摩西與平原
——論《平原上的摩西》

（南京師范大學 210097）

《平原上的摩西》是雙雪濤以東北為背景的一部短篇小說。小說共14節，以莊德增、蔣不凡、李斐、傅東心、莊樹、孫天博、趙小東等7個人物的第一人稱視角進行描述，時間線索從上世紀五十年代橫跨至2007年，涉及時代中的兩代人物。文中的主要線索是追查發生在1995年的一次襲警事件，莊樹與李斐這對兒時玩伴在2007年分別成為了執法者和追查對象。破譯小說標題中的“平原”和“摩西”的含義，有利于我們更好地理解和把握文章。

一、摩西

《平原上的摩西》中有三處直接出現“摩西”。第一處是傅東心給李斐講《出埃及記》中摩西分海的故事，并告誡李斐，只要心里的念是真的誠的，“高山大海都會給你讓路，那些驅趕你的人，那些容不下你的人，都會受到懲罰”。第二處是孫天博去圖書館給已經殘疾的李斐借書，書單第一本便是《摩西五經》。第三處是文章結尾處，長大后的李斐與莊樹在湖中小船重逢，李斐告訴莊樹自己幼時在傅東心處聽到的摩西分海的故事，并告訴莊樹“如果你能讓著湖水分開，我就讓你到我的船上來，跟你走”。

在《摩西五經》中，摩西作為上帝的仆人帶領以色列人出埃及，去往“流奶與蜜的地方”。《摩西五經》中的摩西，有兩點是我們可以分析的：受命于上帝的猶豫和堅持，摩西的救贖。

作為亞伯拉罕、以撒、雅各的后人，摩西在接受上帝任命時，卻意外地多次猶豫和推辭不受。在四十年的漂流中，摩西作為上帝和選民的中間傳達者，既承受著選民們無知貪婪的抱怨，又踐行著上帝的旨意與命令。如金理所言，“摩西打動我的地方，不是帶領以色列人出埃及過紅海時見證種種神跡，而是在開悟、領受自身使命過程中的曲折”。若從摩西的這一特點出發，我們容易將摩西與小說中的莊樹對應起來。莊樹幼時十分像自己善于經營的父親，聰明卻沒有用在正道，后來在年輕小警察的刺激下，考取警校，“想干點對別人有意義，對自己也有意義的事兒”，并在追查1995年蔣不凡事件中起到了十分重要的作用。莊樹與摩西動蕩的心靈歷程十分相似，但明顯莊樹尚不能承擔摩西的重大意義，這涉及到我們接下來要分析的第二點：摩西的救贖。

摩西的使命是救贖以色列人。在人身自由以及“奶與蜜”的希望外，摩西還給以色列人帶去了永遠同在的上帝的護佑，種種神跡與摩西律法，是肉體救贖之上的精神救贖。從救贖這一主題出發，摩西似乎可以與《平原上的摩西》中的諸多人物對應：傅東心年復一年地為幼時李斐講學，使這個有些孤僻的女孩有了自己的一方天地；孫天博照顧殘疾李斐，并給她心理上的關愛和支持；李守廉在文革時期救了傅東心的叔叔，又在后來盡力幫助自己的朋友孫育新開飯店；李斐用真誠與堅持守護自己與莊樹的幼時約定，莊樹堅持自己的正義信念參與到蔣不凡案件的調查中……但以上種種行為，我們可以稱之為把幫助、援助或堅守，但這些都算不上救贖，并且將摩西這一象征簡單與文中人物對應，是簡單化了這部豐富的作品。

