“一帶一路”視野下的西安唐史研究
——西安唐代文化史學會第六屆年會概述

吳小龍

（陜西師范大學歷史文化學院，陜西西安710119）

西安作為“絲綢之路”的東方起點，也是中國唐史研究的重鎮，學者云集，名家薈萃。2018年12月15日，在陜西師范大學長安校區舉行“西安唐代文化史學會第六屆年會暨2018年學術沙龍”，來自陜西師范大學、西北大學、西安電子科技大學、陜西社會科學院、陜西歷史博物館、碑林博物館等高校和文博單位的專家學者參加了會議。開幕式上，與會專家學者將一年來的研究工作、取得成果進行了總結，王雙懷會長以整理、出版的《西安唐代歷史文化研究》[1]論文集為例，對學者在西安唐代歷史文化研究方面所取得的成果表示了肯定，并就唐史研究及學會發展提出了建議，希望繼續以絲綢之路的研究為契機，推動隋唐文化及中外交流研究的發展。

一、唐都長安歷史文化鉤沉

“陜西地區的都城，從西周鎬京、秦都咸陽、漢都長安至隋唐長安城，都是相繼承傳而又不斷創新發展起來的，且都位于南山與北山之間的渭水、涇水流域，四周險固，土地平坦，水陸交通便利，是比較理想的建都之地。”[2]長安憑著優越的地理位置，曾有十三個王朝在此建都，其中唐都長安至今已有1400年，歷史悠久，文化底蘊深厚，有關唐都長安的相關問題眾多，研究成果頗豐。

西安電子科技大學潘明娟教授以《唐代京師地震與唐人地震觀》為題進行了發言，唐代京師近三百年時間里發生地震60-90多次，雖有不同的說法，但足以說明京師地震頻繁。京師在唐代具有重要地位，潘教授運用文獻分析法，對唐代京師地區發生的地震展開研究，在統計原則界定、地震次數認定、地震自然特征分析等方面進行了創新。她認為唐代京師地震具有明顯的時段性，試圖對地震爆發的成因進行總結，并提出了唐人天人感應、自然成因的地震觀。自古以來，地震就是我國重大地質災害之一，地震研究也一直是備受關注的話題，早在唐代可能已經不太認可天象與地震的關聯，而是由某些具體星辰運動和亮度的變化引起了地震，天象與地震關系的重構，對唐代京師地震研究具有很大的價值。

唐代書法發展興盛，與長安佛寺相聯系，并逐漸形成了一門書法藝術。陜西師范大學介永強教授在《唐長安佛寺書法文化尋繹》的報告中，從唐長安佛寺中的墨跡碑板、書法創作者、書法文化遺產三個方面，探討了唐長安佛寺中的書法藝術。在介老師的展示中，篆、隸、草、行、楷等書體皆有，但由于唐人尚法，以楷書為主，這在長安佛寺中是十分常見的。因此，從一定意義上來看，長安佛寺是唐代書法文化的重要載體，唐代書法作為一門藝術，歷經千年，我們依然可以看到唐代書法在長安佛寺中熠熠生輝。

唐朝建國近三百年間，長安城里坊數量有著一定的變化[3]，坊內的人、事、物等都是現在研究的重點內容。西安市文物保護考古研究院張全民研究員作了題為《唐長安城安仁坊探古》的報告，他根據考古勘測的結果，確定了長安城安仁坊位于皇城之南第三排坊，朱雀大街之東第一列坊，東起長安北路，西至朱雀路，南起體育場北路，北至友誼西路的古今具體范圍、位置，坊內劉延景、唐儉、杜佑、元載等名人住宅、小雁塔等建筑，展示了小雁塔歷史文化片區綜合改造一期項目，并對在安仁坊歷年的考古發現進行了梳理，為唐都長安研究提供了寶貴的考古新材料和新思路。

