新時代高校立德樹人的三重維度

（昆明理工大學國土資源工程學院 650093）

近日，中共中央、國務院印發(fā)的《中國教育現(xiàn)代化2035》中，提出了推進教育現(xiàn)代化的八大基本理念，首先就是“更加注重以德為先”。可見德育在人的全面發(fā)展中所體現(xiàn)的突出地位，更加明確了促進學生的德性成長是教育的首要任務。

一、“立德樹人”的核心內(nèi)涵

《左傳·襄公二十四年》最早提出了“立德”思想：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”想要達到人生的最高境界，首先要樹立崇高的道德，其次要才能建功立業(yè)，進而要構建系統(tǒng)理論化的言傳，這樣才能成為此生追求的“不朽”。由此可見，“立德”被視為是“立功”和“立言”的前提。而“樹人”的思想由《管子》最早提出：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”。從中可以看出，唯有培養(yǎng)人才是最長遠打算，人才培養(yǎng)有十分的重要性。

在新時代的高校教育中，教育工作者首先要在體會中華文化的精髓的前提下，傳承傳統(tǒng)道德文化，正身立德。一方面要注重對自身德行的培育，在道德方面形成良好的示范和影響力，另一方面，要具備扎實的專業(yè)基本知識、教學能力和探索能力，為學生傳道、授業(yè)、解惑。

通過“立德”而“樹人”，所培育出的人才應具備三個方面素養(yǎng)：首先，在個人品格上形成具有自我約束的個人品德，其次，在社會行為上能夠形成符合社會外部要求的行為規(guī)范，第三，在個人發(fā)展上擁有自我發(fā)展的力量和方式，形成自我完善和發(fā)展的一種核心力量。

二、“立德樹人”的三維度分析

1.歷史文化厚度：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

中華民族在五千多年的歷史里，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，凝聚著民族智慧與民族精神。日前，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出“要圍繞立德樹人根本任務，遵循學生認知規(guī)律和教育教學規(guī)律，按照一體化、分學段、有序推進的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領域。”我國是一個擁有五千年文明史的古國，中國很早強調(diào)了道德教育的重要性，“不矜細行，終累大德”、“君子懷德”、“君子慎始，差若毫厘，謬以千里”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所積淀形成的關于道德的修煉，成為了個人發(fā)展的核心素養(yǎng)以及維護社會穩(wěn)定發(fā)展的內(nèi)在力量。

2.內(nèi)涵邏輯維度：道德發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證關系

德性是個體道德品質(zhì)的總稱，它是指個體內(nèi)在以道德為核心而表現(xiàn)出來的一種具有卓越特征和生命力量的精神品質(zhì)。道德發(fā)展是人類追求理性和自身完美的重要工具，是“知”與“行”的有機統(tǒng)一。塑造優(yōu)秀的道德品質(zhì)和人格，能夠喚醒人的德性良知和內(nèi)心信念，提高明辨是非的能力，自覺地履行對他人和社會的責任和義務，形成強大的精神力量。

馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論的基本內(nèi)涵之一，就是個人能力和社會全體成員的全面發(fā)展，其最終目的在于解放全人類，使社會上的每個人都得到全面、充分、和諧的發(fā)展。高校培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，要打破培養(yǎng)“片面的”、“單向度”的人，為了彰顯教育的價值理性，高校教育力求讓學生通過學習自然科學、社會科學、人文科學等知識，形成科學的知識結構體系，從而在思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)方面得以全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

因此，追求道德品質(zhì)的完善與促進人的全面發(fā)展具有邏輯上的一致性，立德和樹人緊密聯(lián)系。人的全面發(fā)展具有一定的長期性，需要道德品質(zhì)的不斷塑造而實現(xiàn)，道德品質(zhì)在促進人的全面發(fā)展過程中起到至關重要的作用，教育立德樹人實際上就要把社會主義核心價值觀作為教育的主線，貫穿教育全過程。

