“‘視野’與‘幸福感’”新材料作文導寫

姜有榮

【作文題目】

根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

有人說，人的視野小了，容易知足，幸福感就隨之增強；也有人說，人的視野小了，格局就會小，人生之路越走越窄，幸福感就隨之下降。

【思路點撥】

這是一則思辨性材料，它圍繞“視野”這一現象探討“幸福感”的強弱，把人對外部世界的體察與自己內心的滿足度結合起來。

材料涉及兩個核心詞語：“視野”指眼睛看到的空間范圍或眼界，也指觀察和認識的領域。視野可大可小，可虛可實。“幸福感”指人類基于自身的內心需求而產生的一系列欣喜與愉悅的主觀情緒。這是一種心理體驗，它既是對生活狀態的一種事實判斷，又是對生活意義和滿足程度的一種價值判斷。

材料以“有人說”“也有人說”呈現兩種言論，表述兩種觀點，這在結構上屬于并列關系，在內涵上是對立統一關系。前者重視當下的情感狀態，后者重視未來的發展空間；前者認為“幸福感”可由主觀調適，后者認為“幸福感”受到客觀約束。

立意時需要整體把握材料，作出自己的判斷；然后從某一角度明確提出自己的觀點，通過理性闡述或形象表達，闡述“視野”與“幸福感”的關系。需要注意的有如下兩點：

一是“視野”的大小與“幸福感”的強弱關系，包含著正、反兩方面的理解，無論正面立意，還是反面立意，都無高下之分。

二是表述立意時，可以對核心詞語作比較界定，但不要隨意更換詞語而造成偏離，比如“視角”“視線”“視力”“格局”“思路” 等等；不要只從一方面著力，脫離二者關系而造成片面；不能脫離立意的前提條件，即材料提供的語境，從而脫離材料。如：眼界決定境界，拼的是時代格局；有視野才有境界，有實力才有魅力；人生的視野，就是心靈的美好。

【佳作展示1】

一畝三分地，嘗盡萬般甜

陳嘉佳

我的童年是在外公陪伴下度過的，于我而言，偏僻的小鎮卻是繁華的游樂園，而外公種的一畝三分地，也如魯迅的百草園那般有趣可愛。

小城雖小，卻擁有曼妙的風景。猶記得在淺草堆里尋找四葉幸運草的執著，在樓下無花果樹前趕走偷吃的麻雀，在矮墻踮起腳偷吃鄰居的枇杷，味道酸澀，心中卻也甘甜。

在外公的陪伴下，我成了走南闖北的麻煩精。遍游那一畝三分地與這座不大的小城后，我曾以為自己已擁有整個世界。上學讀書后才恍然大悟，自己只是井底之蛙，視野狹小。我有些不甘，受到“世界這么大，我想去看看”的慫恿，我問起外公：“你想過環游世界嗎？”外公沉默不語。我又問：“您年紀這么大了，有沒有走出過這個小城，看看外面的新鮮事啊？”外公搖頭了，我于是興奮地向他講起外面的新鮮事來，以此展現自己學到的知識，見過的世面。外公點頭微笑，而后語出驚人：“這與明天的菜價有關嗎？”這次換我啞然了。

即使他是我內心的偶像，我也禁不住嘀咕：“這樣的生活也太無趣了。”然而，當我萌發外出探索的種子時，外公仍攜一杯苦茶，在田地上勞作。

后來有一天，他帶我去采草間的梔子花裝點家園，我不如以前興奮了，心里念著的是乞巧節男女手中艷麗的玫瑰，前幾日老師辦公桌上芬芳的百合。我跳下自行車，只見一片綠意，卻難覓一朵白色的小花，我輕聲埋怨道：“哪來的梔子花？”他上前用手撥弄，一個雪白的花骨朵屹然挺立著。雖含苞未放，卻擁有一種羞澀俏麗的神情，我驚喜地用剪刀剪下，輕輕一嗅，是不同于濃情玫瑰的別樣清香，我看著外公，發現他蒼老面容中清亮澄澈的眼眸，霎時拋卻了先前世俗的想法。外公說梔子花不要剪得太深，盛開的梔子花容易吸引黑色的小蟲，而且香味易散，我于是虔誠地摘了幾個花骨朵安放在清水瓶中，梔子花香讓我明白了小城的魅力。是啊，即使視野再小，只要能在所處的一隅田地里發現不平凡的美麗，就能獲得滿滿的幸福。

