從符號美學(xué)視域解讀《西廂記》

（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院 221000）

一、符號美學(xué)與戲曲文本的關(guān)系

符號是任意一種偶然生成的事物，一般以語言為載體。“每一種藝術(shù)都有自己獨(dú)特的再現(xiàn)外部現(xiàn)實(shí)的形象，然而這些形象都是為內(nèi)在現(xiàn)實(shí)即主觀經(jīng)驗(yàn)和情感對象化而服務(wù)的。”1而反過來說，藝術(shù)品就是將情感轉(zhuǎn)化為可被人們感知的形式，并將其呈現(xiàn)出來供人們觀賞的。蘇珊·朗格獨(dú)特的符號論藝術(shù)分類原則是在其藝術(shù)幻象理論的基礎(chǔ)上確立的。藝術(shù)幻象的不同表現(xiàn)，構(gòu)成了各個藝術(shù)門類相互區(qū)分的主要依據(jù)。“文學(xué)是一種靈活多變，具有可塑性的藝術(shù)，它從世界的各個角落，從生活的各個側(cè)面獲得其主題。它創(chuàng)造了環(huán)境，創(chuàng)造了事件、思想行為和人物。……它要求的是一個關(guān)于世界的幻象，一個可知覺可感覺的歷史幻象。”2其以詩歌和戲劇為例，提出詩歌藝術(shù)的基本幻象是虛幻的經(jīng)驗(yàn)，而戲劇藝術(shù)的基本幻象是虛幻的歷史。具體到中國古典戲曲文本，我們不能簡單地套用符號美學(xué)中對于西方詩歌或西方戲劇的闡釋，但一些理論方法值得我們借鑒。筆者選取《西廂記》這樣的經(jīng)典文本，試圖以符號學(xué)的理論方法更好地揭橥其藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)。《西廂記》中不乏基于現(xiàn)實(shí)的虛幻的經(jīng)驗(yàn)，如第四本第三折《長亭送別》【正宮】【端正好】：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北燕南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”3也有基于人類生活映象的虛幻的歷史，如第四本第四折《草橋驚夢》中張生夢鶯鶯是典型的日有所思，夜有所夢。然而文中人不知，初讀此文的人更不知最后竟是夢。如《西廂記》文本中交代的人物背景，文中各個人物之間的禮節(jié)，貫穿全文的世界觀等等。

要將符號美學(xué)的研究方法運(yùn)用于戲曲文本中，需要將藝術(shù)符號與藝術(shù)中的符號這兩個概念作一定區(qū)分。從功能方面看，藝術(shù)符號具有整體性，而藝術(shù)中的符號并沒有自己與藝術(shù)符號整體意味相關(guān)的獨(dú)立意義。如果將《長亭送別》作為一個藝術(shù)符號，那么【端正好】則是一個藝術(shù)中的符號。《長亭送別》講的是老夫人在十里長亭設(shè)宴，與鶯鶯一起送張生上京趕考。【端正好】寫的是將赴長亭的景色，暗含了鶯鶯面對即將送別的惆悵心緒。【端正好】是構(gòu)成《長亭送別》整折故事的重要成分，且不能作為藝術(shù)中的符號脫離《長亭送別》而存在，因?yàn)橐坏┟撾x，則無法與整折戲曲故事跌宕的情節(jié)相關(guān)聯(lián)。如果將【端正好】作為一個藝術(shù)符號，那么它代表的是將人類生活中對于離別愁緒的一般情感以曲令的形式表現(xiàn)出來的藝術(shù)符號。而構(gòu)成【端正好】的“碧云天”、“黃花地”等詞句，即為藝術(shù)中的符號。

