(xué)習(xí)其他專業(yè)，但其毅然改變?cè)瓉淼陌才牛暾?qǐng)到仙臺(tái)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，正如其所說，“我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰。”1906年源于醫(yī)學(xué)課堂上的“幻燈片事件”，魯迅先生憤然棄醫(yī)從文，從思想上去改變國(guó)民麻木的精神狀態(tài)，也就是從這個(gè)時(shí)間，國(guó)民性改造的思想在魯迅心中已經(jīng)萌生，正如其好友許壽裳所說，魯迅先生在日本經(jīng)常與其談到“怎樣才是理想的人性?中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么?他的病根何在?”1這三個(gè)相互聯(lián)系的問題。由此而說，魯迅對(duì)于國(guó)民性的思索，從這個(gè)時(shí)間已經(jīng)開始，并成為其畢生致力于的事業(yè)，最終形成其以國(guó)民性批判為核心的立人思想。賴和最早也是從事醫(yī)學(xué)，但他在文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)，始終沒有放棄醫(yī)學(xué)，進(jìn)行著既醫(yī)又文的人生歷程。

在臺(tái)灣新文學(xué)鄉(xiāng)土小說作家中，不僅僅是賴和深受魯迅?jìng)鹘y(tǒng)的影響，其他作家如楊逵、楊云萍、吳濁流、鐘理和、陳虛谷、楊守愚等作家，也都在其小說創(chuàng)作理念與創(chuàng)作模式上受到魯迅的影響。

二

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展史上，“在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄，”2的魯迅，對(duì)于國(guó)家與民族命運(yùn)的思索至為深邃。魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民性的審視也至為深廣，有著其獨(dú)到思索，將其視角聚焦于半殖民半封建社會(huì)下宗法制鄉(xiāng)村社會(huì)的底層，對(duì)生活在這一階層民眾的生命生活歷程進(jìn)行剖視，尋找出數(shù)千年來束縛民眾思想的封建制度根源，以及封建綱常給民眾帶來的難以書寫的傷痛。在封建禮教的毒害下，中國(guó)國(guó)民在精神上是麻木的，在思想上是愚昧的，在心理上是孱弱的，從而也導(dǎo)致了中國(guó)農(nóng)村的落后、閉塞與蕭條，這一封建制度給國(guó)民帶來的不僅僅是肉體上的傷痛，更為重要的是精神上的傷害。因而 ，魯迅將國(guó)民性批判的視角直接指向中國(guó)數(shù)千年來的封建制度以及這種制度給國(guó)民帶來的巨大痛苦，正如其所說，“揭出病苦，引起療救的注意”。3

臺(tái)灣，作為中華民族的重要組成部分，數(shù)千年來也是倍受封建制度、封建禮教的毒害，臺(tái)灣民眾在這種綱常文化的影響下，同大陸民眾一樣思想愚昧與精神麻木。臺(tái)灣新文學(xué)作家在對(duì)五四新文學(xué)傳統(tǒng)的繼承過程中，都主動(dòng)的對(duì)魯迅創(chuàng)作傳統(tǒng)的繼承，尤其是臺(tái)灣的現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說作家，都在其小說創(chuàng)作理念與創(chuàng)作模式上深受魯迅?jìng)鹘y(tǒng)的影響。魯迅的國(guó)民性批判思想對(duì)臺(tái)灣作家的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，毫無(wú)疑問，國(guó)民性批判思想也成為臺(tái)灣新文學(xué)作家在他們的文學(xué)創(chuàng)作中必不可少的精神內(nèi)涵。

五四魯迅?jìng)鹘y(tǒng)被臺(tái)灣新文學(xué)作家全面繼承，也有著重要的淵源。首先離不開的就是魯迅以其堅(jiān)實(shí)的文學(xué)創(chuàng)作所闡釋出的他對(duì)半殖民半封建社會(huì)下宗法制中國(guó)鄉(xiāng)村的獨(dú)到思索，及其對(duì)生活在社會(huì)底層民眾的深刻精神剖析。臺(tái)灣民眾在數(shù)千年封建制度的毒害下，同大陸民眾一樣期待思想的啟蒙與拯救，喚醒愚昧麻木的靈魂，這也正是臺(tái)灣新文學(xué)作家面對(duì)臺(tái)灣鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)最為迫切的課題。魯迅的啟蒙意識(shí)與國(guó)民性改造思想，正是他們所要承繼的，用這一思想理念，來改造臺(tái)灣的民眾，重建鄉(xiāng)村秩序。

