語文課堂，當說教味過濃時
——《自己的花是讓別人看的》教學談

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(甘肅省永昌縣河西堡第二小學)

一、語文教師應避免以“非此即彼”的道德說教代替人文味

曾經聽過不少“思品味”濃濃的語文教學，發現了一些遺憾。教師從道德的角度引領孩子們細讀、深讀，卻往往演變為嚼碎文本之后隨心所欲的濫讀、誤讀。“假如是你，究竟會怎么辦？”諸如此類的剖析不是不能進行，但是過分地與“非此即彼”的道德說教相掛鉤，過分地在課堂當下影射具體的人或事，很有可能陷入到另一種尷尬之中。當教學用一套惟一的“道德”模式，箝制孩子們豐富多元的說話方式之時、難免帶來課堂的無措、孩子們的混亂，以及教學上的似是而非。正如一位教師所指出的，一味發掘文本“新穎”之處的教學，會出現以下一些教學病態：以偏概全、張冠李戴、生拉硬拽、前提虛假、無中生有。

人教版小學語文第十冊《自己的花是讓別人看的》不同于一般寫景物風情類的文章，而是蘊含著意味深長的哲理。在國學大師季羨林先生的筆下，德國充滿異國風情的美麗，在一個異常普通的小鎮的居民身上，體現得淋漓盡致，正所謂，人性的美麗，成就美麗的境界。

面對這樣一篇意蘊十足的哲理小品，某教師在教學即將結束時，進行了這樣的德育滲透：“德國人養花時‘人人為我，我為人人’，那么，通過比較，中國人養花如何呢？我們該如何向德國人學習呢？”

生1：中國人都在屋內養花，說明中國人沒有做到“我為人人”。

生2：我們還沒有達到德國人的境界。

生3：德國人太偉大了，我們要向德國人學習。

生4：我們要提高自己的思想道德覺悟，發揚“人人為我，我為人人”的良好風尚……

師：對，我們應該從身邊小事做起，努力實現“人人為我，我為人人”的道德境界。

可以發現，上述教學環節中，一種狹隘拘囿了孩子們的思維，一種短視遮蔽了孩子們的靈性，更可怕的是教師對此不加以制止，反而推波助瀾，大有將“中德”“一決高低”的氣勢。事實上，無論孩子們討論得多么熱鬧，多么的激情澎湃，多么地“你方唱罷我登場”，但最后的落腳點脫離不了一個相同的結論：“中國人不如德國人。”這實在是典型的主題先行，一葉障目。季羨林先生可絕沒有這樣的意思。他只是真實、平實地抒發自己的所見所感所想，他只是時隔多年之后還發現“美麗并沒有改變”，他只是被這種長久的、奇異的、奇特的異域文化和異域風情所深深吸引。既然如此，我們有什么必要非要讓孩子們進行“中德”對比呢？這樣的“對比”有助于更深地理解季羨林的所感所想嗎？這樣的對比滋養了孩子們的精神根須了嗎？顯然，答案是否定的。

事實上，德國人把花栽種在臨街窗戶的外面是有原因的。據說德國的氣候比較陰濕，在屋子里種花且想讓花開得燦爛不太可能，只能讓它開在窗臺上享受陽光的沐浴。還有一種說法是德國戰后民生凋敝，城市滿目瘡痍，各種社會問題又接踵而來，人們只能用大片的植物來掩蓋城市創傷，也藉此來撫慰心靈的創傷，久而久之，“在臨街窗戶的外面養花”就成為德國人的一種奇特風俗。顯然，風景的背后，是風情、人文的密碼。

更重要的是這種異域風情和異域文化已經滲透到德國人的血液和骨髓中，宛如吃飯呼吸一樣自然而然。正如女房東的莞爾一笑，分明在告訴我們，把花兒養在臨街窗戶的外面，太正常不過了。既然如此，我們就沒有必要把這樣平平常常的事情跟“人人為我我為人人”這樣高大上的理念聯系起來。無論是季羨林，還是教師學生，抑或是每一個普通人，我們所做的就是欣賞這樣的異域風情，而不是非要跟“非此即彼”的道德說教相掛鉤。要知道，一旦這樣的“掛鉤”過多，就會削弱文章原本的整體氣脈，在一片喧騰背后，是孩子們很難有整塊時間潛心會文的尷尬，是孩子們和道德掛鉤之后仍然無動于衷的窘迫，是道德說教像輕風吹過什么痕跡也不曾留下的現實。