從類型方面看，藝術(shù)中的符號是一種普通的符號。藝術(shù)中的符號是為了構(gòu)造具有整體性的藝術(shù)符號而存在的。藝術(shù)符號是一種具有表現(xiàn)性的符號，它將經(jīng)驗(yàn)加以客觀化以供人們感知和把握。如《長亭送別》中將曲折的故事情節(jié)，不斷變化的人物內(nèi)心情感以及隨著故事發(fā)展而改變的景色，用流暢優(yōu)美的曲辭，展現(xiàn)出情景交融、精彩動人的場景。其作為一個具有整體性的藝術(shù)符號而使人有身臨其境的感受并為其感人之深的情感而動容。從呈現(xiàn)出的形態(tài)方面來看，藝術(shù)中的符號是一種可描述的，具有特定性的公開或隱藏的真實(shí)意義的形象。如果將《長亭送別》作為一個藝術(shù)符號，那么【端正好】作為藝術(shù)中的符號則代表的是新婚燕爾的小夫妻，在送丈夫上京趕考的臨別之前，妻子見景傷情，不舍分離的形象。而如果將【端正好】作為一個藝術(shù)符號，那么它的意象則是一種能被人直接感知的，具有普遍意義的離別情感形象，不會是新人分別，妻子送夫君這樣具有特定性的隱藏的真實(shí)意義的形象。

二、《西廂記》中具有表象性的符號

蘇珊·朗格的符號美學(xué)將藝術(shù)符號與藝術(shù)中的符號做了嚴(yán)格的區(qū)分。將藝術(shù)美學(xué)中關(guān)于藝術(shù)中的符號的理論作為基礎(chǔ)，并運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義的思維方式來研究戲曲文本，可以大致把戲曲文本中的符號分為兩種：一種是具有表象性的符號，另一種是具有敘事性的符號。本文將以《西廂記》這一中國古典戲曲文本為例進(jìn)行探究。關(guān)于表象性的定義，黑格爾認(rèn)為：“藝術(shù)的內(nèi)容就是理念，藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。”4車爾尼雪夫斯基認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)特征是在形象中具體地表現(xiàn)一切：“重要的是‘形象’這個字眼，它告訴我們藝術(shù)不是用抽象的概念而是用活生生的個別事實(shí)去表現(xiàn)思想……藝術(shù)的創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)盡可能減少抽象的東西，盡可能在生動的圖畫和個別的形象中具體地表現(xiàn)一切。”5中國戲曲文本是藝術(shù)作品的一種，藝術(shù)語言作為其結(jié)構(gòu)成分也包含了很多具有表象性的符號。繼而可以將中國戲曲文本中具有表象性的符號分為側(cè)重表現(xiàn)人物形象性格的符號和側(cè)重表現(xiàn)人物內(nèi)心情感的符號。

在《西廂記》戲曲文本中，側(cè)重表現(xiàn)人物形象性格的符號不勝枚舉。就第三本第三折《乘夜逾墻》來看，“（紅云）到夫人那里，恐壞了他行止。我與姐姐處分他一場。張生，你過來跪著！（生跪科）……且看紅娘面，饒過這生者。”6在張生急慌慌地跳過墻頭，驚著鶯鶯后，紅娘急中生智地站出來打圓場，金圣嘆評：“寫紅娘既不失輕，又不失重，分明一位極滑脫問官，最是松快之筆。”7這紅娘審張生的橋段就是典型的藝術(shù)中的具有表象性的側(cè)重表現(xiàn)人物形象性格的符號。體現(xiàn)出紅娘靈巧、果斷的性格特點(diǎn)以及其機(jī)智過人、有膽有識的形象。

藝術(shù)中具有表象性的側(cè)重表現(xiàn)人物內(nèi)心情感的符號在《西廂記》中也能找到例證。在第一本楔子中開篇一段描寫，直觀地表現(xiàn)出老夫人對世態(tài)炎涼的感嘆和內(nèi)心的傷感之情。其后的【幺篇】中“花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)。”8揭示了文中的“閑愁萬種”下隱含的怨苦心情，表現(xiàn)了鶯鶯對已許婚配的表兄不滿的內(nèi)心情愫。第一本第一折《佛殿奇緣》寫的是張生于普救寺中閑步，在佛殿上偶遇鶯鶯，兩人卻僅僅打了個照面鶯鶯便離去后，張生見佳人已去心中泛起的惆悵之情。生動地表現(xiàn)出張生眼看著鶯鶯緩緩走進(jìn)高墻深院的失落和苦悶心情。