臺(tái)灣新文學(xué)作家對(duì)魯迅國(guó)民性批判思想的繼承，還有更為重要的原因就是基于臺(tái)灣當(dāng)時(shí)特有的歷史現(xiàn)實(shí)。眾所周知，1895年，《馬關(guān)條約》簽訂后，由于晚清政府的腐敗無(wú)能，臺(tái)灣被日本殖民者強(qiáng)行占領(lǐng)，臺(tái)灣民眾處于日本的統(tǒng)治下，備受欺凌，過著水深火熱的生活。尤其是1937年后，日本在臺(tái)灣實(shí)行“皇民化”統(tǒng)治政策，在臺(tái)灣普及日語(yǔ)，禁止臺(tái)灣民眾說漢語(yǔ)，臺(tái)灣新文學(xué)作家的一切創(chuàng)作都要用日語(yǔ)寫作，更加激情有民族良知的愛國(guó)知識(shí)分子的強(qiáng)烈反對(duì)。臺(tái)灣新文學(xué)作家在反抗日本文化殖民活動(dòng)的進(jìn)程中，賴和、張我軍等臺(tái)灣作家紛紛沖破殖民統(tǒng)治的封鎖，積極向大陸尋求文學(xué)創(chuàng)作的支持，主動(dòng)繼承起以魯迅為代表的五四新文化運(yùn)動(dòng)精神，以國(guó)民性批判思想為理論武器，用寫作的方式反抗日本的殖民統(tǒng)治，對(duì)日本軍國(guó)主義的罪惡殖民統(tǒng)治進(jìn)行大膽揭露，喚醒民眾的民族意識(shí)，共同反抗日本帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，揭示殖民者的殘酷與野蠻及其罪惡的本質(zhì)。

其實(shí)，在臺(tái)灣新文學(xué)史上，直到今天的臺(tái)灣當(dāng)代作家，始終受到魯迅?jìng)鹘y(tǒng)的影響，如陳映真、黃春明、宋澤萊等作家，在其小說創(chuàng)作中一直存在著魯迅因子，尤其是鄉(xiāng)土小說作家陳映真，被譽(yù)為“臺(tái)灣的魯迅”。陳映真也多次談到魯迅給其帶來重大影響，“魯迅給了我一個(gè)祖國(guó)”，“魯迅給我的影響是命運(yùn)性的”。在陳映真的自述中，也談到他在“快升（小學(xué)）六年級(jí)的那一年”，偶然得到了一本魯迅的《吶喊》。“幾十年來，每當(dāng)我遇見喪失了對(duì)自己民族認(rèn)同的機(jī)能的中國(guó)人；遇見對(duì)中國(guó)的苦難和落后抱著無(wú)知的輕蔑感和羞恥感的中國(guó)人；甚至遇見幻想著寧為他國(guó)的臣民，以求民主的，富足的生活的中國(guó)人，在痛苦和憐憫之余，有深切的感謝——感謝少年時(shí)代的那本小說集，使我成為一個(gè)充滿信心的、理解的、并不激越的愛國(guó)者”，“隨著年歲的增長(zhǎng)，這本破舊的小說集，終于成了我最親切、最深刻的教師。我于是才知道中國(guó)的貧窮，的愚昧，的落后，而這中國(guó)就是我的；我于是也知道：應(yīng)該全心地去愛這樣的中國(guó)——苦難的母親，而當(dāng)每一個(gè)中國(guó)的兒女都能起而為中國(guó)的自由和新生獻(xiàn)上自己，中國(guó)就充滿了無(wú)限的希望和光明的前途。”4

由此而言，魯迅對(duì)臺(tái)灣新文學(xué)作家的創(chuàng)作有著至為深遠(yuǎn)的影響，他們與魯迅的精神共鳴，在繼承起魯迅國(guó)民性批判思想的同時(shí)，也在不斷完善和豐富著這一概念的內(nèi)涵和外延。同時(shí)，由于臺(tái)灣新文學(xué)作家對(duì)于魯迅國(guó)民性批判傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，深化了魯迅在臺(tái)灣的影響，已經(jīng)成為臺(tái)灣文學(xué)的精神內(nèi)涵，強(qiáng)化了兩岸文學(xué)的一脈相承性，共同推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的繁榮與蓬勃發(fā)展。

注釋：

1.許壽裳.《回憶魯迅》.北京：人民文學(xué)出版社，1981年：第39頁(yè).

2.毛澤東.《新民主主義論·毛澤東選集》（第2卷），北京：人民文學(xué)出版社，1991年版：第898頁(yè).

3.魯迅.《魯迅全集（第4卷）》，北京：人民文學(xué)出版社，1981年：第512頁(yè).

4.陳映真.《陳映真代表作》，鄭州：河南人民出版社，1987年：第527頁(yè).