3.拓展視野寬度：構建“大思政”育人格局

立德樹人是在頂層設計良性運行的前提下，所形成的集合各教育主體的“大思政”格局。隨著信息碎片化的新媒體時代到來，社會思想多元化趨勢加劇，對社會主義核心價值觀形成了巨大的挑戰(zhàn)。面對嚴峻的形式，需要以更加寬廣的視野分析透、研判準、落實好立德樹人的教育工作。在“大思政”格局下能夠更好地明確教育者的政治、責任、陣地和底線四個意識，把立德樹人作為教育的中心環(huán)節(jié)，在教育教學的全程貫穿思想政治教育，在教育的全程和全方位開展育人工作。

三、新時代高校“立德樹人”的實施路徑

1.在目標上，樹立中華民族偉大復興的“中國夢”

在世界格局變化以及中國日新月異的當下，“兩個一百年”奮斗目標愈發(fā)清晰。一方面，在立德樹人的過程中牢牢把握思想政治工作主導權，始終堅持社會主義辦學方向，弘揚馬克思主義和時代主旋律，強化新聞輿論宣傳工作，堅守高校意識形態(tài)工作主陣地。另一方面，培育創(chuàng)新思維和擔當精神，統(tǒng)籌好事業(yè)與事務的關系、教人與育人的關系、方法與做法的關系，只有打造有責任的教師才能培養(yǎng)有責任的學生。培養(yǎng)讓學生樹立“中國夢”的理想，堅定中國特色社會主義理想信念，在發(fā)展道路上契合國家和社會發(fā)展的需要，將個人理想和人生價值與中華民族偉大復興中國夢緊密結合起來，通過塑造良好的道德品質(zhì)和人格品格凝聚正力量。

2.在理念上，遵循科學的人格發(fā)展科學理念

人格教育理念把人在不同社會關系中的自由自覺的生命活動看作人格形成的基礎，以立德樹人為核心，就是要以塑造學生人格為宗旨，理清自我與他人，個體與集體、國家與社會的重要社會關系，通過弘揚愛國主義、家國情懷教育和社會關愛，完善學生的品質(zhì)、品格、品行，引導學生在日益擴展的社會生活場域中處理好各類關系，形成整體理性認知、科學準確判斷，主動融于實踐，形成良好的自主人格。

3.在手段上，有效控制和發(fā)揮新媒體的傳播作用

隨著新媒體時代網(wǎng)絡技術與知識體系不斷的革新，育人對象的特點也在發(fā)生著變化。把握新媒體時代信息的傳播規(guī)律，從立德入手不斷提升教師自身素養(yǎng)，把握新媒體在意識形態(tài)和思想政治教育中的話語權，才能更好的培育社會主義事業(yè)的建設者和接班人。新媒體所帶來紛繁復雜的內(nèi)容讓學生感到困惑和混亂，因此教師在“立德樹人”的過程中更需在夯實理論基礎的前提下廣泛閱讀經(jīng)典，了解時代前沿，積累育人經(jīng)驗，幫助學生認識、理解、把握和批判，傳遞“正能量”，提升媒介素養(yǎng)

4.在機制上，構建有效評價的協(xié)同育人機制

以科學有效的評價作為激勵立德樹人持續(xù)深化的基礎，從對象上看：一方面，從教師的管理方面，以師德建設為抓手，引導教師恪守職業(yè)道德，強化示范引領。另一方面，從學生的成長方面，從知識、情感、意識、行為的遞進層次，實現(xiàn)道德內(nèi)化于心與外化于行相統(tǒng)一的過程。從層次上看，構建科學的頂層設計，通過資源整合、多頭并進，使主渠道隊伍和主陣地隊伍在“立德樹人”的平臺發(fā)揮作用，實現(xiàn)各層次協(xié)同。

5.在實踐上，增強德育的針對性和實效性

立德樹人是人才成長的根本規(guī)律，人民滿意教育的根本要求，實施素質(zhì)教育的根本目的，在實踐中需要增強德育的針對性和實效性。德育需要喚醒學生主體的道德自覺，激發(fā)出自我意識和人格意識，從而實現(xiàn)“德”的主動內(nèi)化。增強針對性和實效性，要從學生實際出發(fā)，從現(xiàn)實需要出發(fā)，幫助學生解決深層次的困惑，幫助其建立起對自身合理的規(guī)劃，進而有效發(fā)揮學生自身的能動性和主體性。