長大后很少再能與外公一起游玩，感受世界的美好了，外面的世界在不斷變化，而他卻一直守著自己的清風明月，他在自己的一畝三分地里種過花生、番茄、青菜，偶爾抬起頭凝望飄動的白云，知道那是遠方，他雖向往，卻更愛腳下的土地。

有些人窮其一生未踏出故土，可他的幸福感并未削減分毫，一沙一世界，一樹一乾坤，只要能在視野所及之景內感知萬物，我們便永遠是幸福的主人。

高山流水心自知。

【點 評】

本文散發著濃郁的生活氣息。“我”年少氣盛，初入學堂便炫學顯擺，頑皮勁十足；外公則溫潤敦厚，借梔子花香言生活之道，語重而心長。外公以自己的立身行事——“偶爾抬起頭凝望飄動的白云，知道那是遠方，他雖向往，卻更愛腳下的土地”，道出了生活的真諦，也點化出了文章的主旨——用心感知、感受、感悟生活，即便視野小如“一畝三分地”，也有滿滿的幸福感；反之，即便行遍萬水千山，也只是一個身心疲憊的郵差。

【佳作展示2】

眼界之卷，幸福之筆

湯寒冰

清代名家張潮將人的視野分為三種境界：牖中窺月，庭中望月，臺上玩月。

牖中窺月，大多看不清月的全貌，所見僅僅局限于窗的框架之中。一個人如果只能看到自己一時的得失，往往就不能考慮到長遠。再極端些，大概就是公交車墜江案中那位固執的女乘客，她所見的只有自己的時間被延誤，卻從未想到司機的難處、其他乘客的方便與她在高速上下車的危險。只盯自己腳面，最終釀成慘劇，令人為之嘆息。偏狹的視野缺乏高瞻遠矚的智慧，縱使未鑄成大錯，也在一定程度上影響著我們的生活。這種山中人只知山中事的態度，還是盡量打破它為妙。

庭中望月，不愿被束縛在窗框之中的人來到庭中，頓見月影裊裊、香風颯颯、流水潺潺、林聲瀟瀟。正如一個人推開了心靈之窗，放眼世界，在他們的心中，始終帶著生活的熱情與無私的悲憫情懷。他們時而嘆息“邑有流亡愧奉錢”，時而感慨“吾廬獨破受凍死亦足”。他們所見已不局限于一己的得失，而是他人的幸福。近日，切爾諾貝利核電站重新套上了又一個石棺，石棺蓋住了輻射的風險，卻永遠蓋不住當年前往重災地實施救援而失去生命的軍人的勇決。他們大多是默默無聞的軍部后勤人員，但卻擁有過人的膽識與寬闊的視野，他們所見的是蘇聯人民的幸福與鄰國的平安。盡管蘇聯已在歷史的長河中歸于沉寂，可他們使蘇維埃精神得到了永生。這種心騖八極、朗照乾坤的精神格局，是我們人人都在不斷追求的。

臺上玩月，便有了“問君窮通理，漁歌入浦深”的悠然之態。站在高臺上，抬頭便見月光皎皎，云霧稀稀，那樣近的距離，帶給人一派將月把玩于手中的自如瀟灑。正如一個人已看遍世間萬古之山，賞遍世間千載之水，骨子里透著悠然自適。他們的視野之廣之寬已無需用浮名來證明。那孤山結廬的林逋淡然詠出“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，那寄身“云山蒼蒼，江水泱泱”的嚴子陵對少年同學的榮華富貴視而不見。誠如張居正所言：“君子處其實，不處其華。治其內，不治其外。”他們的目光廣闊到了天涯，延伸到了海角，沒有什么身外之物再能令他們悲喜。他們眼中的幸福，繁復得如花團錦簇，又簡約得如云卷云舒。這種“不以物喜，不以己悲”的超然盡管難求，但它是我們心中的桃花島！