三、《西廂記》中具有敘事性的符號

藝術(shù)中的符號除了具有表象性的符號外，還有具有敘事性的符號。在戲曲文本中可以將具有敘事性的符號分為一般敘事符號和特殊敘事符號。而特殊敘事符號是表現(xiàn)戲劇懸念、戲劇突轉(zhuǎn)或者戲劇高潮的藝術(shù)語言。以出現(xiàn)在《西廂記》戲曲文本中的戲劇小懸念為例，第一本第一折《佛殿奇緣》【賺煞】“怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)。”9這句是張生在佛殿上偶遇鶯鶯后如癡如醉的自訴。少山堂本就批曰：“秋波一句，乃《西廂》一書之大旨。”10此句寫出了張生認(rèn)為鶯鶯在臨走時回首含情脈脈地看了自己一眼，然而貴為相國千金的崔鶯鶯當(dāng)時情竇未開、天真爛漫且有著極好的家庭教養(yǎng)，張生此語完全是自作多情，錯會了鶯鶯的無心之舉。而自此之后，張生愈發(fā)覺得自己與鶯鶯情投意合，為后文故事情節(jié)的發(fā)展起了一個極好的開端。同時這句話使得觀眾對張生和鶯鶯之后的命運(yùn)和劇情發(fā)展有了一定預(yù)感，是一個期望式懸念，而從符號美學(xué)的角度看，這句話也是一個藝術(shù)中具有敘事性的特殊敘事符號。

而與特殊敘事符號對應(yīng)的便是一般敘事符號。如《西廂記》第三本第三折《乘夜逾墻》【雙調(diào)】【新水令】“晚風(fēng)寒峭透窗紗，控金鉤繡簾不掛。……樓上晚妝罷。”11金圣嘆評前“四句皆寫景，然景中則有人。”而末二句“寫人，然人中又有景也。”12這幾句景中有人，人中有景的描寫，將“張生乘夜逾墻會鶯鶯”的故事發(fā)生當(dāng)夜的場景描繪出來，進(jìn)而推動故事情節(jié)的發(fā)展。即藝術(shù)中具有敘事性的一般敘事符號。

注釋：

1.[美]蘇珊·朗格.藝術(shù)問題[M].中國社會科學(xué)出版社，1983：11.

2.[美]蘇珊·朗格.情感與形式[M].中國社會科學(xué)出版社，1986：360.

3.[元]王實(shí)甫.西廂記[M].人民文學(xué)出版社，2002：190.

4.[德]黑格爾.美學(xué)：第1卷[M].朱光潛譯.商務(wù)印書館，1979：87.

5.[俄]車爾尼雪夫斯基.生活與美學(xué)[M].周揚(yáng)譯.人民文學(xué)出版社，1957：98.

6.[元]王實(shí)甫.西廂記[M].人民文學(xué)出版社，2002：152.

7.[清]金圣嘆.金圣嘆批本西廂記[M].上海古籍出版社，1986：190.

8.[元]王實(shí)甫.西廂記[M].人民文學(xué)出版社，2002：2.

9.[元]王實(shí)甫.西廂記[M].人民文學(xué)出版社，2002：10.

10.[清]金圣嘆.金圣嘆批本西廂記[M].上海古籍出版社，1986：21.

11.[元]王實(shí)甫.西廂記[M].人民文學(xué)出版社，2002：150.

12.[清]金圣嘆.金圣嘆批本西廂記[M].上海古籍出版社，1986：182.