我們認為，摩西的救贖正是《平原上的摩西》要表達的核心主題。作者雙雪濤在接受《羊城晚報》的采訪時說，創作這部作品“就是像反映一點東北人的思想……尤其是幾個大工廠，很少人去寫。東北人下崗時，東北三省上百萬人下崗，而且都是青壯勞力，是很可怕的。那時搶五塊錢就把人弄死了，這些人找不到地方掙錢，出了很大問題，但這段歷史被遮蔽掉了”。作品中細致描述了1995年下崗潮之后人們的走投無路：二王事件震驚全國，艷粉街成為貧民與混亂的象征，下崗家庭人心惶惶不知所措。在這樣的背景下，有人如莊德增下海經商并且就此發家致富，也有人如李守廉以一己之力試圖維護社會正義。1995年，李守廉維護賣茶葉蛋的市民不惜與城管動手，2007年又為賣苞米的母女槍殺了兩個城管。李守廉的行為無疑是以暴制暴，并且對于整個已然沉陷的東北社會來說毫無作用。但由此可以看出，李守廉這樣一個亦正亦邪的人物，無論是上文描述的兩次本與自己不相干的事件，或是文革中以挑斷腳筋來償還朋友被打之苦，或是與莊德增的海豚之喻，其實都是在用自己的方式維護心中秩序與正義。作者也許并不贊同李守廉這一人物及他的維護方式，但借這一人物傳達的東北的動蕩與辛苦確實無疑的。期待救贖，期待救贖的嘗試。文中不止一次地出現摩西意象，強調只要心誠念真，一切困難都會主動讓路，也是作者對東北重新振興的美好愿景。

二、平原

《平原上的摩西》另一關鍵詞是“平原”。在《摩西五經》中，由于以色列人在西奈山下違反上帝禁令，在摩西受誡時私自鑄造金牛犢，上帝發怒讓其在曠野中漂泊四十年，有罪惡的一代全部死光，新的以色列人才能進入應許之地。平原即曠野，在其中有兩個重要象征：一是走出曠野即能進入流奶與蜜之地，代表著希望、光明與幸福；另一是代際間的差異。只有有罪的一代全部消失在曠野中，新生地干凈的一代才能走出曠野走進光明。

“平原”在《平原上的摩西》中，實體是傅東心為自己畫的煙盒插畫取的名字。燃燒的火柴盒拋向空中，光明又炙熱。“煙火是和我們這一代人相關的，和女性角色相關的，承載著約定、愛情、夢幻?！彼瞧剖Y不凡案件的關鍵，也是莊樹與李斐長大后重逢時希望的象征。作者給了我們一個模糊的結尾，兒時伙伴他日重逢，盡管身份已經轉換成執法者與逃亡者，但用平原象征摩西分海中受上帝護佑的子民最終逃過難關，其溫暖悲憫用心顯而易見。正如雙雪濤在與張悅然的對談中所說，“平原上的摩西”這一標題“其多少跟個人對生活的希望有關，跟信念有關，也跟逃亡，故鄉有關。當然也跟小說中的煙盒有關”。

在希望和堅持外，平原還指向兩代人的差異與努力?！赌ξ魑褰洝分?，上帝指示有罪的一代需在曠野中漂泊40年，完全新生的一代才能進入光明幸福的應許之地。《平原上的摩西》也有這樣的代際差異。文中上一代經歷文革和下崗潮，莊德增作為紅衛兵打死傅東心的叔叔，李守廉為朋友報仇挑斷他人腳筋。盡管是特殊時期，但這些極端行為卻始終存在。有罪一代承受著自身的罪罰，年輕一代卻堅守著自己的信念。莊樹在小警察事件后，勵志成為警察做一些有意義的事情，并且在偵查破案中表現突出；而李斐，無論是十幾年前和莊樹的平安夜之約，還是十幾年后和莊樹的重逢，都是一意孤行卻十分堅定地堅守?！暗搅死铎?，有了嶄新的方式，是把一切過濾，只留下個人的態度和愛恨……但是對于我，她有她的承諾，沒有被時間打敗?！鄙弦淮说淖飷汉投髟?，下一代人的救贖和堅持，“平原”成為了光明的尾巴。

三、小結

《平原上的摩西》是兩代人的故事，是李斐與莊樹的故事，是罪惡和救贖的故事。摩西的救贖正是《平原上的摩西》要表達的核心主題。不局限于某一具體人物，文中不止一次地出現摩西意象，強調只要心誠念真，一切困難都會主動讓路，也是作者對東北重新振興的美好愿景?！捌皆眲t在指向兩代人差異的同時，象征著隱約的希望。如張悅然所說，“你（雙雪濤）給了他（莊樹）一個動作（拿出煙盒），讓他也為李斐變一個魔術，以此回報多年前李斐沒有為他變成的那個魔術。在這個動作上，我想讀者能得到極大的慰藉”。在李斐和莊樹類似愛情的表達之外，我們也可以將光明的尾巴理解成雙雪濤對振興東北的期盼。東北的沒落，幾代人心中巨大的隱痛，“但是發生過的一切都在后來人身上留下痕跡，遺忘并不代表不受它的影響”。