陜西歷史博物館張維慎研究員在《西安古都資源的開發與利用》一文中指出，陜西歷史博物館位于古都西安南郊，是一座現代化的國家級博物館，文物收藏豐富，計有商周青銅器、歷代陶俑、唐代金銀器、唐墓壁畫等人類文化遺產，體現了西安深厚的歷史文化底蘊，見證了西周時期的禮樂文化、西漢的大一統、唐代統治者的胸襟。今天的西安作為八大古都之一，歷史文化資源十分豐富，亟待進一步展開發掘，近年西安文博系統及機構不斷發展壯大，陜西歷史博物館作為西安古都資源的重要載體，有利于長安歷史文化的開發和利用。

陜西師范大學拜根興教授、陜西學前師范學院穆渭生教授對以上學者的發言作出點評。關于潘明娟教授的文章，兩位教授指出跨學科研究有優勢，也有風險，認為地震研究可從逆向思維入手，提出對地震的認識、救災思想等可在五禮中追根溯源。關于介永強教授的文章，兩位教授認為唐長安佛寺就像書法文化博物館，該文搜集資料十分詳實，類型豐富，觀點也十分新穎。針對張全民老師的報告，兩位教授指出對長安城單個或里坊群體的專門研究具有創新性、啟發性；而張維慎老師立足于西安古都資源的開發，利用陜西歷史博物館平臺，開發、宣傳唐長安的歷史文化，文章很有價值，也很有現實意義。

二、絲綢之路與中外文化交流

“近年來，由于國家領導人提出‘一帶一路’的國家發展戰略，各地研究絲綢之路一時成為熱門。”[4]西安作為“絲綢之路”經濟帶的起點，有著得天獨厚的優勢，學界日益重視長安與絲綢之路的研究。追溯大唐，唐人與絲綢之路沿線地區的政治、經濟、文化等多方面有著密切聯系，中外交流十分頻繁。

關于絲綢之路與中外文化交流的研究，拜根興教授在《往返絲路沿線地區唐人使者的新探索——以出土初唐時代唐人墓志為中心》一文中，對初唐十三位出訪使者墓志進行整理分析，將出使西域、吐蕃等絲路沿線不同區域的使者進行分類，探討墓志中諸多此前無人涉及的重要事項，如墓主為國捐軀身死他鄉，歷經艱險完成使命，流落異域不忘初心等，凸顯了初唐時代國家上升時期唐人奮發向上的精神風貌。穆渭生教授作了題為《隋唐時期長安“陸上絲路”對外貿易述論》的報告，指出早在西漢張騫出使西域時就已開通“絲綢之路”，從隋唐帝國的諸藩朝貢貿易、邊州互市、國內商品流通等對外貿易制度，隋唐時期“陸上絲路”概況、外貿基本特征等方面展開論述，認為隋唐絲綢之路的主角是西域國家的朝貢貿易使團，進入大唐境內后，朝廷會安排接待等朝貢事宜，其中絲綢是主要的回贈物品之一。而今天將絲綢之路擴展到“一帶一路”的國家戰略，筆者以為應該與當今的現實意義結合起來，把歷史的本來面目進行還原。

目前，“絲綢之路”研究已擴展至考古、美術史、音樂史等學科，學術領域十分廣泛。陜西師范大學賈嫚教授作了題為《馬尾胡琴考》的報告，指出“胡琴”稱謂至唐始有，具體指琵琶、羌笛、箜篌、忽雷等從絲綢之路來到中國的一些外胡樂器，其中馬尾胡琴最多，是胡樂大舉進入中原的結果。近年來，相關文物考古資料發掘，為研究胡琴的生成、演變提供了直觀的可視性證據。賈老師結合文獻記載，從胡琴、馬尾琴釋意，早期胡琴的圖像研究以及馬尾胡琴與西夏的關系等三個方面進行了詳細論述。事實上，西夏黨項馬尾胡琴的出現除絲綢之路帶來的交通便利外，西夏政治需求也起到了重要作用。而改革禮樂恰是西夏立國安邦的重要舉措，馬尾胡琴也正是應時而生的產物。

