從朱熹的家庭教育思想反思當今的小學教育

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(山東省肥城市河西小學)

一、朱熹的家庭教育思想對小學教育的啟示

倫理道德是首要的，朱熹作為儒家思想的傳承者，非常重視倫理道德的培養，所倡行的“父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。”對于家庭成員做出了相應的要求以及所要承擔的社會責任，意義在于使每個學生扮演好自己的社會角色，努力做好自己應該做的事，對于學生的道德修養素質有很高的要求。

小學是一個向師性很強的教育階段，教師的影響力甚至強過于家長的培養和影響。因此，教師要充分利用此種優勢，重視學生的道德素質培養。例如，可以開展“孝敬長輩”“助人為樂”等主題班會，讓每個學生都能分享自己的經歷，從而有明確的自主意識，提高道德素質教育的可塑性。

生活習慣方面，做自己力所能及的事是一種很好的生活習慣。朱熹認為，少年時期是一個重要的過渡時期，在衣著方面提出了要求“凡著衣服必先提整拎領，結兩枉紐帶，不可令有網落，飲食照管勿令污壞，行路看顧勿令泥漬。”朱熹對于孩童的日常衣食住行以及讀書寫字方面更是提出了很嚴格的要求。

現階段的小學生由于學習任務的繁重，家長難免過分地關注其生活的各個方面。而在學校中，教師也只是一味的強調學習，對于重要的生活習慣的培養卻往往忽略了。學生日后走出學校、走進社會，如果連最基本的生活能力都不具備，適應難度將大大增加，得到的也不是最好的結果。在課堂教學中，無論是哪個科目，都應該適量的滲透一定的生活常識以及習慣的培養，督促學生形成健康的飲食習慣以及生活作息規律，鍛煉學生的自主生活習慣，教授學生最基本的生存能力。

讀書立志方面，朱熹更是非常的重視。對于讀書的相關方法，他提出了屬于自己的深刻見解，這便是著名的“朱子讀書法”。朱熹提出，不僅要重視讀書所用的方法，還要求子女在讀書的同時勤加思考。現階段的小學教育，雖對于閱讀方面有所重視，但不夠精細，學生可能只是應付性地隨便讀讀，教師要做好相應的引導工作，循序漸進地開展閱讀任務，才符合學生的成長規律。

朱熹還非常重視子女的立志教育。“立志要如饑似渴之于飲食。”鼓勵學生從小明確自己的志向，并且不斷努力以達到自己的目標，教師在日常教學中也應適當地進行挫折教育，從而達到培養學生抗挫能力的目的。

愛國主義方面，朱熹很看重民族氣節。在其家庭的教育氛圍中，就有很重要的愛國主義教育。他會通過一些愛國英雄的故事和愛國情感來傳達正確的愛國思想，激發子女的愛國情感。這在我們的小學教育中也是值得借鑒和應用的。

二、朱熹的家庭教育思想原則

(一)以身作則

朱熹的家庭教育非常地看重言傳身教。不僅是子女，對家長也提出了非常高的要求，要求其發揮榜樣的重要作用。一以貫之，由于小學生的向師性，教師的一言一行都會對其產生很大的教育作用。近幾年的新聞報道中，教師的負面新聞不斷，其社會責任和擔當形象遭到了很大的質疑。因此，教師應該注重此方面的問題，以身作則，對自己嚴格要求，充分發揮榜樣的力量，嚴格規范自己的一言一行，才能正面影響學生，有利于教學工作的進一步開展。

(二)立規訓導

朱熹的《家訓》《家禮》中，處處可以展現出朱熹對于子女行為規范等方面的嚴格要求。這些要求不僅對子女有很強的教育效果，也起到了規范和督促作用，以防長輩對于子女過分的放縱。

現階段的小學教育，所制定的班規大多是有關懲罰方面的，獎勵或是積極方面的班規并不多見。不僅如此，一部分老師還存在錯誤的價值取向，如果成績好的學生犯了錯誤，教師并不會給予很嚴重的懲罰。但是，如果成績較差的學生犯了錯誤，教師往往會采取非常嚴肅的處理方法。這樣會產生很嚴重的效果，適得其反，很大方面降低教師的威信。因此，教師對于小學階段班規的完善工作，一定要嚴而有度，靈活處理，才能更好發揮它的價值和作用。

(三)先期誘導

朱熹非常重視早期教育。父母是孩子的第一任教師，早期的良好教育能夠對一個人的成長和發展軌跡產生很大的影響。朱熹認為小學教育是基礎階段，如果小學教育沒有做好基礎性思想教育的工作，日后的教育工作也難以開展，因此，必須抓緊、抓好小學教育。

小學階段的教育中，教師不僅要對學生的知識進行教授和講解，也不能忽視其他方面的發展與培養。人的發展有很大的階段特性，教師一定要看準學生的關鍵時期，給予對應的行為教育和思想教育，為學生日后的發展打下堅實的發展基礎。

(四)知行統一

朱熹曾對家長給予告誡：“故今勸諭縣之父兄，有愛其子弟之心者，其為求名師良友，使之究義理之旨歸，而習為孝悌馴謹之行，以誠其身而已。”朱熹認為知是基礎，行是為了檢驗標準，倡導身體力行。知與行應該要有很高的契合度，不能只知不行。如果不能把學到的知識應用到實踐中去，那這些知識一無是處。相反，如果實踐不結合知識，就盲無目的地進行，可能會帶來無法預計的后果。

小學階段雖然學生生理年齡和心理年齡都較小，但正面、積極地講道理的教育是必要的，要曉之以理、動之以情，讓學生真正地明白哪些行為可以接受，哪些行為不可以接受，從而從根本上啟發學生的自覺性，提高思想認識，育人于無聲處，自覺做到知行統一。

(五)循序漸進

朱熹認為，學生不能一味地背誦圣賢書，要根據學生發展的不同階段，不斷給予適合他們的教育方式，加強他們的實踐教育。小學階段的學生正處于強好奇心、充滿活力的階段，教師如果一味傳輸知識，忽略學生的身心發展，這樣的教育方式是不能培養出新型人才的。教師應該遵循小學生的身心發展規律，先向學生講解有關的道德規范的意義以及具體的要求，使學生感同身受，思想上高度認同；然后開展后續的示范工作，以優秀人物的高尚品德或是英雄事跡對學生加以感染，激發他們的學習熱情；最后，教師一定要制定相關的規章制度，督促學生能夠按照相應的要求來規范自己的行為，從而形成良好的行為習慣。

(六)嚴慈并濟

曾有人問朱熹：“父母之于子，有無窮憐愛，欲其聰明，欲其成立，此之謂誠心耶？”朱熹答曰：“父母愛其子，正也。愛之無窮，而必欲其如何，則非矣，此天理人欲之間，正當審決。”

朱熹在《家訓》中指出：“父之所貴者，慈也。”朱熹對于家庭教育中父親的定位，慈愛但不能過分的溺愛。如果給予一種沒有度的愛，便是一種很大的傷害。慈而有嚴，這二者并不矛盾，只有不過度的愛，才會使孩子真正地成長起來。

同樣的，教師對于嚴與慈的態度，更應該把握合適的度，太過于偏向某一方面，都不利于學生的身心健康發展。教師既是良師、也是益友。一種融洽的師生關系能夠很好的促進學生的發展與成。

三、結束語

朱熹的家庭教育理念是中華名族的瑰寶，我們不僅要發揚它對于現階段教育的正面影響，也要從根本上看到它所展現的教育價值。同樣的，我們應該取其精華，去其糟粕，正確認識它的思想方式和思想價值，進而為今后的教育教學工作提供更便利的條件。