二、語文教師重要的品質是具有耐心、敏感、克制、清醒的邊界意識

正如王崧舟所說：細讀之“細”，絕非細碎、細小、細枝末節之“細”。細讀必須基于文本整體，必須從整體的視角加以分析和把握。既然，異域風情、異國文化才是解讀和把握本文價值的一把鑰匙，那么有意識地拓展于此相關的其他資料彌補于課堂教學，應該成為教師執教此課的一個重要的視點。

1.PPT課件出示季羨林先生《重返哥廷根》一文的片段：”那一條整潔的街道依舊整潔如新。從前我經常看到一些老太太用肥皂來洗刷人行道，現在這人行道依然像是剛才洗刷過似的，躺下去打一個滾，絕不會沾上一點塵土。”引領孩子們想想：德國人做事有什么特點？

2.出示《只砍有記號的樹》故事梗概：二戰期間的1944年，德國物資異常匱乏，特別是冬天，家中如果沒有燃料，根本無法挺過寒冷的冬天。為此，德國政府，允許國民可以上山砍伐樹木，但不能砍伐沒有記號的樹(老弱病殘的樹木才有記號)，否則將會受到處罰。當時的德國，幾乎將所有的政府公務人員都抽調到戰爭前線，到處看不到警察，更見不到法官，根本沒人來執行處罰。但是，面臨國家崩潰的德國人，在自己生命受到威脅時，他們并沒有去哄搶樹木。直到第二次世界大戰結束，德國也沒有發生一起居民違章砍伐無記號樹木的事件。(想想德國人能做到這樣是什么原因。)

3.每一個國家，每一個民族都有自己奇麗的景色和奇特的風俗，比如：在意大利水上城市——“威尼斯”的奇麗景色是什么？“萬象之國”美稱的泰國的奇麗景色是什么？你還知道哪些國家的奇麗景色？

《自己的花是讓別人看的》一文的結尾曾經提到：“美麗并沒有改變”，這里的說“美麗”指的東西很多，其中也包含著上面拓展中提到的“那一條整潔的街道依舊整潔如新”，更包含著“只砍有記號的樹”，等等。那么，“街道依舊整潔如新”“家家戶戶的窗口上都依舊堵滿了鮮花”和“只砍有記號的樹”，三者背后有相同點嗎？有。那就是“奇特的民族”所共有的一些性格。當孩子們朦朧意識到這是民族性格使然的時候，心頭漸漸敞亮起來：打動季羨林的肯定是這種民族的的性格和文化，當然這也是打動我們的最重要的因子。

隨后，“威尼斯和萬象之國”的引入，進一步從更廣層面洞開了孩子們的多重視域。德國有“奇特的風情”，意大利亦然，泰國亦然，推而廣之，中國也肯定有。如果，教師真的將這一拓展活動做精做細，那么，不但可以避免那種“人人為我，我為人人”的道德說教，而且能打造一片更為遼闊、更為理性、更為璀璨的語文新時空——至此，風景、風情和德國的民族文化的解讀融為一體，孩子們對文本的理解在更廣的層面上完成了一種跨越性的融合和整體上的把握。

三、結語

這樣的拓展和整合，能夠釋放出更多的教育空間，在更大程度上給課堂松綁，賦予課堂更多的活力。小語課堂需要這樣的拓展和整合。也許，對文本解讀的無線可能性和創造性，都隱涵在這種積極的、有效的、有意義的拓展中——這樣的拓展不僅僅是思維上的“由此及彼”，也是道德認知和情感滋養上的“由根生干，由干生枝，由枝生葉”，而這，不正是新課改理念下語文教學所孜孜以求的理想境界嗎?