“官寺”一詞在新舊《唐書》《資治通鑒》等傳世文獻中少有記載，據查閱，僅在白居易的詩和圓仁的《入唐求法巡禮行記》中見過“官寺”的說法，是以一種特殊寺院的形式出現，而在古籍檢索中發現在唐代大多數語境中多為官府衙門之意。陜西師范大學西北歷史環境與經濟社會發展研究中心聶順新老師在《唐代佛教官寺制度淵源考論》一文中對“官寺”作了詳細介紹，以唐代佛教官寺制度為對象，主要討論唐高宗乾封元年的佛教官寺制度，唐代歷次官寺設立詔令的執行力度，官寺的特殊功能，官寺地位的轉移及其后世影響等問題。聶老師在對已有研究成果進行梳理的基礎上，根據發現的一些新材料，對隋文帝詔令州縣各立僧尼二說、龍潛之地四十五州大興國寺說以及仁壽舍利塔寺說等作了辨析，對文章內容進行了補充。

張維慎研究員、潘明娟教授、景亞鸝研究員對本場四位學者的報告進行了點評。關于拜根興老師的文章，從以往重視文獻資料，到關注墓志新材料，具有創新性，歷史文化研究應該充分運用“二重證據法”，但指出墓志本身也有抄漏、錯誤等，不完全可信；自古禮樂不分，至今音樂都發揮著重要作用，賈嫚教授將音樂與西夏王朝相聯系，研究很有意義；而穆渭生教授從制度層面對貿易體系進行論述的寫法以及聶順新老師從搜集資料詳實，例證豐富，以此對唐代佛教官寺有關信息進行整理的做法上、在撰寫論文上都很有借鑒與啟發意義。

三、隋唐文物的解讀與文化探討

隋唐兩代歷史悠久，至今保存下來的文物與文化十分珍貴。近年來，隨著考古發掘工作的持續開展，西安及其周邊地區出土了大量隋唐時期的墓志及文物，為隋唐史及西安歷史文化研究提供了重要的資料來源。

隋朝是一個信仰佛教的國度，仁壽元年（601）、二年（602）、四年（604）隋文帝共三次下詔將舍利頒賜至全國共約110余州起塔瘞埋，仁壽年間全國范圍內的舍利崇拜現象十分盛行。陜西歷史博物館楊效俊研究員在《隋仁壽舍利崇拜制度與文化統合》的報告中，提到隋文帝即位后建立文化正統，進行全國范圍的文化統合，楊老師從舍利崇拜制度、中央風格、信仰體系三個層面具體探討隋仁壽舍利崇拜制度與文化統合的關系。隋文帝即位后以“文化認同”作為立國的首要政策，一方面建立文化正統，另一方面進行全國范圍的文化統合。可以說舍利崇拜制度是佛教與隋代社會融合的有效途徑，這在隋唐時期佛教中國化研究上具有一定的創新之處。

西安出土墓志十分豐富，志文記載對探究志主身份、經歷等方面具有重要價值。景亞鸝研究員作了題為《新見唐宦官李思藝墓志疏證》的報告，從志主經歷、撰者書者、志主卒后待遇三個方面，解讀了唐代宦官李思藝墓志。通過對李思藝官職經歷，撰者韓汯、書者劉素的身份以及李思藝死后待遇等問題的分析，景老師認為李思藝身份并不簡單，又列舉袁思藝、姚思藝等同時同名異姓宦官鏈接，且都與宦官高力士處于同一時期，提出三人可能為同一人的質疑。近年來，歷史人物與事件的研究越來越重視墓志材料的應用，無疑唐代宦官李思藝墓志的出土為研究志主提供了重要信息來源，但也應該看到墓志信息錯漏、避諱等自身存在的局限性，因此墓志作為補史證史的材料應該審慎使用。