眼界的畫卷越長，幸福的那一筆便越濃墨重彩。

【點 評】

文章借張潮的 “三境界說”架構全文，層次分明，收放自如。更為難得的是，作者在論述過程中將“視野”與“幸福感”之間的關系十分通透地闡釋了出來：牖中窺月，見的是一己得失，故生怨懟怒氣；庭中望月，見的是眾生疾苦，故抱悲憫情懷；臺上玩月，見的是天地之道，故能悠然自適。結尾著一格言式警句，言簡意豐，簡潔有力。能慎思故能深入，能明辨故能通透，此文得之。

【佳作展示3】

語冰夏蟲，夏蟲語冰

徐子涵

莊子曰：“夏蟲不可以語于冰者,篤于時也。”其意為告訴夏蟲何為冰反而讓其悲嘆生命之短暫。而我卻要說，請語冰夏蟲。因為當夏蟲開始向往嚴冬的冰霜時，生命便開始綻放。

視野狹窄的夏蟲是幸福的嗎？我們常以為住在鄉村的親戚過的是陶翁采菊東籬的悠然生活，為此，疲憊不堪的城市人無比向往心中悠閑的鄉村，殊不知充斥他們生活的其實是家長里短、無聊的發呆與麻將。我們之所以會產生這種誤解，是因為在我們的視野中，美好的生活總在別處。

正如看過世界方知世界，嘗遍酸甜苦辣方知真味，我不相信眼中只有巴掌大地方的人是幸福的。真正幸福的是那些看得清楚，并為更高幸福努力的人。

屈平即使痛苦，也矢志不渝地上下求索，不悔長路漫漫；因明白詞的美，王國維才把“為伊消得人憔悴”立為一大境界。這種深層的幸福感常伴隨痛苦，但這種幸福會沖淡一切苦痛。

“世上只有一種真正的英雄主義，那就是認清生活真相后仍然熱愛生活。”由此看來，認清生活真相是產生幸福感的必要條件。魯迅因此也是幸福的，明察社會黑暗的他在奮力掙扎，喚醒在鐵屋子里沉睡的人們，向敵人拋擲匕首、投槍，這種斗士的生活難道不比沉睡的人們的生活更幸福嗎？

可悲的是，人們總以“知足常樂”為借口，將視野狹窄當作是高大上的極簡主義。他們認為視野小自有小的好處。他們不曾聽說過傅雷說的那一句“不經歷磨練的達觀是虛偽的”。他們沒有睜開眼睛看過世界，怎么能理性地知道自己該如何取舍，怎么去追尋幸福？

對于當代少年來說，格局是重要的。這個年紀得有凌云之志，少年心性，得去追求“一事能狂便少年”的美好。我想不斷追求更高幸福的人比守著一點點歡愉的人要幸福。當他們回首往事時，有些人知道自己見過大山長河，無悔一生；而有些人可能都不清楚這一生是怎么度過的，他們眼前除了柴米油鹽之外，別無他物，詩琴酒花的美麗不屬于他們。

與其守著舒適圈內的小小歡愉，不如走出舒適圈，去體驗生命的大幸福。視野狹小雖有它的幸福，但也有它的痛苦，而這種痛苦比其他痛苦來得更加猛烈。

所以，下次看見夏蟲，請告訴它冰的名字。當夏蟲念念不忘冰的時候，它的生命也開始啟程！

【點 評】

本文以“不可以語于冰”的夏蟲為由頭展開論述，寓理于物，翻轉出新。在論證過程中，作者將“幸福感”切分為淺層和深層兩類，并進而展開思辨——視野狹小，雖有淺層幸福感，但常伴痛苦，而這種痛苦比其他痛苦來得更加猛烈；視野闊大，方得深層幸福感，它雖常伴痛苦，但這種幸福會沖淡一切苦痛。切一刀，頓化混沌為明晰，既透視本質，又捋清事理，可謂機智。