雖然唐代人物金銀器留存較少，但卻是研究唐代歷史的重要實物。王雙懷教授在《英藏唐代武官銀像分析》報告中，結合自己前往英國游學的經歷，對英藏唐代武官銀像進行了圖片展示，雖實物小巧，略有磨損，卻可以反映同時代金銀器的大致形制及制作工藝。他又演示了劍橋大學高級實驗室利用先進技術對金銀器掃描的全過程，此件銀像的展示，反映了唐代武官的大致形象。可見現代科技對了解唐代文物形制、文物鑒定以及金銀器制作等方面具有重要價值，相信隨著現代科技的不斷發展與更新，定會有更多的唐代人物銀像出土，并借助這種科技更好地研究文物、還原歷史真相。

陜西省社會科學院趙東副研究員作了題為《文化、歷史及“歷史文化”芻議》的報告，他結合國內外學者研究，在“歷史文化”概念分析上融歷史、哲學、文學等多學科，認為文化包涵著歷史，歷史也包涵著文化，歷史是縱著的社會，文化是橫著的社會，歷史強調過去，文化強調影響，在歷史與文化的辯證關系中提出了新的見解。當前“文化”概念辨析日益寬泛化，許多領域都可以納入“文化”的范疇，“歷史文化”也有著自己獨特的文化涵義，新概念、新視角的提出是歷史、學術研究不斷更新的動力。

介永強教授、張全民研究員、西北大學賈志剛副教授對以上專家學者的報告進行了細致點評。舍利崇拜在隋代十分興盛，國內有關舍利崇拜的研究較多，楊效俊老師在這方面的研究更專更深，建議可以參照韓日舍利崇拜，對文章進行補充、延伸；景亞鸝老師的文章，研究比較深入，對撰者書者的考證是其創新之處，對宦官官職的考證，補充了宦官權力更迭等宦官問題的研究；關于王雙懷教授的銀像展示，可謂是大開眼界，建議從武官銀像的形制、制作工藝等方面展開深入研究；關于趙東老師的文章，認為在“歷史”、“文化”及“歷史文化”概念的分析上具有獨特的見解，對概念的辨析很有價值。其后，黃壽成、胡耀飛、黃彥震、劉思怡等其他參會老師針對今天學者們的論文及發言展開自由而熱烈的討論，并提供了一些新材料、新方法、新途徑進行補充，同時對青年學者和研究生提出了期望。

學術沙龍結束后，西安唐代文化史學會第六屆年會開始舉行，年會由賈志剛副教授主持。王雙懷會長代表學會第五屆理事會作學會工作匯報，希望學會成員積極參加社會、學術活動，在西安地區唐史研究領域繼續深挖，產出更多優秀的學術成果，提高西安歷史文化的影響力。其后，經過民主選舉產生了第六屆學會組織機構，介永強教授當選為新一屆會長，張全民研究員、張維慎研究員、陜西終南文化旅游有限公司王宏海先生、賈志剛副教授被選為學會副會長，陜西師范大學葛洲子任學會秘書長，《唐史論叢》編輯鮑丹瓊任副秘書長，陜西學前師范學院黃彥震副教授任黨支部書記，學會還選出新一屆理事會和常務理事、監事。

“一帶一路”是習近平總書記提出的一項21世紀綜合戰略工程，是推進改革開放升級的有效途徑。響應國家號召，以自己的研究成果為社會服務，是當代中國學人的社會擔當。學術研究應當與當前國家戰略和社會文化建設需求相結合，以自己的研究實踐為“一帶一路”建設、中外文化交流提供智力支持。近年來，西安唐代文化史學會致力于西安歷史文化的研究與宣傳，有關西安地區的歷史文化研究成果也日益豐富，為此學會就西安學者的學術成果成功舉辦第五屆學術沙龍，與會專家學者針對自己的研究領域進行了主題報告與學術交流，總結了研究經驗，加強了各位專家學者以及會員之間的聯系，通過分享論文成果、研究方法，為唐都長安和“絲綢之路”研究提供了新材料、新思路、新視角，成效頗豐。這也為推動西安唐史研究的發展，促進唐代歷史文化資源的開發利用，并為西安走向國際化大都市奠定重要的文化基礎。